厥者 ， 從下逆上之病也 。 （ 《 傷寒論 》 厥以手足厥冷而言 。 陽厥用四逆散 ， 陰厥用四逆湯 。 此主 《 內經 》 暴厥者不知與人言 ， 及血之與氣並走於上 ， 則為大厥之旨與 《 傷寒 》 不同 。 ）痙者 ， 強直反張之象也 。 癇者 ， 猝然昏僕 ， 筋脈瘛瘲 ， 口角流涎 ， 或作牛馬豬羊雞之聲 ， 後人分為五癇是也 。 （病有間斷故名為癇 。 ）癲者 ， 或歌或哭 ， 如醉如癡 ， 其候多靜而常昏 。 狂者 ， 語言狂妄 ， 少臥不飢 ， 其候多躁而常醒 。 癱瘓者 ， 病在筋骨 ， 左癱右瘓 ， 將成廢人 。 六症醫書分治 ， 其實一厥陰盡之 。 治得其要 ， 只取數方 ， 捷如影響 。 蓋厥陰屬風木 ， 與少陽相火同居 ， 厥陰之氣一逆 ， 則諸氣皆逆 。 氣逆則火發 ， 火發則風生 。 風生則必挾木勢而害土 ， 土病則聚液而成痰 ， 其歸併於心也 。 心氣大虛 ， 而不能御之 ， 或從陽化而為狂 ， 或從陰化而為癲 。 心氣尚未全虛 ， 受其所凌則昏倒 ， 正氣一復而遂瘥 。 其症有作有止 ， 則為癇 。 其逆行於內也 。 或乘腎氣之虛 ， 則為喑痱而為腎厥 。 或因煩勞以擾其陽 ， 陽亢陰虧而為煎厥 ； 或怒火載血上行 ， 氣血亂於胸中 ， 相薄而厥逆 ， 則為薄厥 。 或因怫鬱不解 ， 陽氣不能四達 ， 手足與身俱冷 ， （中風身溫 ， 中氣身冷 。 ）則為氣厥 。 或陽騰絡沸 ， 則為血厥 。 或因穢濁蒙神 ， 亂其陰陽之氣 ， 則為屍厥 。 或於飽食之後 ， 適有感觸 ， 胃氣不行 ， 陽並於上 ， 則為食厥 。 時見吐蛔 ， 則為蛔厥 。 濕痰上逆 ， 則為痰厥 。 以及陽衰而陰湊之 ， 令人五指至膝上皆寒 ， 則為陰厥 。 陰衰而陽湊之 ， 令人足下熱 ， 熱甚則循三陰上逆 ， 則為熱厥 。 其發見於外也 ， 風火迅發 ， 病起於驟然 ， 手足抽掣 ， 角弓反張 。 或從實化 ， 為無汗之剛痙 。 或從虛化 ， 為有汗之柔痙 。《 內經 》 云 ： 諸暴強直 ， 支痛軟戾 ， 裡急筋縮 ， 皆屬於風 。 醫者可於此而驗風邪之體假焉 。 土為木克 ， 則聚液而成痰 ， 痰挾風而流注 ， 則左癱而又右瘓 。《 左傳 》 云 ： 風淫末疾 。 醫者可於此而知風邪之流極焉 。 凡此六者 ， 症各不同 ， 其源則一 。 餘隻以烏梅丸益厥陰之體 ， 以宣厥陰之用 。 又以風引湯治厥陰風火 ， 痰涎幻變錯雜之病 。 舉凡治剛痙 ， 用葛根湯 ， 柔痙用桂枝加栝蔞根湯 。 痙之表症急者 ， 用小續命湯以攻表 ， 痙之裡症急者 ， 用承氣湯以攻裡之類而不效 。 治寒厥用六物附子湯 ， 熱厥用六味湯 ， 薄厥用蒲黃湯 ， 煎厥用玉女煎 、 龍薈丸 ， 氣厥用八味順氣湯 ， 血厥用白薇湯 ， 屍厥用蘇合香丸 ， 食厥用加味平胃散 ， 蛔厥用掃蟲煎 ， 腎厥用地黃飲子 ， 痰厥用瓜蒂散之類而不效 。 治狂用白虎湯 、 生鐵落飲 、 涼膈散 、 滾痰丸 。 治癲用定志丸 、 天王補心丹 、 導痰湯及獨參湯加竹瀝 、 薑汁之類而不效 。 治癇用龍薈丸 、 丹礬丸 、 五癇丸及紫河車丸之類而不效 。 治癱瘓用二妙散及舒筋保肝散之類而不效者 。 種種方藥 ， 無不對症 ， 對症而猶不效 ， 其故何也 ？ 蓋緣未嘗求於厥陰一經 ， 而信服烏梅丸 、 風引湯二方神妙也 。 二方本於仲景 ， 而喻嘉言獨得其旨 ， 但引而不發 ， 淺學人捫索不來 ， 至葉天士則引伸觸類 ， 妙義無窮 。 若風火犯於上者 ， （此風火二字即上厥陰風木與少陽相火之義 ， 勿誤解為外來風火 。 ）不免凌金爍液 ， 用麥門冬湯及瓊玉膏 ， 為補金柔製法 。 若風火犯於中而為嘔為脹者 ， 用六君子湯去朮加木瓜 、 薑 、 芍之類 ， 及附子粳米湯加人參 ， 為補脾凝肝法 。 若風火震動心脾 ， 而為悸為消者 ， 用甘麥大棗湯合龍 、 牡之屬 ， 為緩其急 、 鎮其逆法 。 若少陽相火 ， 挾厥陰風木之威 ， 而乘巔搖絡者 ， 用羚羊 、 鉤藤 、 元參 、 連翹之劑 ， 為熄風清絡法 。 若肝膽厥陰化風旋逆者 ， 用龍膽 、 蘆薈 、 木通 、 青黛之類 ， 為苦降直折法 。 若本臟自痛 ， 而體用失和者 ， 以椒 、 梅 、 桂 、 芍之類 ， 為寒暄各得法 。 若因母臟之虛 ， 而擾及子臟之位者 ， 用三才配合龜甲 、 磁朱 ， 及復脈湯去薑 、 桂 ， 入雞子黃之屬 ， 為安攝其子母法 。 至於痿厥之治 ， （厥陰病風旋陽冒神迷則為厥 ； 陽明病絡空四末不用則為痿 。 ）尤覺神奇 ， 取血肉介類 ， 改湯為膏 ， 謂其力厚重實 ， 填隙止厥最速 。 凡此之類 ， 雖不明用烏梅丸 、 風引湯成方 ， 而細味其旨 ， 無一不從此二方神悟出來 。 甲寅歲 ， 余在吳航書院掌教 ， 嘗與學徒講論 ， 以 「 讀於無字處 ， 文到有神時 」， 二句為舉業妙諦 ， 而學醫者 ， 亦必到此境地 ， 方許出而論證也 。