不為宰相便為醫 ， 貴之之說也 。 秀士學醫如菜作齏 ， 賤之之說也 。 醫者學本 《 靈 》、《 素 》， 通天地人之理 ， 而以保身 ， 而以保人 ， 本非可賤之術 。 緣近今專業者類非通儒 ， 不過記問套方 ， 希圖幸中 ， 揣合人情 ， 以為餬口之計 ， 是自賤也 。 余向有 《 金匱 》、《 傷寒 》 各種醫書 ， 累累數十萬言 。 先為醫士治膏肓之疾 ， 不曰 《 靈 》、《 素 》 則曰南陽 ， 雖有遵經之志 ， 卻非語下之方 ， 畏其難者中阻 。 而工於欺人之術者 ， 別戶分門 ， 遂多簧鼓 。 而余之汲汲苦心 ， 終為未逮也 。 余觀近今醫士 ， 不學者無論 ， 有能讀薛立齋 、 王金壇 、 趙養葵 、 張景岳 、 張石頑 、 李時珍 、 李士材 、 喻嘉言八家之書 ， 即為不凡之士 ， 尚可與言 。 蓋此八家雖未能合 《 內經 》 之旨 、 仲師之法 ， 而書中獨得之妙 ， 亦復不少 。 茲且就世俗所共奉者 ， 採其名言 ， 錄其方治 ， 約數十萬而取其一二方 ， 約數百言而括以一二言 。 即間有以誤傳誤與主張太過之處 ， 復參他氏 ， 斟酌歸於至當 。 顏曰 《 從眾錄 》， 簡便易知 ， 頗切時用 。 是即向之所謂醫醫者 ， 知其受病已深 ， 正治則拒格不入 ， 不若從治之為得也 。