「 古方治噎嗝 ， 多以止吐之劑通用 。 不思吐 ， 濕症也 ， 宜燥 。 噎嗝 ， 燥症也 ， 宜潤 。 經云 ： 三陽結謂之隔 。 結 ： 結熱也 ， 熱甚則物乾 。 凡噎隔症 ， 不出胃脘乾槁四字 ， 槁在上脘者 ， 水飲可行 ， 食物難入 。 槁在下脘者 ， 食雖可入 ， 久而復出 。 夫胃既槁矣 ， 而復以燥藥投之 ， 不愈益其燥乎 ， 是以大小半夏二湯 ， 在噎嗝門為禁劑 。 子嘗用啟膈散開關 ， 更佐以四君子湯調理脾胃 。 挾郁者 ， 則用逍遙散主之 。 雖然藥逍遙而人不逍遙 ， 亦無益也 。 張雞峰云 ： 此症乃神思間病 ， 總當內觀靜養 。 斯言深中病情 。 然其間有挾蟲 、 挾血 、 挾痰與食而為患者 。 皆當按法兼治 。 不可忽也 。」
“옛 처방에서는 열격을 치료할 때 대개 구토를 멎게 하는 약제를 통용하였지만, 구토는 습증이므로 말려야 하고 열격은 조증이므로 윤택하게 해야 한다는 것을 생각하지 않았다. 경에 ‘삼양이 맺힌 것을 격이라 한다’라고 하였다. 맺힘은 열이 맺힌 것이며, 열이 심하면 물건이 마른다. 열격증은 ‘위완이 메마른다’는 말에서 벗어나지 않는다. 상완이 마르면 물은 넘어가도 음식은 들어가기 어렵고, 하완이 마르면 음식은 들어가도 오래 뒤 다시 나온다. 위가 이미 말랐는데 다시 마르게 하는 약을 투여하면 그 건조함을 더욱 더하지 않겠는가? 그래서 대반하탕·소반하탕 두 처방은 열격문에서 금하는 약제이다. 나는 일찍이 계격산으로 관문을 열고 사군자탕을 곁들여 비위를 조리하였다. 울체를 끼면 소요산으로 주치하지만, 약만 소요하고 사람이 소요하지 못하면 역시 소용없다. 장계봉은 ‘이 증상은 정신과 생각 사이의 병이므로 언제나 안으로 살피고 고요히 조양해야 한다’라고 하였다. 이 말은 병정을 깊이 꿰뚫었다. 그러나 그 가운데 충·혈·담·음식을 끼고 병이 된 경우에는 모두 법에 따라 함께 치료해야 하며 소홀히 해서는 안 된다.”