「 書有五痰之名 ， 以五臟分主之也 。 五飲之名 ， 隨症見也 。 其實猶未確當 ， 大抵痰以燥濕為分 ， 飲以表裡為別 。 濕痰滑而易出 。 多生於脾 ， 脾實則消之 ， 二陳湯 ， 甚則滾痰丸 。 脾虛則補之 ， 六君子湯 。 兼寒兼熱 ， 隨症加藥 ， 燥痰澀而難出 ， 多生於肺 。 肺燥則潤之 ， 貝母瓜蔞散 。 肺受火刑 ， 不能下降 ， 以致真水上泛 ， 則滋其陰 ， 六味丸 。 飲有在表者 ， 乾嘔 ， 發熱而咳 ， 面目四肢浮腫 ， 香蘇五皮散 。 飲有在裡者 ， 或停心下 ， 或伏兩腋 ， 咳則相飲而痛 。 或走腸間 ， 轆轆有聲 。 用小半夏加茯苓湯 ， 隨其部位而分治之 ， 此治痰飲之大法也 。 書云 ： 治痰須理脾 。 以痰屬濕 ， 脾土旺則能勝濕耳 。 治痰如此 ， 飲亦宜然 ， 然脾經痰飲 ， 當健脾以祛其濕 。 若腎虛水泛 ， 為痰為飲者 。 必滋其腎 。 腎水不足 ， 則用六味 。 若命門真火衰微 ， 寒痰上泛者則用八味腎氣丸 。 補火生土 、 開胃家之關 ， 導泉水下流 ， 而痰飲自消矣 。」
‘의서에 오담이라는 명칭이 있는 것은 오장으로 나누어 주관하게 한 것이다. 오음이라는 명칭은 나타나는 증상에 따른 것이다. 그러나 실제로는 여전히 정확하고 타당하지 않다. 대체로 담은 조습으로 나누고 음은 표리로 구별한다. 습담은 미끄러워 쉽게 나오며 대부분 비에서 생긴다. 비가 실하면 소도하니 이진탕을 쓰고, 심하면 곤담환을 쓴다. 비가 허하면 보하니 육군자탕을 쓴다. 한이나 열을 겸하면 증상에 따라 약을 더한다. 조담은 껄끄러워 잘 나오지 않으며 대부분 폐에서 생긴다. 폐가 조하면 윤택하게 하니 패모과루산을 쓴다. 폐가 화의 공격을 받아 내려가지 못하여 진수가 위로 넘치면 그 음을 자양하니 육미환을 쓴다. 음이 표에 있으면 헛구역질하고 열이 나면서 기침하며 얼굴과 사지가 붓는데, 향소오피산을 쓴다. 음이 리에 있으면 혹 명치 아래에 머물고 혹 양 겨드랑이에 잠복하여 기침할 때 서로 당기며 아프거나, 장 사이를 돌아다녀 꾸르륵 소리가 난다. 소반하가복령탕으로 그 부위에 따라 나누어 치료한다. 이것이 담음을 치료하는 대법이다. 의서에서 담을 치료하려면 반드시 비를 다스려야 한다고 하였다. 담은 습에 속하므로 비토가 왕성하면 습을 이길 수 있기 때문이다. 담을 다스림이 이와 같으니 음도 마땅히 그러하다. 그러나 비경의 담음은 비를 튼튼하게 하여 습을 제거해야 한다. 신허로 수가 넘쳐 담이나 음이 된 것은 반드시 신을 자양해야 한다. 신수가 부족하면 육미를 쓴다. 명문의 진화가 쇠미하여 한담이 위로 넘치는 경우에는 팔미신기환으로 화를 보하여 토를 생기게 하고, 위의 관문을 열어 샘물을 아래로 흐르게 하면 담음이 저절로 없어진다.’