「 痿 ， 大症也 。 諸痿生於肺熱 。 經云 ： 五臟因肺熱葉焦 ， 發為痿躄 。 肺氣熱 ， 則皮毛先痿而為肺鳴 ； 心氣熱 ， 則脈痿脛縱 ， 不任地 ； 肝氣熱 ， 則筋痿 ， 口苦而經攣 ； 脾氣熱 ， 則肉痿 ， 肌膚不仁 ； 腎氣熱 ， 則骨痿 ， 腰脊不舉 。 丹溪治法 ， 瀉南方 ， 補北方 。 瀉南方則肺金不受刑 ， 補北方則心火自下降 。 俾西方清肅之令下行 ， 庶肺氣轉清 ， 筋脈骨肉之間 ， 濕熱漸消 ， 而痿可愈也 。 然經云 ： 治痿獨取陽明 ， 何也 ？ 蓋陽明為臟腑之海 ， 主潤宗筋 ， 宗筋主束骨而利機關也 。 陽明虛 ， 則宗筋縱 ， 帶脈不引 ， 故足痿不用也 。 由前論之 ， 則曰五臟有熱 ， 由後論之 ， 則曰陽明之虛 ， 二說似異而實同 。 蓋陽明胃屬濕土 ， 土虛而感濕熱之化 ， 則母病傳子 ， 肺金受傷 ， 而痿症作矣 。 是以治痿獨取陽明也 。 取陽明者 ， 所以祛其濕 ， 瀉南補北者所以清其熱 ， 治痿之法 ， 不外補中祛濕 、 養陰清熱 ， 而已矣 。」
“위증은 큰 병이다. 여러 위증은 폐열에서 생긴다. 경에 ‘오장은 폐의 열로 폐엽이 마르는 데 따라 위벽이 생긴다’라고 하였다. 폐기가 뜨거우면 피부와 털이 먼저 시들어 폐명이 되고, 심기가 뜨거우면 맥이 시들고 정강이가 늘어져 땅을 딛지 못하며, 간기가 뜨거우면 근이 시들고 입이 쓰며 경맥이 당긴다. 비기가 뜨거우면 살이 시들고 피부 감각이 둔해지며, 신기가 뜨거우면 뼈가 시들고 허리와 척추를 들지 못한다. 단계의 치료법은 남방을 사하고 북방을 보하는 것이다. 남방을 사하면 폐금이 해를 받지 않고, 북방을 보하면 심화가 저절로 내려간다. 서방의 맑고 엄숙한 기운이 아래로 운행하게 하면 폐기가 맑아지고 근맥과 골육 사이의 습열이 점차 사라져 위증이 나을 수 있다. 그러나 경에 ‘위증을 치료할 때에는 홀로 양명을 취한다’라고 한 것은 어째서인가? 양명은 장부의 바다로서 종근을 윤택하게 하는데, 종근은 뼈를 묶고 관절의 움직임을 원활하게 한다. 양명이 허하면 종근이 늘어지고 대맥이 당기지 못하므로 발이 시들어 쓰지 못한다. 앞의 논의로 말하면 오장에 열이 있는 것이고, 뒤의 논의로 말하면 양명이 허한 것이니 두 설은 다른 듯해도 실제로 같다. 양명의 위는 습토에 속하므로, 토가 허하여 습열의 변화를 받으면 어미의 병이 자식에게 전해져 폐금이 손상되고 위증이 생기기 때문이다. 그러므로 위증을 치료할 때 홀로 양명을 취한다. 양명을 취하는 것은 습을 없애기 위한 것이며, 남방을 사하고 북방을 보하는 것은 열을 맑히기 위한 것이다. 위증의 치료법은 중초를 보하고 습을 없애며, 음을 기르고 열을 맑히는 데 지나지 않는다.”