卷四

유정

꿈을 꾸고 정이 새는 것을 유정이라 하고 꿈을 꾸지 않고 정이 새는 것을 정활이라 한다. 대체로 꿈이 있는 것은 상화가 강한 데서 생기고, 꿈이 없는 것은 심신이 허한 데서 생긴다. 그러나 오늘날 사람들은 몸이 약하여 화가 왕성한 사람은 열에 하나이고 허약한 사람은 열에 아홉이다. 나는 이에 두 환으로 나누어 주치한다. 하나는 청심환으로 화를 사하고 유정을 멎게 하는 법이며, 하나는 십보환으로 기혈을 크게 보하여 기가 왕성해지면 정을 거둘 수 있게 하는 것이다. 글을 읽어 마음을 수고롭게 하다가 얻은 경우에는 더욱 보익해야 하며 찬 약을 경솔하게 써서는 안 된다. 또 습열에서 생기는 경우가 있다. 습열이 신을 상하면 수가 맑지 못하니 먼저 습을 이끌어 내보내야 한다. 습이 없어지고 수가 맑아지면 정이 저절로 굳건해지니 비정환으로 주치한다.

청심환

심화를 맑히고 상화를 사하며 안신하고 뜻을 안정시켜 몽설을 멎게 한다.

생지(술로 씻은 것, 사 냥), 단삼(이 냥), 황백(오 전), 모려·산약·조인(볶은 것)·복령·복신·맥동(각 일 냥 오 전), 북오미·차전자·원지(각 일 냥).

금앵고로 환을 만들고 매번 삼 전을 끓인 물로 복용한다.

십보환

대숙지(사 냥), 당귀(이 냥), 백작(이 냥), 황기(사 냥), 인삼(이 냥), 백출(사 냥), 복령(이 냥), 산약(삼 냥), 조인(이 냥), 원지(일 냥), 산유육(삼 냥), 두충(삼 냥), 속단(이 냥), 북오미(일 냥), 용골(일 냥), 모려(일 냥).

석곡 사 냥을 졸여 고를 만들고 졸인 꿀과 섞어 환을 만든다. 매일 아침 끓인 물로 사 전을 복용한다. 탕제를 쓸 때도 환의 처방과 비슷하게 한다.

비정환. 허증에 나온다.

적백탁

탁의 원인은 두 가지이다. 하나는 신허하여 상한 정이 흘러드는 것이고, 하나는 습열이 방광에 스며드는 것이다. 신기가 허하면 신을 보하는 가운데 반드시 이수를 겸해야 한다. 신경에는 두 구멍이 있어 소변 구멍이 열리면 정액 구멍은 닫히기 때문이다. 습열이면 습을 이끌어 내보내는 가운데 반드시 비를 다스려야 한다. 토가 왕성하면 습을 이길 수 있고, 토가 단단히 엉기면 물이 저절로 맑아지기 때문이다. 보신에는 토사자환으로 주치하고, 도습에는 비해분청음으로 주치한다. 어떤 이가 “탁에 붉은 것이 있는 까닭은 무엇인가?”라고 묻는다. 답하기를 “이는 탁한 액이 많이 흘러 나와 변화할 겨를이 없기 때문이다. 또 심화가 성해도 붉은색이 나타난다. 연자심·등심·단삼 등의 약을 더하면 낫는다.”고 한다.

토사자환

토사자(사 냥), 복령·산약·사원질려(찐 것)·차전자·원지육(심을 없애고 감초에 담갔다 볶은 것, 각 이 냥), 모려(불에 달구어 식초에 담가 부순 것, 일 냥).

석곡 사 냥을 졸여 고를 만들고 졸인 꿀을 적당히 더하여 환을 만든다. 매번 삼사 전을 끓인 물로 복용한다.

비해분청음

천비해(이 전), 황백(갈색으로 볶은 것)·석창포(각 오 푼), 복령·백출(각 일 전), 연자심(칠 푼), 단삼·차전자(각 일 전 오 푼).

물에 달여 복용한다.

황달

황달은 눈동자가 누렇고 점차 피부에 이르러 모두 누런색을 띠는 것이다. 이는 습열이 막혀 생기는 것으로 누룩을 덮어 띄우는 것과 비슷하여, 습이 찌고 열이 울체되면 누런색이 이루어진다. 습열의 누런색은 귤이나 황백 껍질과 같으며 화기로 빛이 나니 이를 양황이라 한다. 또 한습의 누런색은 그을린 누런색과 같아 어둡고 밝지 않으며, 혹 손발이 싸늘하고 맥이 침세하니 이를 음황이라 한다. 양황에는 치자백피탕을 쓰며, 대변이 막혀 통하지 않으면 인진대황탕을 쓴다. 음황에는 인진오령산을 쓰고, 반응하지 않으면 인진강부탕을 쓴다. 그 가운데 음식에 상한 것을 곡달이라 하고 술에 상한 것을 주달이라 하며, 땀이 나서 옷을 물들이는 것을 황한이라 하니 모두 양황의 종류이다. 곡달은 흉격이 그득하고 답답하며 썩은 냄새가 나는 트림을 하고 신물이 넘어오는 것으로, 가미지출탕에 인진을 더하여 치료하면 손을 대는 대로 곧 효과가 있다. 주달에는 갈근을 다시 더한다. 황한에는 치자백피탕에 백출을 더한다. 그 가운데 여로달은 음황의 종류이니 강부탕에 삼·출을 더하여 보해야 한다. 또 오래 병든 사람이나 노인이 비위가 휴손하여 얼굴과 눈이 누렇게 되고 그 빛이 검고 어두워 밝지 않은 경우가 있다. 이는 장부의 진기가 밖으로 새어 드러나는 것으로 대개 치료하기 어려우니 육군자탕으로 주치한다.

치자백피탕, 인진대황탕, 인진오령산, 인진강부탕. 모두 상한의 발황에 나온다.

가미지출탕

백출(이 전), 지실·진피·맥아·산사·복령·신국·연교(각 일 전), 인진·하엽(각 일 전 오 푼), 택사(오 푼).

물에 달여 복용한다.

술에 상한 것을 겸하면 갈근 일 전을 더한다. 대변이 막히면 백출을 빼고 복자·황금을 더한다.

육군자탕. 유중에 나온다.

먹지 못함

풍한으로 음식이 소화되지 않는 경우에는 병기가 물러나면 음식이 저절로 들어간다. 적체로 음식이 소화되지 않는 경우에는 적체를 없애면 음식이 저절로 소화된다. 옛 처방인 신출산·보화탕·지출환은 모두 적체를 소화하여 음식을 들게 하는 법이다. 그러나 비기가 허약하여 소화하지 못하는 경우가 있고, 명문의 화가 쇠하여 비토를 생하지 못하므로 음식이 소화되지 않는 경우도 있다. 동원은 “위 속의 원기가 성하면 잘 먹어도 상하지 않고 끼니가 지나도 배고프지 않다. 비위가 모두 왕성하면 잘 먹고 살찌며, 비위가 모두 쇠하면 먹지 못하고 여윈다.”고 하였다. 곤토가 허약하여 음식을 소화하지 못하는데 어찌 다시 극벌할 수 있겠는가? 육군자·보중익기탕으로 보해야 한다. 허학사는 “먹지 못하는 것은 오로지 비의 탓으로 돌려서는 안 된다. 신경의 원양이 부족하여 훈증하고 부숙시킬 수 없는 것은 솥에 수곡이 있어도 밑에 불이 없으면 어찌 익을 수 있겠는가 하는 것과 같다.”고 하였다. 화는 토의 어머니이니 허하면 그 어머니를 보해야 원기가 김처럼 오르고 음식 섭취가 늘어날 수 있다. 팔미환으로 주치한다. 세상에서는 먹지 못하는 증을 보면 곧 지·박·황련을 쓰는데, 실한 사람은 감당해도 괜찮겠지만 허한 사람이 받으면 발꿈치를 돌릴 사이도 없이 화가 닥친다. 대체로 먹지 못하면서 신물이 넘어오고 썩은 냄새 나는 트림을 하며 흉격이 그득하고 답답한 것이 반드시 모두 적식에 속하지는 않는다. 비허·신약으로 이렇게 되는 경우가 많으니 치료하는 사람은 자세히 살펴야 한다.

신출산. 유중에 나온다.

보화탕. 심통에 나온다.

지출환. 고창에 나온다.

육군자탕, 보중익기탕, 팔미환. 모두 유중에 나온다.

편안히 눕지 못함

위가 조화롭지 못하여 편안히 눕지 못하는 경우에는 위 속이 부풀고 답답하며 아프니 이는 식적으로 보화탕으로 주치한다. 심혈이 비어 편안히 눕지 못하는 경우는 모두 지나친 생각으로 신을 간직하지 못하기 때문이니 귀비탕으로 주치한다. 풍한의 사열이 심에 전하거나 서열이 심을 침범하여 조요하고 편안하지 못하면 맑혀 주어 신이 저절로 안정되게 한다. 한기가 안에 있어 신이 편안하지 못하면 따뜻하게 하여 신이 저절로 갈무리되게 한다. 놀라거나 두려워 편안히 눕지 못하는 경우는 꿈속에서 놀라 뛰고 두려워하는 것이니 안신정지환으로 주치한다. 습담이 막아 신이 편안하지 못한 경우에는 구역질하고 기가 답답하며 흉격이 잘 통하지 않으니, 이진탕으로 담을 이끌어 제거하면 곧 잠들게 된다. 또 이불과 요가 지나치게 차거나 따뜻하고 날씨의 한열이 고르지 못해도 모두 편안히 눕지 못하게 된다. 이는 병과 관계없으니 의가는 잘못 치료하지 않도록 삼가야 한다.

보화탕, 귀비탕. 모두 심통에 나온다.

안신정지환

복령·복신·인삼·원지(각 일 냥), 석창포·용치(각 오 전).

졸인 꿀로 오동나무 씨 크기의 환을 만들고 진사로 겉을 입힌다. 매번 이 전을 끓인 물로 복용한다.

이진탕. 중풍에 나온다.

자한과 도한

자한증에는 풍이 위를 상하여 저절로 땀이 나는 것, 열사가 리에 전하여 저절로 땀이 나는 것, 중서로 저절로 땀이 나는 것, 중한으로 찬 땀이 저절로 나는 것이 있다. 치료법은 모두 각 해당 문에 나온다. 그러나 풍화·서열증에서 자한이 너무 많으면 오히려 망양이 염려되므로 원기를 돌보아야 하거늘, 하물며 허한한 경우이겠는가? 그러므로 인삼·기·출이 땀을 수렴하는 성약이다. 한을 겸하면 부자로 보좌한다. 가벼운 약제로 반응하지 않으면 무거운 약제를 투여하고, 그래도 반응하지 않으면 용골·모려·북오미 같은 수렴하고 삽한 약으로 도와 행하게 한다. 혹은 인삼양영탕을 함께 쓴다. 보하면 약한 것을 없앨 수 있고 삽하면 탈한 것을 굳힐 수 있음은 자연의 이치이다. 도한증은 상한의 사기가 소양에 머물 때 생기며, 이 밖에는 모두 음허에 속한다. 옛 처방인 당귀육황탕은 약성이 지나치게 서늘하여 음허한 사람에게 맞지 않는다. 음이 이미 허한데 다시 양을 상하면 어찌 손상이 없겠는가? 팔진탕에 황기·맥동·오미를 더하여 주치해야 한다. 처방에 삼·기가 있으니 기가 왕성하면 음을 생할 수 있기 때문이다.

인삼양영탕. 허로에 나온다.

당귀육황탕

당귀, 황기, 황금, 황백, 황련, 감초.

각각 같은 분량을 물에 달여 복용한다.

팔진탕. 허로에 나온다.

전·광·간

경에서는 “음이 겹치면 전이 되고 양이 겹치면 광이 된다.”고 하였다. 간증은 담연이 경락에 모이는 것이다. 전은 어리석고 멍한 모습으로 웃기도 하고 울기도 하며 취한 듯 꿈꾸는 듯하고 말에 순서가 없으며 더럽고 깨끗한 것을 모르는 것이다. 뜻과 바람이 너무 높으나 원하는 것을 이루지 못한 사람이 많이 얻으니 안신정지환으로 주치한다. 광은 발작할 때 사납고 거칠며 친하고 소원함을 가리지 않고 욕하며, 심하면 높은 곳에 올라 노래하고 옷을 벗어 버리고 달리며 담을 넘고 지붕에 오르는 것이다. 이는 담화가 맺혀 모여 생기거나 상한의 양명 사열로 생긴다. 담화에는 생철락음·곤담환으로 함께 치료하고, 상한의 사열에는 대승기탕으로 공하한다. 간은 갑자기 발작하여 어지러워 쓰러져 땅에 넘어지고 높고 낮음을 알지 못하며, 심하면 경련하고 잡아당기듯 뒤틀리며 눈과 입이 비뚤어지고 담연이 줄줄 흐르며 짐승 같은 소리로 외치는 것이다. 의가에서는 그 다섯 소리를 듣고 오장으로 나눈다. 개 짖는 소리 같은 것은 폐이고, 양 우는 소리 같은 것은 간이며, 말 우는 소리 같은 것은 심이고, 소 우는 소리 같은 것은 비이며, 돼지 우는 소리 같은 것은 신이다. 오장의 차이는 있으나 담연이라는 점은 같으니 정간환으로 주치한다. 나은 뒤에는 하거환으로 그 뿌리를 끊는다. 이상의 세 증은 모두 자주 치료하여 효과를 확인한 것이다. 함부로 기이한 것을 구하려 하면 크게 어긋난다.

안신정지환. 부득와에 나온다.

생철락음

천동(심을 없앤 것)·맥동(심을 없앤 것)·패모(각 삼 전), 담성·귤홍·원지육·석창포·연교·복령·복신(각 일 전), 원삼·구등·단삼(각 일 전 오 푼), 진사(삼 푼).

생철락을 선향 세 자루가 탈 동안 달이고, 그 물을 취하여 약을 달인다. 복용한 뒤에는 신을 안정시켜 고요히 자게 하고, 놀라게 하거나 불러 깨워서는 안 된다. 이를 어기면 병이 다시 발하여 힘쓰기 어렵다. 광증에 이 약을 삼십여 첩 복용하고 나은 사람이 많다. 대변이 막히고 맺혔으면 먼저 곤담환으로 내리기도 한다.

곤담환. 담음에 나온다.

대승기탕. 상한의 소음증에 나온다.

정간환

남자·부인·소아의 간증을 모두 치료한다. 전광증에도 이 약을 복용하여 낫는 경우가 있다.

명천마(일 냥), 천패모(일 냥), 담남성(아홉 번 법제한 것, 오 전), 반하(생강즙으로 볶은 것, 일 냥), 진피(씻어 흰 부분을 없앤 것, 칠 전), 복령(찐 것, 일 냥), 복신(나무를 없애고 찐 것, 일 냥), 단삼(술로 찐 것, 이 냥), 맥동(심을 없앤 것, 이 냥), 석창포(돌공이로 찧어 가루를 취한 것, 오 전), 원지(심을 없애고 감초물에 담근 것, 칠 전), 전갈(꼬리를 없애고 감초물로 씻은 것, 오 전), 강잠(감초물로 씻고 주둥이를 없애 볶은 것, 오 전), 진호박(부로 삶고 등초와 함께 간 것, 오 전), 진사(곱게 갈아 수비한 것, 삼 전).

죽력 한 작은 사발과 생강즙 한 잔을 쓰고, 다시 감초 사 냥을 졸여 고를 만들어 약과 섞어 탄자 크기의 환을 만들며 진사로 겉을 입힌다. 매번 한 환씩 오간에 따라 인경약을 나누어 복용한다. 견간에는 행인 다섯 개를 달인 물에 풀어 복용한다. 양간에는 박하 삼 푼을 달인 물에 풀어 복용한다. 마간에는 맥동 이 전을 달인 물에 풀어 복용한다. 우간에는 대추 두 개를 달인 물에 풀어 복용한다. 저간에는 흑료두 삼 전을 달인 물에 풀어 복용한다. 하루에 두 번 복용한다. 본방에 인삼 삼 전을 더하면 더욱 좋다.

하거환

자하거(한 구), 복령·복신·원지(각 일 냥), 인삼(오 전), 단삼(칠 전).

졸인 꿀로 환을 만든다. 매일 아침 끓인 물로 삼 전을 복용한다.

경·계·공

경은 깜짝 놀라는 것이고 계는 심이 두근거리는 것이며 공은 두려워하는 것이다. 이 세 가지는 모두 심에서 발생하고 간과 신이 이를 따른다. 방서에서 세 문으로 나눈 것은 굳이 그럴 필요가 없어 보인다. 경에서는 “동방의 푸른색은 들어가 간에 통하며 그 병은 놀람으로 나타난다.”고 하였다. 경이 간에 속하더라도 심이 주재하면 놀라지 않는다. 심이 놀란 뒤에 담이 겁을 내는 것은 일정한 이치이다. 심기가 열하면 주사안신환으로 주치하고, 심기가 허하면 안신정지환으로 주치한다. 계는 심이 움직이는 것으로 정충이라 하니, 심이 쿵쿵 뛰고 흔들흔들 움직이는 것이다. 모두 심허에 담을 겸하여 생기니 정지환에 반하·귤홍을 더하여 주치한다. 공은 신의 지이지만 역시 심허로 얻는 경우가 많다. 경에서는 “심이 두려워하고 생각하면 신을 상하고, 신이 상하면 두려워하여 스스로를 잃는다.”고 하였다. 십전대보탕으로 주치한다. 신경의 진양이 부족하여 두려워하는 경우에는 다시 팔미환에 녹용·인삼 같은 것을 더하여 보좌한다. 나는 일찍이 경계공구증을 치료할 때 크게 보하는 약을 수십 첩 혹은 백여 첩 쓴 뒤에야 나은 경우가 있었다. 칠정의 병이라고 소홀히 보아서는 안 된다.

주사안신환

황련(술로 볶은 것, 일 전 오 푼), 주사(수비한 것, 일 전), 감초(오 푼), 생지황(술로 씻은 것, 오 전), 당귀(술과 버무린 것, 이 전).

찐 떡으로 녹두 크기의 환을 만든다. 매번 십 환을 끓인 물로 복용한다.

안신정지환. 부득와에 나온다.

십전대보탕. 허로에 나온다.

팔미환. 유중에 나온다.

현훈

현은 눈앞이 캄캄해지는 것을 말하고, 훈은 머리가 도는 것이다. 옛날에 머리가 돌고 눈이 어른거린다고 한 것이 이것이다. 그 가운데 간화가 안에서 움직이는 경우는 경에서 “모든 풍으로 떨리고 어지러운 것은 모두 간목에 속한다.”고 한 것이니 소요산으로 주치한다. 습담이 막힌 경우는 책에서 “머리가 돌고 눈이 어른거리는 것은 천마·반하가 아니면 없애지 못한다.”고 한 것이니 반하백출천마탕으로 주치한다. 기허에 담을 겸한 경우는 책에서 “청양이 오르지 않고 탁음이 내려가지 않으면 위는 무겁고 아래는 가볍다.”고 한 것이니 육군자탕으로 주치한다. 신수가 부족하여 허화가 위로 타오르는 경우에는 육미탕을 쓰고, 명문의 화가 쇠하여 진양이 위로 넘치는 경우에는 팔미탕을 쓴다. 이것이 현훈을 치료하는 대법이다. 나는 일찍이 크게 허한 사람이 현훈과 자한이 있고 숨이 짧으며 맥이 미한 것을 치료하면서 인삼 수 근을 써서 나은 경우도 있었고, 인삼 십수 근을 써서 나은 경우도 있었다. 부자 이삼 근을 쓴 경우도 있고, 기·출을 졸여 고를 만들어 거의 반 석을 쓴 경우도 있었다. 쓴 처방은 모두 십전·팔미·육군자 등에서 벗어나지 않았다. 그때 격식을 깨고 투약하니 보는 이가 모두 놀랐고, 굳게 지켜 바꾸지 않으니 듣는 이가 모두 두려워하였다. 일이 안정되고 공이 이루어진 뒤에야 비로소 이러지 않으면 안 됨을 알았다. 아마도 천시가 박약하고 사람의 품부가 점차 허해져 이렇게 된 듯하다. 섭생하는 사람은 삼갈 바를 알아야 하지 않겠는가!

가미소요산. 유중에 나온다.

반하백출천마탕

반하(일 전 오 푼), 천마·복령·귤홍(각 일 전), 백출(삼 전), 감초(오 푼).

생강 한 조각과 대추 두 개를 넣고 물에 달여 복용한다.

육군자탕, 육미탕, 팔미탕. 모두 유중에 나온다.

십전대보탕. 허증에 나온다.

건망

경에서는 “신은 작강의 관으로 기교가 여기에서 나오고, 심은 군주의 관으로 신명이 여기에서 나온다.”고 하였다. 신은 지혜를 주관하므로 신이 허하면 지혜가 부족하여 앞서 한 말을 잘 잊는다. 또 심은 신을 간직하므로 신명이 충실하지 못하면 일을 만나 잊어버린다. 건망증은 대개 심신이 서로 교통하지 못하기 때문이니 보해야 하며 귀비탕·십보환으로 주치한다. 또 담이 화로 말미암아 움직여 심포에 머무르는 경우가 있다. 이는 신지가 혼미한 것으로 건망증과는 조금 다르니, 청심하고 개규해야 한다. 이진탕에 죽력·생강즙을 더하고 주사안신환을 함께 써서 주치한다.

귀비탕, 십보환. 허로에 나온다.

이진탕. 중풍에 나온다.

주사안신환. 경계에 나온다.

조잡

조잡은 조급하고 어수선하여 편안하지 못한 모습으로, 음식을 먹으면 잠시 그치다가 조금 뒤 다시 속이 시끄러운 것이다. 그 가운데 담과 화를 겸한 경우는 입이 마르고 입술이 타며 맥이 활삭하니, 이진탕에 산치·황련 같은 것을 더한다. 비허에 담을 겸한 경우는 숨이 가쁘고 적게 먹으며 맥이 작고 약하니 오미이공산으로 주치한다. 조잡증을 알맞게 치료하지 못하면 열색으로 변하는 경우가 많으니 삼가지 않을 수 있겠는가? 또 원기가 크게 허하여 가슴속이 어수선하고 편안하지 못한 것을 허번이라 한다. 이는 조잡과 다르므로 그 허한 것을 살펴 무겁게 보해야 한다. 병에는 겸하는 증상이 있고 각각 형편이 있으니 잘 치료하는 사람은 헤아려야 한다.

이진탕. 중풍에 나온다.

오미이공산. 유중에 나온다.

인후. 구·설·치·순.

인은 물건을 삼켜 지기와 통하고, 후는 기를 받아 천기와 통한다. 기의 호흡과 음식의 승강에 사람 목숨의 존망이 달려 있다. 인후의 병은 열을 겸한 것이 열에 여섯이나 일곱이고, 한을 겸한 것이 열에 둘이나 셋이며, 풍한이 화를 감싼 것은 열에 여덟이나 아홉이다. 옛사람은 처음 손을 대는 한 처방에 감초·길경만 썼고, 『삼인방』에서는 형개를 더하였다. 그 밖의 방자·박하·패모·천련 같은 것은 모두 뒷사람이 이어 보충한 것이다. 이로써 인후의 병에는 찬 약을 경솔하게 쓰기 어렵고 오로지 열고 발산하며 위로 흩는 것을 주로 해야 함을 알 수 있다. 이른바 맺힌 것은 열고 화가 울체되면 발산한다는 것이다. 화세가 극히 성한 뒤에야 청제를 베풀고, 열이 하초에 맺힌 뒤에야 공법을 쓰니 부득이한 것이다. 방서에서는 인후병을 잡다하게 삼십이 증이라 하여 이름이 각각 다르고 치료법도 달라 사람의 눈과 마음을 어지럽힌다. 이제 내가 세밀히 바로잡아 빠뜨리거나 군더더기 없이 하고, 아울러 고금의 치료법에서 평온하고 좋으며 효과가 큰 것을 골라 아래에 자세히 나열한다. 참으로 인후는 중요한 곳으로 목숨이 실에 매달린 것과 같으니 배우는 사람은 깊이 생각해야 한다.

후비

비는 아픈 것이다. 경에서는 “일음과 일양이 맺힌 것을 후비라 한다.”고 하였다. 일음은 수소음심이고, 일양은 수소양삼초이다. 심은 군화이고 삼초는 상화이니 두 화가 충격하여 인후가 막히고 아프다. 발산하고 맑혀야 하므로 가미감길탕으로 주치한다. 또 계절에 맞지 않는 갑작스러운 한이 소음경에 잠복하였다가 열흘이 지난 뒤 발하는 것을 복기인통이라 한다. 속담에서 신상한이라 하는 것이 이것이니, 신온한 것으로 흩어야 하므로 반하계감탕으로 주치한다. 또 소음중한의 중증으로 한이 하초에 머물러 뿌리 없고 지킬 곳을 잃은 화를 몰아 위로 드러내어 인통이 생기는 경우가 있다. 그 증상은 손발이 싸늘하고 맥이 세침하며 소화되지 않은 곡식을 설사하는 것이다. 이중·사역탕으로 한을 치료하기만 하면 인통이 저절로 그친다. 이 두 가지는 한이며 다른 것은 모두 열증에 속하니 알아야 한다.

전후풍

인후가 붓고 아프며 부풀어 막히고 붉은 실 같은 것이 얽히므로 전후풍이라 한다. 그 증상은 입에서 침과 거품을 토하고 음식을 넣기 어려우며, 심하면 부기가 밖에 이르러 머리가 뱀에게 감긴 듯한 것이다. 먼저 황제즙에 원명분 조금을 개어 목 안에 부어 넣고 담을 휘저어 없앤 다음 꿀물로 적신다. 제즙으로 담을 빼낼 수 없으면 토우슬을 뿌리째 찧어 신 식초와 섞어 부어 넣는다. 완고한 담이 끈끈하게 굳어 토해도 나오지 않고 인후가 부풀어 막혀 통하지 않으며 물 한 방울도 넣기 어려우면, 해독웅황환 일곱 환을 몹시 신 식초에 갈아 복용시켜 저절로 토하고 통하게 한다. 통하고 나면 우황청심환·가미감길탕을 쓸 수 있다. 부기가 밖에 이르러 목과 머리·얼굴까지 번지고 불빛처럼 붉어 약력으로 대적하기 어려우면 급히 사기 조각의 날로 나쁜 피를 찔러 빼고, 달걀흰자에 유향 가루를 개어 적시면 곧 낫는다. 혹은 파초뿌리 즙으로 적셔 독을 푼다. 입 안이 붓고 자흑색이면 급히 은침으로 찔러 피를 빼거나 작은 칼로 조금 찌른 뒤 묽은 소금물로 씻고 빙편산을 불어 넣는다. 또 부기가 목 안에 있어 침법을 시행하기 어려우면 급히 손의 소상혈에서 피를 내어 후화가 저절로 열리게 하고, 다시 해독웅황환을 부어 넣으면 저절로 완전히 통한다. 이런 병세는 위급하고 사나워서 담을 토하게 하고 해독하며 탕제와 환제를 함께 쓰고, 칼·침·폄석을 법에 맞게 잘 시행하지 않으면 구제할 수 없다. 이를 치료하는 사람은 평소 익숙해지도록 헤아려 익혀야 증을 만났을 때 손을 댈 수 있다. 가벼이 여기고 게을리하며 늦추어 사람을 그르치지 않기를 바란다. 소상혈은 손 엄지손가락 안쪽에서 손톱과 한 부추잎 너비쯤 떨어진 곳에 있으며, 찌를 때는 바느질 바늘로 찌른다.

주마후풍

목과 혀 사이에서 갑자기 일어나 붓고 갈수록 더 붓고 커지는 것을 주마후풍이라 하며 비양이라고도 한다. 급히 치료하지 않으면 곧 사람을 죽인다. 작은 칼로 조금 찔러 피를 내고 묽은 소금물로 씻으며 빙편산을 불어 넣고, 다시 가미감길탕에 금은화 일 냥 또는 이 냥을 더하여 복용한다. 이를 굳게 악물면 축비산을 코 안에 불어 넣은 다음 해독웅황환을 식초에 갈아 부어 넣는다. 태을자금단도 좋다. 자금단은 인후 등의 증을 치료하는 데 어디에서나 신묘한 효험이 있다.

전설후풍

혀뿌리가 단단해지고 양옆이 짓무른다. 급히 가미감길탕을 복용하고 빙편산을 불어 넣어야 하며, 늦추면 구하지 못한다. 짓무른 곳이 있으면 머리카락으로 작은 비를 만들어 감초탕으로 깨끗이 씻은 뒤 약을 불어 넣는다.

쌍·단유아

젖꼭지 같은 모양으로 목 사이에 생기는 것으로, 한쪽에 생기면 단유아라 하고 양쪽에 생기면 쌍유아라 한다. 제채즙에 원명분을 개어 부어 넣어 담연을 없애고 빙편산을 불어 넣어야 한다. 이어 감길탕을 복용하면 저절로 흩어져 없어질 것이다. 없어지지 않으면 작은 칼로 젖꼭지 모양의 부위 위를 조금 찔러 피를 내면 곧 낫는다. 유아를 찌를 때는 머리와 꼬리를 찔러야 하고 가운데를 찔러서는 안 된다. 선혈이 나오는 것은 치료하기 쉽고 피가 검고 적은 것은 낫기 어렵다. 칼이나 침을 쓴 뒤 피가 멎지 않으면 광삼칠 가루를 씹어 절개한 자리에 붙이면 곧 멎는다. 칼이나 침을 쓸 때 제정을 잘못 상하게 해서는 안 된다. 상하면 구하지 못하니 삼가고 삼가야 한다.

후정

모양이 장화의 못과 같으나 다만 조금 더 길다. 먼저 작은 칼로 조금 찌른 뒤 빙편산을 불어 넣고, 감길탕에 국화를 많이 더하여 달여 마신다. 국화는 뿌리와 잎까지 모두 정을 없애는 성약이다. 매번 사 냥을 써서 달인 물을 한꺼번에 복용하면 온갖 정종이 모두 흩어지며, 생즙은 더욱 효과가 좋다.

목설, 중설, 연화설

이는 모두 심화가 치성하여 생긴 것이다. 물로 혀 위의 흰 때를 씻어 내고, 검은 곳이 있으면 작은 칼로 찔러 터뜨려 어혈을 제거한 뒤 빙편산을 불어 넣고, 감길탕에 황련을 넣어 복용한다. 연화설로 이빨에 가까운 곳에 여러 봉우리처럼 솟았으면 가운데에 침을 놓지 말고 양옆에 놓아야 한다. 가운데에 침을 놓으면 혀 아래의 뿌리를 상할까 염려되며, 상하면 효과를 거두지 못한다. 입 안에서 칼이나 침을 쓸 때 상해서는 안 되는 곳이 두 군데 있으니, 첫째는 체정이고 둘째는 혀 아래의 뿌리이다. 이곳을 상해서는 안 됨을 반드시 기억해야 하니 매우 중요하다. 또 설뉵증으로 출혈이 멎지 않으면 감길탕에 생지황과 단피를 배로 넣어 치료한다. 빙편산을 불어 넣어도 된다.

현옹

입천장에 생기며 모양이 자줏빛 자두 같다. 이는 비경에 열이 쌓여 생긴 것으로, 급히 치료하지 않으면 독기가 위로 뇌를 공격하여 구할 수 없게 될까 염려된다. 은침으로 옹의 꼭대기를 찔러 터뜨리고 소금물로 어혈을 깨끗이 걷어 낸 다음 빙편산을 불어 넣으며, 아울러 가미감길탕을 복용한다.

두시옹

뺨 아래에 생겨 목구멍을 둘러싸고 막히며 붓는다. 먼저 절인 나물즙에 원명분을 개어 담을 걷어 내고, 다시 자흑색인 곳을 살펴 침을 놓은 뒤 소금물로 피를 걷어 내고 빙편산을 불어 넣으며 감길탕을 복용한다. 음식이 들어가지 않으면 급히 해독웅황환 칠 환을 식초에 갈아 복용한다. 대체로 시옹은 고름이 입 안으로 나오는 경우 치료하기 쉽고, 뺨 바깥으로 나오는 경우 낫기 어려우니, 뚫어져 터졌기 때문이다.

후창

소음신경의 음화가 위로 치솟은 것이다. 절인 나물즙으로 담을 끌어 내고, 창에 고름이 차면 은침으로 터뜨린 뒤 형개탕으로 씻고 다시 빙편산을 불어 넣으며 감길탕을 마신다. 입천장에 창이 생기는 것은 비열이고 혀 위에 생기는 것은 심열이다. 약을 불어 넣고 복용하는 방법은 앞과 같다.

주마아감

치아 사이가 붉게 붓고 점차 자흑색으로 변하며 더럽고 악취가 난다. 이는 위경의 습열이다. 오후년간으로 양치하고 다시 동기산을 불어 넣으며 속히 청위산을 복용한다.

아옹

치아 옆이 콩만 하게 붓고 아픈 것은 비경과 위경 두 경의 습열이다. 작은 칼로 찔러 터뜨린 뒤 빙편산을 불어 넣고 청위산을 복용한다. 또 아선선증은 치근이 모두 부어 밖으로 드러나거나 치아에서 피가 그치지 않는 것으로, 모두 앞의 처방을 복용한다. 아울러 묵은 차, 박하, 금은화 등을 자주 복용하고 다시 빙편산을 바른다.

후류

목구멍 옆에 생기고 모양은 용안 같으며 실핏줄이 서로 감싸고 있다. 이는 폐경에 열이 쌓여 생긴 것이다. 칼이나 침을 쓰지 말고 사향산을 불어 넣으며 감길탕을 복용해야 한다. 말을 많이 하여 정신을 소모하는 것을 반드시 피한다. 어떤 사람이 입 안에 살덩어리가 생겼는데 실 같은 뿌리가 오 촌 남짓 길어, 그 덩어리를 밖으로 뱉어 내야 비로소 음식을 먹을 수 있었다. 손으로 가볍게 비틀기만 해도 통증이 심장까지 사무쳤다. 이에 풍을 흩고 화를 내리는 약을 쓰되 매번 복용할 때 사향 오 분을 넣고 사향산을 불어 넣었더니, 삼 일 만에 뿌리가 삭아 나았다.

견순

입술 위에 작은 물집이 생겨 점차 붓고 커져 고치처럼 되는 것은 심과 비에 열이 울체되어 생긴 것이다. 처음 생길 때 쑥을 밀알만 하게 만들어 뜸을 뜬다. 아울러 감길탕에 향부자와 원지 같은 약을 넣어 복용한다.

폐절후비

후비가 오래되어 열을 식히고 내리는 약을 자주 복용한 나머지 담연이 인후에 막히고 톱질하는 듯한 소리가 나는 것은 폐기가 끊어지는 징후이므로 치료하기 어렵다. 인삼고에 귤홍 달인 물을 더하여 충분히 마시게 해야 한다. 인삼고가 없다면 독삼탕에 귤홍을 넣어도 되며, 인삼 일 전마다 귤홍 일 분을 쓴다. 일찍 복용하면 열 가운데 둘이나 셋은 구할 수 있으나 늦으면 구할 수 없다. 사군자탕을 써도 좋다.

경폐후종

여자의 월경이 고르지 않아 경맥이 막히면 목구멍도 붓는다. 사물탕에 우슬, 충울자, 향부자, 도인 같은 약을 넣어 써야 한다. 경맥이 잘 통하게 하면 부기가 저절로 가라앉는다.

또 매핵기증이 있는데 남녀가 모두 같다. 목구멍에 무엇이 있는 듯하여 삼켜도 넘어가지 않고 뱉어도 나오지 않는다. 감길탕에 소경, 귤홍, 향부자, 금불초 같은 약을 넣어 쓰면 차츰 나을 수 있다.

인후와 입, 혀의 병증은 처음에는 풍을 흩고 독을 풀며 이어서 수를 자양하고 음을 길러야 한다. 원기가 점차 허해지면 급히 비위를 돌보아야 한다. 육미로 수를 자양하고 사군으로 비를 보하는 것은 모두 중요한 약법이다. 그렇지 않아 진기가 소모되고 무너지면 형세를 돌이키기 어렵다. 치료하는 사람은 잘 살펴야 한다.

가미감길탕

감초(구운 것 삼 전), 길경·형개·우방자(볶은 것)·패모(각 일 전 오 분), 박하(삼 분).

물에 달여 복용한다. 속의 열이 심하거나 음식이 입에 닿자마자 토하면 황련 일 전을 넣는다. 갈증이 나고 입술이 타며 혀가 마르고 대변이 막히고 소변이 붉으면 황백, 황금, 산치자, 황련을 더 넣는다. 부은 곳이 있으면 금은화 오 전을 넣는다.

반하계감탕(상한의 인통에 보인다).

이중탕, 사역탕(중한에 보인다).

해독웅황환

명웅황(수비한 것 일 냥), 울금(일 냥), 파두(삼십오 립).

함께 가루 내어 식초로 반죽하고 누런 콩 크기의 환을 만든다. 매번 오 환 또는 칠 환을 맑은 찻물로 복용하면 담연을 토해 내고 곧 깨어난다. 토하지 않으면 다시 복용한다. 의식이 흐려졌어도 가슴 부위가 따뜻하면 급히 가루 내어 흘려 넣는다.

우황청심환

우담남성(아홉 번 법제한 것 일 냥), 사향(오 분), 진주(오 분), 빙편(오 분), 황련(이 전), 방풍(일 전), 형개(이 전), 오배자(일 전), 길경(일 전), 원삼(삼 전), 복신(일 전), 천축황(이 전), 명웅황(이 전), 당귀(일 전), 서각 가루(이 전), 진사(수비한 것 이 전).

위 약들을 곱게 가루 내어 고루 섞고 감초 사 냥을 달여 만든 고로 반죽하여 용안 크기의 환을 만든다. 진사로 옷을 입혀 햇볕에 말린 뒤 자기 병에 넣고 단단히 막아 기운이 새지 않게 한다. 복용할 때 박하탕으로 일 환을 풀어 먹는다.

빙편산

빙편(일 전), 붕사(오 전), 명웅황(이 전), 황백(꿀로 구운 것 이 전), 전화(이 전), 감초(구운 것 삼 전), 계내금(곧 닭의 모래주머니 속껍질로, 성질을 남기고 태운 것 일 전), 인중백(불에 달군 것 오 전), 천황련(이 전), 원명분(이 전), 동청(불에 달군 것 오 분), 박하(볶은 것 삼 전).

함께 아주 곱게 가루 내어 환부에 불어 넣는다. 다른 처방에는 우황, 웅담, 진주 각 일 전, 아차 팔 분, 사향 삼 분을 넣는다.

휵비산(중풍에 보인다).

자금단

온갖 독을 풀고 창종을 치료하며 쓰임이 매우 넓고 곧 기이한 효과를 보인다. 집에서 지내거나 출입하고 멀리 여행하거나 벼슬살이하는 사람은 이를 갖추지 않아서는 안 된다.

산자고(깨끗이 씻은 것 이 냥), 오배자(두드려 깨뜨려 깨끗이 씻은 것 이 냥), 천금자(껍질을 벗기고 기름을 깨끗이 뺀 것 일 냥), 홍아대극(노근을 제거하고 깨끗이 씻어 불기운에 말린 뒤 가루 낸 것 일 냥 오 전), 명웅황(삼 전), 주사(수비한 것 삼 전), 사향(당문자 삼 전).

위 약을 깨끗한 방에서 아주 곱게 가루 내고 단오, 칠석 또는 천덕일·월덕일을 기다려 합한다. 찹쌀을 되게 쑨 죽물로 고루 섞고 천 번 찧는다. 약을 합할 때는 닭이나 개가 보는 것을 반드시 피한다. 한 정은 일 전으로 만들고 매번 일 정 또는 반 정을 끓인 물에 갈아 복용한다. 병이 위에 있으면 반드시 토하고 아래에 있으면 반드시 설사한다. 토하고 설사한 뒤에는 따뜻한 죽으로 보한다.

첫째, 음식과 약의 독, 고독, 버섯독, 복어 중독 및 저절로 죽어 상한 소·말·돼지·양 등의 고기 독을 치료한다. 사람이 잘못 먹으면 반드시 더부룩하고 답답해지며 정신을 잃고 쓰러진다. 급히 일 정을 물에 갈아 흘려 넣으면 토하거나 설사하며 곧 깨어난다.

첫째, 남방 산속의 장기와 안개·이슬·물의 습기에 사람이 감촉되면 곧 가슴이 그득하고 답답하며 구역질하고, 오한과 심한 열이 난다. 곧 끓인 물에 몇 분을 갈아 복용하면 낫는다.

첫째, 옹저발배, 대구정창, 천사독, 양매창을 치료한다. 모두 재를 넣지 않은 맑은 술에 갈아 복용하고, 겉에는 식초에 갈아 창 위에 밤낮으로 여러 번 바르면 가려움을 느끼며 삭는다.

첫째, 후비, 후풍, 후정, 유아 등의 병증을 치료한다. 모두 박하를 달인 물에 일 정을 갈아 복용하면 곧 삭는다.

첫째, 교장사와 오사창으로 배 전체가 뒤틀리듯 몹시 아픈 것을 치료한다. 맑은 물에 일 정을 갈아 복용하면 곧 낫는다.

첫째, 부인의 사기로 인한 귀태를 치료한다. 석창포 달인 물에 일 정을 갈아 복용하면 곧 없어진다.

첫째, 목을 맨 경우, 물에 빠진 경우, 악몽에 눌린 경우, 귀신에 홀린 경우를 치료한다. 가슴 부위가 따뜻하기만 하면 모두 생강즙에 일 정을 갈아 복용하면 곧 깨어난다.

첫째, 사나운 뱀, 미친개, 독전갈 및 시냇물과 산골짜기의 여러 해로운 벌레에 상하여 곧 부어오르고 통증이 이리저리 옮겨 다니거나, 정신이 흐리고 답답하여 소리치며 목숨이 경각에 달린 것을 치료한다. 급히 맑은 술에 일 정을 갈아 복용하고, 다른 사람의 침으로 갈아 환부에 바른 뒤 파 달인 물 큰 한 사발을 마시고 이불을 덮어 땀을 내면 그 사람이 반드시 산다.

첫째, 집집마다 전염되는 유행성 역병을 치료한다. 쌀식초에 진하게 갈아 콧구멍 안에 바르고 아울러 끓인 물로 조금 복용하면 전염되지 않는다.

첫째, 전시노채에 여러 약이 효과가 없는 것을 치료한다. 매일 아침 맑은 물에 일 정을 갈아 복용하면 삼 일 만에 나쁜 것이 배출된다. 어떤 여자가 노채를 앓았는데 방사가 이것을 먹게 하자 잠시 뒤 작은 벌레 십여 마리를 토하고 설사로 내보냈다. 뒤에 소합향환을 복용하고 병이 곧 나았다. 이를 서로 전하여 살린 사람이 셀 수 없으니, 참으로 세상을 구제하고 생명을 지키는 보배로운 약이다.

오후년간으로 양치하는 처방

오후즙(곧 흰 말의 똥이다. 당장 마련하지 못하면 미리 가루로 만들어 두었다가 쓸 때 물에 담가 즙을 취해도 된다), 만년간(곧 분감이다. 새 기와로 맞덮어 성질을 남기고 태운 뒤 가루 낸다).

년간 삼 전을 오후즙 이 종과 섞어 양치하여 감독을 없앤 다음 동기산을 불어 넣는다.

동기산

오곡충(깨끗이 씻어 불기운에 말린 것 삼 전), 인중백(삼 전), 황련(잔뿌리를 제거한 것)·박하엽·세신·붕사(각 일 전), 진청대(이 전), 빙편(이 분).

함께 곱게 가루 내어 치아 틈에 뿌린다.

청위산

승마(일 전), 생지황(이 전), 황련·연교·단피(각 일 전).

물에 달여 복용한다.

빙황산

치통을 멎게 하는 데 신기한 효험이 있다.

아초(삼 전), 붕사(삼 전), 명웅황(이 전), 빙편(일 분 오 리), 사향(오 리).

함께 가루 내어 매번 조금씩 치아에 문지른다.

사향산

진사향(이 전), 빙편(삼 분), 황련(일 전).

함께 가루 내어 하루 밤낮에 다섯 번 또는 여섯 번 불어 넣는다.

사군자탕, 사물탕(모두 허증에 보인다).

육미탕(유중에 보인다).

눈

눈에는 오륜이 있어 오장과 합한다. 눈두덩은 비에 속하여 육륜이 되고, 붉은 실핏줄은 심에 속하여 혈륜이 되며, 흰 부분은 폐에 속하여 기륜이 되고, 푸른 부분은 간에 속하여 풍륜이 되며, 동자는 신에 속하여 수륜이 된다. 따라서 눈은 오장의 정화가 매인 곳임을 알 수 있다. 눈병 전문가는 이를 칠십이 증이라 부르며 문답으로 기록하였으나 사실 중복되는 것이 많으므로, 허실을 분명히 가리는 것만큼 정확하지 못하다. 눈병이 갑자기 붉게 붓고 아프며 햇빛을 두려워하고 밝은 곳을 꺼리는 것은 외장이라 하며 실증이다. 오래 아프고 어둡고 침침하며 눈이 작아지고 깊이 들어가는 것은 내장이라 하며 허증이다. 실증은 풍열에서 오고 허증은 혈이 적은 데서 오므로, 실하면 풍을 흩고 화를 내리며 허하면 수를 자양하고 음을 기른다. 그러나 풍을 흩은 뒤에는 반드시 이어서 혈을 길러야 한다. 경에서 눈은 혈을 얻어야 볼 수 있다고 하였다. 음을 기르는 가운데 다시 기를 보해야 하니, 경에서 기가 왕성해야 혈을 만들 수 있다고 하였다. 외장은 질려탕과 선화무비산으로 흩는다. 음식에 상한 것을 겸하면 소도약을 넣는다. 대변이 오래 막혀 통하지 않으면 사순청량음으로 내린다. 내장은 소요산과 명목지황환으로 보한다. 기허를 겸하면 익기총명탕으로 치료한다. 예장이 처음 생겼을 때는 약을 복용하여 흩기만 하고 곧바로 점안약을 써서는 안 되니, 병이 도리어 깊고 고질적으로 될까 염려되기 때문이다. 천연수를 뜨거울 때 자주 씻어야 한다. 열은 풍을 흩고 물은 화를 제어하기 때문이다. 물속에는 한 가지 약도 넣지 않는다. 눈은 티끌에도 오염되어서는 안 되므로 약즙이 들어가도 꺼리고 깔깔해진다. 더욱이 칼과 침으로 피를 내거나 살을 베고, 뇨사와 비상 같은 것을 점안해서는 안 된다. 참으로 위험을 무릅쓰고 요행을 바라는 짓이다. 피를 내면 살이 상할까 염려되고 뇨사나 비상을 쓰면 계속 짓무를까 염려된다. 오직 진주산을 점안하는 것이 좋으니 안약 가운데 지극한 보배이다. 또 발산하는 약을 지나치게 써서 혈을 상하지 말고, 기를 보하는 약을 지나치게 써서 화를 돕지 말아야 한다. 차고 서늘한 약을 지나치게 써서 혈맥을 엉기게 하여 도리어 청황색의 장막이 생기게 해서도 안 된다. 간과 신을 온화하게 보전하고 약을 조화롭게 쓰면 눈병이 저절로 완전히 낫는다.

질려탕

갑자기 붉게 붓고 아픈 것을 치료한다.

백질려(밀기울과 볶고 가시를 제거하여 간 것 일 전 오 분), 강활·방풍(각 칠 분), 감초(구운 것 오 분), 형개·적작약(각 일 전), 총백(뿌리째 쓰는 것 이 단).

물에 달여 복용한다. 지지고 볶고 굽고 튀긴 음식에 상했으면 연교, 산사, 황련을 넣는다. 술에 상했으면 갈근을 더 넣는다.

선화무비산

남녀와 어린이의 오래되거나 새로 생긴 눈병, 붉게 붓고 팽팽하며 아픈 것, 눈꺼풀에 풍속이 생겨 가렵고 아픈 것, 예막이 눈을 가린 것, 눈두덩이 붉게 짓무르는 것, 별정과 노육, 눈동자가 튀어나오는 것, 속눈썹이 말리거나 거꾸로 자라는 것, 어린아이의 두진과 풍안 등을 모두 치료하며 메아리처럼 즉시 반응한다. 선퇴(다리를 제거한 것 이 냥), 강활(일 냥), 천궁·석결명(소금물에 한 시 동안 삶은 것)·방풍·복령·적작약(각 일 냥 오 전), 백질려(밀기울과 볶고 가시를 제거한 것 팔 냥), 감초(구운 것)·당귀(각 삼 냥), 창출(쌀뜨물에 담갔다가 썰어 묵은 흙과 볶은 것 일 냥).

함께 곱게 가루 낸다. 식후에 미음으로 삼 전을 타서 복용한다. 날것과 찬 것, 기름진 밀가루 음식, 지지거나 볶은 여러 음식을 피한다.

사순청량음

당귀, 적작약, 감초, 대황(각 일 전. 대변이 나오지 않으면 일 전을 더한다).

물에 달여 복용한다.

소요산(유중에 보인다).

명목지황환

내장으로 눈이 은근히 불편하고 깔깔하며 밝은 곳을 꺼리고, 작아져 깊이 들어간 것을 치료한다.

생지황(술로 씻은 것 일 근), 우슬(이 냥), 맥문동(육 냥), 당귀(오 냥), 구기자(삼 냥).

감국화 팔 냥을 달여 고를 만들고 졸인 꿀을 섞어 환을 만든다. 매번 삼 전을 끓인 물로 복용한다.

익기총명탕

기허로 눈이 밝지 않은 것을 치료한다. 어떤 사람이 갑자기 보지 못하자 단계가 인삼고로 치료하여 인삼 한 근 남짓을 먹고 회복되었으니, 이는 기탈이었다. 나는 혈탈도 이 치료 예에 따라야 한다고 생각한다. 경에서 혈탈에는 기를 더한다고 한 것이 바로 이것이다.

황기(일 전 오 분), 인삼(오 분), 백출(일 전), 자감초(오 분), 승마(삼 분), 시호(삼 분), 만형자(오 분), 당귀·백작약(각 팔 분), 진피(삼 분).

대추 이 매를 넣어 물에 달여 복용한다.

천연수

깨끗한 끓인 물을 깨끗한 찻잔에 담는다. 깨끗한 검은빛 비단 조각으로 뜨거울 때 흘려 씻는다. 씻은 뒤 물이 혼탁해지면 갈아서 다시 씻으며, 물이 맑아지고 때가 없어질 때까지 씻는다. 이렇게 여러 번 하면 낫는다. 물속에 약을 전혀 쓰지 않으므로 천연수라고 한다.

진주산

옛 노래에서 “칼과 침으로 베지 않고 오로지 이 처방에 의지한다.”라고 하였다.

진주(일 전 오 분), 마노(일 전 오 분), 호박(일 전 오 분), 산호(일 전 오 분. 이상의 네 약은 모두 두부와 삶은 뒤 다시 간다), 붕사(오 분), 웅담(죽순 껍질에 담아 불기운에 바삭하게 말려 가루 낸 것 오 분), 용뇌(사 분), 사향(이 분 오 리), 과갈(칠 분 오 리), 주사(곱게 갈아 수비한 것 칠 분 오 리), 황련말(잔뿌리와 노두를 제거하고 곱게 간 것 오 분), 명유향(대나무 잎 위에서 구워 말린 것 오 분), 몰약(대나무 잎 위에서 구워 말린 것 오 분), 노감석(법대로 포제하는 것이 중요하며 일 냥 오 전).

위 약을 각각 곱게 가루 내어 아주 고운 체로 친 뒤, 다시 정해진 분량대로 달아 한데 합하고 만 번 간다. 다시 면지로 쳐서 자기 단지에 저장해 두었다가 쓴다. 효험이 신묘하다.

노감석을 법제하는 법. 최상급 감석 반 근을 골라 은을 녹이는 가게에서 쓰는 큰 자색 질그릇 하나에 넣고 겉의 입구를 자색 진흙으로 봉한다. 깨끗한 방을 골라 땅 위에 큰 쇠못 세 개를 박고 단지를 안정되게 얹은 뒤, 사방을 밤나무 숯으로 덮어 위아래에서 불을 피워 아침부터 저녁까지 가열한다. 곱게 갈아 체로 치고 수비한 다음 약물로 법제하기를 기다린다. 다시 다음을 쓴다.

아불식초·황련·황백·황금·당귀·생지황·치자·연교·적작약·박하·대황·세신·백지·강활·독활·감초·담초·홍화·행인·백국·방풍·형개·만형자·유인(각 일 전), 복숭아잎·뽕잎·비파잎·회화나무잎·살구나무잎(각 칠 편).

물 두 큰 사발을 넣고 한 사발이 되도록 달여 찌꺼기를 제거한다. 금박과 은박 각 칠 장을 넣고 다시 한 잔이 되도록 달인다. 불에 달군 노감석 이 냥을 깨끗한 구리 그릇에 넣어 고루 섞고 중탕하여 말린 뒤 꺼낸다. 다시 금박과 은박 각 칠 장을 더 넣고 맑은 날씨를 골라 하룻밤 이슬을 맞히고 하루 햇볕에 말려 해와 달의 정화를 받아 약을 배합하면 신기한 효험이 있다. 감석을 알아보는 법은 모양이 양의 뇌 같고 눈처럼 희며 꽃처럼 성긴 것이 좋아야 한다. 무겁고 검고 어두운 것은 쓸 수 없으며, 써도 효과가 없고 도리어 해가 있으니 주의한다.

다른 처방에서는 법제한 노감석 이 전, 주사와 붕사 각 오 분을 곱게 갈아 늘 점안해도 효과가 있다.

얼굴

경에서 “족양명의 맥은 얼굴에 연락되고 코로 내려간다.”라고 하였다. 얼굴이 부으면서 아픈 것은 풍이다. 의서에서 얼굴이 붓는 것은 풍이고 발이 붓는 것은 수라고 하였으니, 승마갈근탕에 백지를 넣어 치료한다. 수습을 겸하면 오피음을 합하는 것이 매우 좋다. 그러나 또 누렇게 부으며 얼굴이 붓는 것은 습열이고, 누렇게 시들고 허하게 붓는 것은 비허이다. 습열은 화중환으로, 비허는 육군자탕으로 치료한다. 얼굴에 수두 같은 창이 생겨 끝없이 퍼지면 황백산을 바르면 낫는다.

승마갈근탕(상한의 양명경증에 보인다).

오피음(수종에 보인다).

화중환(고창에 보인다).

육군자탕(유중에 보인다).

황백산

황백(일 괴).

돼지 이자를 발라 바삭하게 구운 뒤 가루 낸다. 축축한 곳에는 마른 가루를 뿌리고 마른 곳에는 참기름에 개어 바른다.

나력

나력은 간의 병이다. 간은 근을 주관하므로 간경의 혈이 마르고 화가 있으면 근이 당겨 나력이 생긴다. 나력이 귀 앞뒤에 많이 생기는 것은 그곳이 간의 부위이기 때문이다. 처음 생기면 곧 소라환으로 삭혀야 한다. 칼이나 침을 쓰거나 짓무르게 하는 약을 발라서는 안 된다. 오래되어 이미 짓무른 경우에는 밖에 보구만전고를 붙이고 속으로 소라환과 소요산을 복용하면 낫지 않는 경우가 없다. 더욱이 분노를 삼가고 지지거나 볶은 음식 및 기를 발하거나 막는 여러 음식을 끊어, 고름이 줄줄 흘러 차츰 허손이 되지 않도록 해야 한다. 이 병을 앓는 사람은 어찌 경계하지 않겠는가!

소라환

이 처방은 신기한 효과가 있어 치료하여 나은 사람이 셀 수 없다. 나 또한 처방을 새겨 널리 나누어 주었다.

원삼(찐 것), 모려(불에 달구어 식초로 간 것), 패모(심을 제거하고 찐 것. 각 사 냥).

함께 가루 내어 졸인 꿀로 환을 만든다. 매번 삼 전을 끓인 물로 하루 두 번 복용한다.

보구만전고(비문에 보인다).

소요산(유중에 보인다).

코

《소문》에서 “서방의 흰색은 안으로 폐에 통하고 코에 구멍을 연다.”라고 하였다. 코가 막히는 것은 폐한이고 맑은 콧물이 흐르는 것은 폐풍이므로 향소산으로 흩는다. 코에서 항상 탁한 콧물이 끝없이 나오는 것은 비연이라 한다. 이는 뇌 속이 한기를 받아 오래도록 흩어지지 않아, 탁한 콧물이 샘물처럼 졸졸 흐르는 것이다. 비연의 처음은 대개 한에서 비롯하지만 오래되면 한이 열로 변한다. 치료는 구멍을 통하게 하고 열을 식혀야 하므로 천궁다조산으로 다스린다. 또 코에 군살이 생기는 것을 비치라고 하는데 냄새가 심하여 가까이 갈 수 없고 아파서 움직일 수 없다. 백반산을 조금 찍어 바르면 잠깐 사이 물로 변하여 없어진다. 또 코피가 그치지 않는 것을 비뉵이라고 하니 사생환과 생지육미탕으로 치료한다. 멎지 않으면 서각을 넣는다.

향소산(태양경증에 보인다).

천궁다조산

천궁(술에 버무린 것)·형개·백지·길경(볶은 것)·감초·황금(술로 볶은 것)·천패모(심을 제거한 것. 각 일 냥), 흑산치(이 냥).

함께 곱게 가루 내어 매번 이 전을 식후에 묵은 고운 송라차로 타서 하루 세 번 복용한다.

백반산

백반(불에 달구어 말린 것 이 전), 뇨사(오 분).

함께 곱게 가루 내어 매번 조금씩 비치에 찍어 바르면 곧 없어진다.

사생환, 생지육미탕(모두 허로에 보인다).

귀

귀는 신의 상태가 겉으로 드러나는 곳이다. 《중장경》에서 “신은 정신이 깃드는 곳이며 생명의 뿌리로, 밖으로 귀에 통한다.”라고 하였다. 그러나 족궐음간경과 족소양담경도 모두 귀에 연락된다. 상한의 사열로 귀가 먹은 것은 소양증에 속하므로 소시호탕으로 치료한다. 외감이 아닌 병에서 갑자기 귀가 먹는 것은 기와 화가 위로 치솟은 것으로, 기폐이롱이라 한다. 소요산에 만형자, 석창포, 향부자를 넣어 치료한다. 오래 귀가 먹은 것은 신허에 속하며 정기가 부족하여 위로 귀에 통하지 못하는 것이므로 육미지황환에 구기자, 인삼, 석창포, 원지 같은 약을 넣는다. 귀에서 매미 소리나 종북 소리가 나는 것도 모두 앞의 방법으로 치료한다. 풍열이 서로 부딪쳐 진액이 엉겨 정두저이의 병이 되어 고름이 흐르거나 매우 가렵고 아픈 것은 모두 궐음간경의 풍열 때문이다. 가미소요산에서 백출을 빼고 연잎, 목이, 패모, 향부자, 창포 등을 넣으며 겉에는 홍면산을 불어 넣는다. 귓속에 창이 생기면 앞의 약에 금은화를 넣어 치료한다. 또 온갖 벌레가 귀에 들어가면 고양이 오줌을 떨어뜨리고, 그다음으로는 파즙도 쓸 수 있다. 참기름을 쓰면 벌레가 귀 안에 빠져 나오지 못할까 염려된다. 다른 방법으로 돼지고기를 향기롭게 구워 귀 옆에 놓고 잠든 체하면 벌레가 고기 냄새를 맡고 나온다.

소시호탕(소양경병에 보인다).

소요산(유중에 보인다).

육미지황환(허로에 보인다).

홍면산

백반(이 전), 연지(성질을 남기고 태운 것 일 전).

위 약을 고루 간다. 먼저 솜 막대로 고름을 걷어 내고 다른 솜 막대에 약을 묻혀 귓속 깊이 뿌리면 곧 마른다. 정두저이에는 사향 오 리를 넣는다.

치창

의방서에는 빈치, 모치, 충치, 혈치라는 다른 이름이 있으나 실제로는 모두 대장경에 열이 쌓여 생긴 것이다. 대체적인 치료법은 석창포와 인동등을 물에 달여 질그릇에 담고 치질 부위에 충분히 훈증한 뒤 대야에 부어 담가 씻는 것이다. 식으면 물을 더하며 이렇게 자주 훈증하고 씻고, 가감육미환과 국로산을 함께 복용하면 자연히 차츰 삭아 칼과 침, 약실의 고통을 피할 수 있으니 이 또한 좋은 치료법이다. 또 항문 앞과 음낭 뒤의 사이가 붓고 고름이 나면 현옹 또는 해저루라 하며 가장 치료하기 어렵다. 항문의 양옆에 생기면 장독이라 하여 현옹보다 가벼우며, 모두 앞의 약으로 치료한다. 이 병은 모두 신수가 부족하여 상화가 안으로 경금을 태워 생긴다. 환자는 속히 진원을 보양하고 약으로 지탱해야 수명을 늘릴 수 있으니 부디 소홀히 여기지 않기를 빈다.

가감육미환

대숙지황(아홉 번 찌고 햇볕에 말린 것), 대생지황(술로 씻은 것. 각 삼 냥), 산약(젖으로 찐 것)·복령(젖으로 찐 것)·단피(술로 찐 것. 각 일 냥 오 전), 택사(소금물로 찐 것 일 냥), 당귀(술로 찐 것)·백작약(술로 볶은 것)·백자인(껍질을 제거하고 종이를 사이에 두고 볶은 것)·단삼(술로 찐 것. 각 이 냥), 자패귀판(담가서 장을 제거하고 동변으로 바삭하게 구워 아주 곱게 가루 낸 것)·원지(심을 제거하고 감초물에 담갔다가 찐 것. 각 사 냥).

함께 가루 낸다. 금채석곡 사 냥과 금은화 십이 냥을 달여 고를 만든 뒤 졸인 꿀과 섞어 환을 만든다. 매일 아침 묽은 소금물로 사 전을 복용한다.

국로산

현옹과 장독을 치료하는 데 신기한 효험이 있다.

감초 칠 단을 빠르게 흐르는 물 한 사발에 담갔다가 구워 말리고, 다시 담갔다가 굽기를 물이 다할 때까지 반복한다. 곱게 가루 내어 매일 공복에 끓인 물로 일 전을 타서 복용한다. 지지거나 볶은 것, 담배, 술, 굽거나 튀긴 것, 맵고 자극적인 것, 기를 발하는 음식 등을 피한다.

내옹

기침하며 가슴속이 은근히 아프고 비린내와 악취가 나는 가래를 토하는 것은 폐옹으로, 길경탕으로 치료한다. 배꼽 부위가 아프고 뱃가죽이 팽팽하고 급박하며 소변이 임증처럼 잦고, 몸을 돌리거나 흔들면 물소리가 나는 것은 장옹으로, 천금목단피산으로 치료한다. 위완이 더부룩하고 아파 손으로 누를 수 없으며 때때로 고름을 토하는 것은 위완옹으로, 인동탕으로 치료한다. 의서에서 구토하는 사람에게 고름이 있으면 구토를 치료할 필요 없이 고름이 다하면 저절로 낫는다고 하였다. 그러므로 위완옹이 이미 터진 경우에는 따로 치료할 필요가 없다.

길경탕(허로에 보인다).

천금목단피산

단피(오 전), 의이인(오 전), 과루인(일 전 오 분), 도인(껍질과 뾰족한 끝 및 쌍인을 제거하고 간 것 십이 매).

물에 달여 복용한다.

대변이 굳게 막혀 통하지 않으면 대황 일 전 오 분과 당귀 삼 전을 넣는다. 대변이 나오면 이후의 복용은 멈춘다.

인동탕

온갖 내외의 옹종을 모두 곧 삭힐 수 있으나 일찍 복용해야 한다.

금은화(사 냥), 감초(삼 전).

물에 달여 한꺼번에 복용한다. 술을 마실 수 있는 사람은 술에 달여 복용한다.

여러 벌레

벌레의 이름은 아홉 가지가 있지만 그것으로도 모양을 다 설명할 수 없다. 그러나 대체로 습열에서 생기는 범위를 벗어나지 않는다. 모든 물질은 습기가 찌고 열이 울체하면 벌레가 생긴다. 의서에서 벌레가 한 자 남짓 자라면 사람을 죽일 수 있다고 하였다. 벌레로 인한 통증이 심장을 관통하면 사람을 매우 빨리 상하게 하므로 급히 치료해야 하며 추충환으로 다스린다. 다만 위가 차서 회충을 토하면 이중안회산을 써야 하므로 다른 벌레를 치료하는 법과는 다르니 의사는 기억해야 한다.

추충환

대황(술에 버무려 세 번 찌고 세 번 햇볕에 말린 것 일 냥), 목향(오 전), 빈랑(일 냥), 무이(줄기를 제거한 것 일 냥), 백뇌환(일 냥), 백출(묵은 흙과 볶은 것 칠 전), 진피(칠 전), 신국(볶은 것 오 전), 지실(밀가루와 볶은 것 삼 전 오 분).

위 약을 가루 낸다. 고련근피와 저아조각 각 이 냥을 진하게 달여 즙 한 사발을 만들고 앞의 약과 섞어 오동나무 씨 크기의 환을 만든다. 매번 오십 환을 공복에 설탕물로 복용한다.

대변이 무른 사람은 이 처방에서 대황을 뺀다.

이중안회산(중한에 보인다).

다른 처방으로 비자 몇 근을 마련하여 차례로 껍질을 벗기고 공복에 십 매 또는 이십 매씩 먹는다. 한 달 뒤에는 벌레가 모두 없어지고 정신과 안색이 크게 좋아진다.

고독

영남 지방에는 고를 숨겨 사람을 해치는 방법이 많다. 독성 물질의 독을 음식 속에 몰래 넣으면 사람이 중독된다. 중독된 사람이 해독법을 모르면 발작할 때 구할 수 없으나 오직 태을자금단으로 즉시 풀 수 있다. 그러므로 사천과 광동으로 멀리 여행할 때 이 약이 없어서는 안 된다.

자금단(인후에 보인다).

오절

오절이란 첫째 목을 맨 것, 둘째 눌려 다친 것, 셋째 물에 빠진 것, 넷째 가위눌림과 귀신에 홀린 것, 다섯째 독을 먹은 것이다.

자액

목을 맨 사람은 아침부터 저녁까지 지났다면 이미 식었어도 반드시 치료할 수 있으나 저녁부터 아침까지 지났으면 치료하기 어려우니 음기가 성하기 때문이다. 그러나 나는 저녁부터 아침까지 지났어도 살려 낸 경우를 본 적이 있으므로 쉽게 포기해서는 안 된다. 구하는 방법은 먼저 사람을 안아 내리고 이불과 요로 항문을 막은 뒤 밧줄을 천천히 풀되 갑자기 끊어서는 안 된다. 그런 다음 손으로 가슴을 주무른다. 입에서 기운이 나오고 미약하게 호흡하면 좋은 육계심 이 전 또는 삼 전을 달여 흘려 넣는다. 이미 뻣뻣하게 굳었으면 두 사람이 대나무 관으로 양쪽 귀에 바람을 불어 넣게 한 다음 반선환을 콧구멍에 넣고 또 가루 내어 귓속에 불어 넣는다. 가슴 부위가 따뜻하기만 하면 하루가 지났어도 살 수 있다.

최압

최압은 떨어지거나 눌리거나 맞아서 다친 것이다. 가슴 부위가 따뜻하면 모두 구할 수 있다. 환자를 승려가 좌선하듯 앉히고 한 사람이 머리카락을 붙들어 올리게 하여 반선환을 코 안에 넣으며, 광삼칠 이 전 또는 삼 전을 술에 달여 흘려 넣는다. 청목향을 술에 달여 흘려 넣어도 좋다.

익수

물에 빠진 사람을 건져 내어 소 등에 가로로 엎드리게 한다. 소가 없으면 걸상으로 대신하여 물을 빼낸다. 반선환을 코 안에 넣거나 휵비산을 불어 넣고 생강의 생즙을 흘려 넣는다. 콧구멍에서 피가 나오지 않는 사람은 모두 구할 수 있다.

염매

염매는 꿈을 꾸면서 깨어나지 못하는 것이다. 탁기와 완담이 막아서 생긴다. 먼저 통천산을 코에 불어 넣고 이어서 소합향환을 흘려 넣는다. 또는 부추뿌리를 찧은 즙, 생강즙, 총백주를 흘려 넣는다. 다만 누운 곳에 원래 등불이 있었으면 그대로 두고 없었다면 절대로 얼굴에 등불을 비추지 말며 멀리서만 등불을 켜야 한다. 다른 방법으로 사람을 시켜 엄지손가락을 세게 깨물고 얼굴에 침을 뱉으면 곧 살아난다.

복독

독을 먹은 경우에는 비신이 가장 위중하다. 소계근을 찧은 즙을 마시면 곧 구할 수 있다. 또는 황반산으로 치료하는데 매우 기이한 효과가 있다고 한다.

또 스스로 목을 벤 사람을 구하는 방법이다. 후관이 아직 끊어지지 않았으면 급히 삼실로 꿰매 고정하고 금창약을 두껍게 바른 뒤 천으로 감아 고정하면 십 일 만에 저절로 낫는다.

반선환

반하를 가루 내어 물로 누런 콩 크기의 환을 만든다. 매번 일 환을 코 안에 넣되 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 넣는다.

휵비산(진중풍에 보인다).

황반산

대황(일 냥), 명반(오 전).

함께 가루 내어 매번 삼 전 또는 사 전을 찬물에 타서 복용한다.

천하제일금창약

칼이나 도끼에 다치거나 넘어지고 맞아 부서진 데 바르면 즉시 통증과 출혈이 멎고 다시 곪지 않으니 다른 약보다 훨씬 낫다. 상처에 물이 닿아서는 안 된다. 나는 이 약을 만들어 널리 나누어 주었으나 먼 곳에서는 당장 구하기 어려우므로 처방을 새겨 널리 전하였다. 이제 책에도 기록하니 더욱 널리 전해질 것이다. 각 고을의 여유 있는 집에서는 이를 조제하여 응급에 쓰도록 해야 한다.

수퇘지 기름(녹여 찌꺼기를 제거한 것 일 근 사 냥), 송향(녹여 찌꺼기를 제거한 것 육 냥), 황랍(녹여 찌꺼기를 제거한 것 육 냥), 밀가루(볶아 체로 친 것 사 냥), 장뇌(아주 곱게 간 것 삼 냥), 사향(육 분), 빙편(육 분), 혈갈(일 냥), 아차(일 냥), 유향(대나무 껍질 위에서 불기운을 쐬어 기름을 제거한 것 일 냥), 몰약(대나무 껍질 위에서 불기운을 쐬어 기름을 제거한 것 일 냥).

위 약들을 아주 곱게 간다. 먼저 돼지기름, 송향, 황랍 세 가지를 녹여 한데 합하고 식으려 할 때 약가루를 넣어 고루 섞는다. 자기 병에 담아 기운이 새지 않게 보관하며, 쓸 때 곧 신묘함을 알 수 있다.

다른 처방으로 강진향을 가루 내어 바르면 곧 낫는다. 광삼칠 가루를 발라도 효과가 있다.