粵自神農嘗百草而藥性乃傳 ， 軒帝著 《 內經 》 而病源始出 ， 此固開天之神智 ， 亦即救世之苦心也 。 越及漢季 ， 有張仲景先師出 ， 著有 《 傷寒 》、《 金匱 》 各編 ， 理精法密 ， 辭古義深 ， 探石室之秘藏 ， 發蘭臺之奧蘊 ， 洵為醫林中特出之書也 。 乃前人著作極精 ， 而後世註疏多謬 ， 致使良苗雜於稂莠之間 ， 而是非莫辨 ； 嘉粟埋於粃糠之內 ， 而真偽誰分 ； 此有心人所同慨也 ！ 今有黃氏 《 傷寒 》 書出 ， 辨偽訂訛 ， 悉復篇章之舊 ； 鉤深致遠 ， 獨探撰述之原 ； 譬如淘盡荒沙而黃金始得呈其色 ， 剖開頑石而白壁乃能顯其光 ， 自古注 《 傷寒 》 者 ， 未有如黃氏之盛者也 。 然 ， 未經名人指授 ， 終不敢自信賞識之非誣矣 。 茲聞慶雲閣先生 ， 素日博覽醫書 ， 迄今己涉獵三十餘載矣 ， 諒必於群書淆亂之中 ， 獨衷一是 。 因倩世仁甫先生為介紹 ， 只求先生引而進之 ， 得聞此道之指歸素願足矣 。 乃蒙不棄 ， 即延入講堂 ， 當而指明 ， 古今醫書精純者絕少 ， 惟 《 傷寒 》、《 金匱 》 之書 ， 獨得 《 靈 》、《 素 》 真傳 ， 醫學家群當奉為圭臬也 。 註疏不下數百家 ， 惟黃氏註疏獨合聖經之旨 ， 直可與仲景之書並傳不朽矣 。 其餘各書 ， 瑕瑜互見 ， 實不敢贊一詞焉 。 （鏞）敬聆之下 ， 如獲南針之指示 ， 嚮往彌殷 ； 益望北斗之光華 ， 仰瞻倍切 。 退歸後 ， 即照黃氏成規 ， 將傷寒雜病 ， 各證各方 ， 俱編為歌括 ， 以便披吟 。 書成錄出 ， 即呈先生筆削 ， 不料適值先生亦作 《 證方歌括 》， 以授及門 。 遂檢閱鏞稿中有精粹可取者 ， 即摘錄先生書內 ， 以排印行世 。 （鏞）以迂疏之作 ， 叨附末光 ， 是亦生平大幸事也 。 爰為敘 。