附錄

一 、 天人解

陰陽變化

陰陽未判 ， 一氣混茫 。 氣合陰陽 ， 則有清濁 。 清則浮升 ， 濁則沉降 ， 自然之性也 。 升則為陽 ， 降則為陰 ， 陰陽異位 ， 兩儀分焉 。 清濁之間 ， 是謂中氣 。 中氣者 ， 陰陽升降之樞軸所謂土也 。 樞軸運動 ， 清氣左旋 ， 升而化火 ； 濁氣右轉 ， 降而化水 ； 化火則熱 ， 化水則寒 ， 方其半升 ， 未成火也 ， 名之曰木 ； 木之氣溫 ， 升而不已 ， 積溫成熱而化火矣 ； 方其半降 ， 未成水也 ， 名之曰金 ； 金之氣涼 ， 降而不已 ， 積涼成寒 ， 而化水矣 。 水火金木 ， 是名四象 ， 四象即陰陽之升降 ， 陰陽即中氣之浮沉 。 分而名之 ， 則曰四象 。 合而言之 ， 不過陰陽 。 分而言之 ， 則曰陰陽 。 合而言之 ， 不過中氣所變化耳 。 四象輪旋 ， 一年而周 。 陽升於歲半之前 ， 陰降於歲半之後 。 陽之半升則為春 ， 全升則為夏 ， 陰之半降則為秋 ， 全降則為冬 ， 春生夏長 ， 木火之氣也 ， 故春溫而夏熱 ， 秋收冬藏 ， 金水之氣也 。 故秋涼而冬寒 ， 土為專位 ， 寄旺於四季之月 ， 各十八日 ， 而其司令之時 ， 則在六月之間 ， 土合四象 ， 是謂五行也 。

五行生剋

五行之理 ， 有生有克 。 木生火 ， 火生土 ， 土生金 ， 金生水 ， 水生木 ； 木剋土 ， 土剋水 ， 水剋火 ， 火剋金 ， 金剋木 ； 其相生相剋 ， 皆以氣而不以質也 。 成質則不能生克矣 。 蓋天地之位 ， 北寒南熱 ， 東溫西涼 。 陽升於東則溫氣成春 ， 升於南則熱氣成夏 ， 陰降於西則涼氣成秋 ， 降於北則寒氣成冬 。 春之溫 ， 生夏之熱 ， 夏之熱生秋之涼 ， 秋之涼生冬之寒 ， 冬之寒生春之溫 。 土為四象之母 ， 實生四象 。 曰火生土者 ， 以其寄宮在六月火令之後 ， 六月濕盛濕為土氣也 。 其實水火交蒸 ， 乃生濕氣 。 六月之時 ， 火在土上 ， 水在土下 ， 寒熱相逼 ， 是以濕動 ， 濕者水火之中氣 。 土寄位於西南 ， 南熱而西涼 ， 故曰火生土 ， 土生金也 。 相剋者 ， 制其太過也 。 木性發散 ， 斂之以金氣 ， 則木不過散 。 火性升炎 ， 伏之以水氣 ， 則火不過炎 。 土性濡濕 ， 疏之以木氣 ， 則土不過濕 。 金性收斂 ， 溫之以火氣 ， 則金不過收 。 水性降潤 ， 滲之以土氣 ， 則水不過潤 ， 皆氣化自然之妙也 。

臟腑生成

人與天地相參也 ， 陰陽肇基 ， 爰有祖氣 ， 祖氣者 ， 人身之太極也 。 祖氣初凝 ， 美惡攸分 ， 清濁純雜 ， 是不一致 ， 厚薄完缺 ， 亦非同倫 ， 後日之靈蠢壽夭 ， 貴賤貧富 ， 悉於此判 ， 所謂命秉於生初也 。 祖氣之內 ， 含抱陰陽 。 陰陽之間 ， 是謂中氣 。 中者土也 ， 土分戊己 ， 中氣左旋則為己土 ， 中氣右轉則為戊土 ， 戊土為胃 ， 己土為脾 。 己土上行陰升而化陽 ， 陽升於左則為肝 ， 升於上則為心 。 戊土下行 ， 陽降而化陰 ， 陰降於右則為肺 ， 降於下則為腎 。 肝屬木而心屬火 ， 肺屬金而腎屬水 ， 是人之五行也 。 五行之中 ， 各有陰陽 。 陰生五臟 ， 陽生六腑 。 腎為癸水 ， 膀胱為壬水 ， 心為丁火 ， 小腸為丙火 ， 肝為乙木 ， 膽為甲木 ， 肺為辛金 ， 大腸為庚金 。 五行各一 ， 而火分君 、 相 。 臟有心主 ， 相火之陰 ， 腑有三焦 ， 相火之陽也 。

氣血原本

肝藏血 ， 肺藏氣 ， 而氣原於胃 ， 血本於脾 。 蓋脾土左旋 ， 生髮之令暢 ， 故溫暖而生乙木 。 胃土右轉 ， 收斂之政行 ， 故清涼而化辛金 。 午半陰生 ， 陰生則降 ， 三陰右降 ， 則為肺金 ， 肺金即心火之清降者也 。 故肺氣清涼 ， 而性收斂 ， 子半陽生 ， 陽生則升三陽 ， 左升則為肝木 ， 肝木即腎水之溫升者也 。 故肝血溫暖 ， 而性生髮 ， 腎水溫升而化木者 ， 緣己土之左旋也 。 是以脾為生血之本 ， 心火清降而化金者 ， 緣戊土之右轉也 。 是以胃為化氣之原 ， 氣統於肺 。 凡臟腑經絡之氣 ， 皆肺金之所宣布也 。 其在臟腑 ， 則曰氣 ， 而在經絡則為衛 ； 血統於肝 ， 凡臟腑經絡之血 ， 皆肝血之所流注也 。 其在臟腑則曰血 ， 而在經絡則為營 ， 營衛者 ， 經絡之血氣也 。

精神化生

肝血溫升 ， 升而不已 ， 溫化為熱 ， 則生心火 。 肺氣清降 ， 降而不已 ， 清化為寒 ， 則生腎水 。 水之寒者 ， 六腑之悉凝也 。 陰極則陽生 ， 故純陰之中 ， 又含陽氣 。 火之熱者 ， 六腑之盡發也 ， 陽極則陰生 ， 故純陽之中 ， 又胎陰氣 ， 陰中有陽 ， 則水溫而精盈 。 陽中有陰 ， 則氣清而神旺 。 神發於心 ， 方其在肝 ， 神未旺也 ， 而已現其陽魂 。 精藏於腎 ， 方其在肺 ， 精未盈也 ， 而先結其陰魄 。 素問 ： 隨神往來者 ， 謂之魂 。 並精出入者 ， 謂之魄 。 蓋陽氣方升 ， 未能化神 ， 先化其魂 。 陽氣全升 ， 則魂變而為神 。 魂者神之初氣 ， 故隨神往來 。 陰氣方降 ， 未能生精 ， 先生其魄 。 陰氣全降 ， 則魄變而為精 ， 魄者 ， 精之始基 ， 故並精而出入也 。

形體結聚

肝主筋 ， 其榮爪 。 心主脈 ， 其榮色 。 脾主肉 ， 其榮唇 。 肺主皮 ， 其榮毛 。 腎主骨 ， 其榮發 。 凡人之身 ， 骨以立其體干 ， 筋以束其關節 ， 脈以通其榮衛 ， 肉以培其部分 ， 皮以固其肌膚 。 皮毛者 ， 肺金之所生也 。 肺氣盛 ， 則皮毛緻密而潤澤 。 肌肉者 ， 脾土之所生也 。 脾氣盛 ， 則肌肉豐滿而充實 。 脈絡者 ， 心火之所生也 。 心氣盛 ， 則脈絡疏通而條達 。 筋膜者 ， 肝木之所生也 。 肝氣盛 ， 則筋膜滋榮而和暢 。 髓骨者 ， 腎水之所生也 。 腎氣盛 ， 則髓骨堅凝而輕利 。 五氣皆備 ， 形成而體具矣 。

五官開竅

肝竅於目 ， 心竅於舌 ， 脾竅於口 ， 肺竅於鼻 ， 腎竅於耳 ， 五臟之精氣開竅於頭上 ， 是謂五官 。 手之三陽 ， 自手走頭 。 足之三陽 ， 自頭走足 。 頭為手足六陽之所聚會 。 五臟陰也 ， 陰極生陽 。 陽性清虛而親上 ， 清虛之極 ， 神明出焉 。 五神發露 ， 上開七竅 ， 聲色臭味 ， 於此攸辨 。 官竅者 ， 神氣之門戶也 。 清陽上升 ， 則七竅空靈 。 濁陰上逆 ， 則五官窒塞 。 清升濁降 ， 一定之位 。 人之少壯 ， 清升而濁降 ， 故上虛而下實 。 人之衰老 ， 清陷而濁逆 ， 故下虛而上實 。 七竅之空靈者 ， 以其上虛 。 五官之窒塞者 ， 以其上實 。 其實者 ， 以其虛也 。 其虛者 ， 以其實也 。

五氣分主

肝屬木 ， 其色青 ， 其臭臊 ， 其味酸 ， 其聲呼 ， 其液泣 。 心屬火 ， 其臭焦 ， 其味苦 ， 其聲笑 ， 其液汗 ， 其色赤 。 脾屬土 ， 其味甘 ， 其聲歌 ， 其液涎 ， 其色黃 ， 其臭香 。 肺屬金 ， 其聲哭 ， 其液涕 ， 其色白 ， 其臭腥 ， 其味辛 。 腎屬水 ， 其液唾 ， 其色黑 ， 其臭腐 ， 其味鹹 ， 其聲呻 。 蓋肝主五色 ， 五臟之色 ， 皆肝氣之所入也 。 入心為赤 ， 入脾為黃 ， 入肺為白 ， 入腎為黑 。 心主五臭 ， 五臟之臭 ， 皆心氣之所入也 。 入脾為香 ， 入肺為腥 ， 入腎為腐 ， 入肝為臊 。 脾主五味 ， 五臟之味 ， 皆脾氣之所入也 。 入肺為辛 ， 入腎為咸 ， 入肝為酸 ， 入心為苦 ， 肺主五聲 ， 五臟之聲皆 ， 肺氣之所入也 。 入腎為呻 ， 入肝為呼 ， 入心為言 ， 入脾為歌 。 腎主五液 ， 五臟之液 ， 皆腎氣之所入也 。 入肝為淚 ， 入心為汗 ， 入脾為涎 ， 入肺為涕 。

五味根原

木曰曲直 ， 曲直作酸 。 火曰炎上 ， 炎上作苦 。 金曰從革 ， 從革作辛 。 水曰潤下 ， 潤下作咸 。 土爰稼穡 ， 稼穡作甘 。 火性炎上 ， 炎上則作苦 。 水性潤下 ， 潤下則作咸 。 木性升發 ， 直則升而曲則不升 ， 鬱而不升 ， 是以作酸 。 金性降斂 ， 從則降而革則不降 ， 滯而不降 ， 是以作辛 。 使坎離交妒 ， 龍虎迴環 ， 則火下炎而不苦 ， 水上潤而不咸 ， 木直升而不酸 ， 金從降而不辛 。 金木者 ， 水火所由以升降也 。 木直則腎水隨木而左升 ， 金從則心火隨金而右降 。 木曲而不直 ， 故腎水下潤 。 金革而不從 。 故心火上炎而交濟 。 水火升降 ， 金木之權 ， 總由於土 。 土者 ， 水火金木之中氣 ， 左旋則化木火 ， 右轉則化金水 ， 實四象之父母也 。 不苦 、 不咸 、 不酸 、 不辛是以味甘 。 己土不升 ， 則水木下陷而作酸鹹 。 戊土不降 ， 則火金上逆而作苦辛 。 緣土主五味 ， 四象之酸苦辛鹹 ， 皆土氣之中郁也 。 四象之內 ， 各含土氣 ， 土鬱則傳於四臟而作諸味 ， 調和五臟之原職在中宮也 。

五情緣起

肝之氣風 ， 其志為怒 。 心之氣熱 ， 其志為喜 。 肺之氣燥 ， 其志為悲 。 腎之氣寒 ， 其志為恐 。 脾之氣濕 ， 其志為思 。 蓋陽升而化火則熱 ， 陰降而化水則寒 ， 離火上熱 ， 泄而不藏 ， 斂之以燥金 ， 則火交於坎府 ， 坎水下寒 ， 藏而不泄 ， 動之以風木 ， 則水交於離宮 ， 木生而火長 ， 金收而水藏 。 當其半生 ， 未能茂長 ， 則鬱勃而為怒 。 既長而神氣暢達 ， 是以喜也 。 當其半收 ， 將至閉藏 ， 則牢落而為悲 。 既藏而志意幽淪 。 是以恐也 。 物情樂升而惡降 ， 升為得位 ， 降為失位 ， 得位則喜 ， 未得則怒 ， 失位則恐 ， 將失則悲 ， 自然之性如此 。 其實總土氣之回周而變化也 。 己土東昇 ， 則木火生長 ； 戊土西降 ， 則金水收藏 ； 生長則為喜怒 ， 收藏則為悲恐 ， 若輪樞莫運 ， 升降失職 ， 喜怒不生 ， 悲恐弗作 ， 則土氣凝滯而生憂思 。 心之誌喜 ， 故其聲笑 ， 笑者氣之升達而酣適也 。 腎之志恐 ， 故其聲呻 ， 呻者氣之沉陷而幽郁也 。 肝之志怒 ， 故其聲呼 ， 呼者氣方升而未達也 。 肺之志悲 ， 故其聲哭 ， 哭者氣方沉而將陷也 。 脾之志憂 ， 故其聲歌 ， 歌者中氣結郁 ， 故長歌以寫懷也 。

精華滋生

陰生於上 ， 胃以純陽而含陰氣 ， 有陰則降 ， 濁氣下降 ， 是以清虛而善容納 。 陽生於下 ， 脾以純陰而含陽氣 ， 有陽則升 ， 清陽上升 ， 是以溫暖而善消磨 。 水穀入胃 ， 脾陽磨化 ， 渣滓下傳而為糞溺 ， 精華上奉而變氣血 。 氣統於肺 ， 血藏於肝 ， 肝血溫升則化陽神 ， 肺氣清降則產陰精 。 五臟皆有精 ， 悉受之於腎 。 五臟皆有神 。 悉受之於心 。 五臟皆有血 ， 悉受之於肝 。 五臟皆有氣 ， 悉受之於肺 。 總由土氣之所化生也 。 土爰稼穡 ， 稼穡作甘 ， 穀味之甘者 ， 秉土氣也 。 五穀香甘以養脾胃 ， 土氣充盈 ， 分輸四子 ， 己土左旋 ， 穀氣歸於心肺 ； 戊土右轉 ， 穀精歸於腎肝 ； 脾胃者倉廩之官 ， 水穀之海 ， 人有胃氣則生 ， 絕胃氣則死 ， 胃氣即水穀所化 ， 食為民天 ， 所關非細也 。

糟粕傳導

水穀入胃 ， 消於脾陽 。 水之消化 ， 較難於谷 ， 緣脾土磨化 ， 全賴於火 ， 火為土母 ， 火旺土燥 ， 力能剋水 ， 脾陽蒸動 ， 水穀精華化為霧氣 ， 遊溢而上 ， 歸於肺家 ， 肺金清肅 ， 霧氣降灑 ， 化而為水 ， 如釜水沸騰 ， 氣蒸為霧也 。 氣化之水 ， 有精有粗 ， 精者入於臟腑而為津液 ， 粗者入於膀胱而為溲溺 ， 溲溺通利 ， 胃無停水 ， 糟粕後傳 ， 是以便乾 。《 靈樞 · 營衛生會 》： 上焦如霧 ， 中焦如漚 ， 下焦如瀆 。 氣水變化於中焦 ， 漚者氣水方化而未盛也 。 及其已化 ， 則氣騰而上 ， 盛於胸膈 ， 故如霧露 。 水流而下 ， 盛於膀胱 ， 故如川瀆 。 川讀之決 ， 由於三焦 。《 素問 · 靈蘭秘典 》： 三焦者決瀆之官 ， 水道出焉 。 蓋三焦之火秘 ， 則上溫脾胃而水道通 ， 三焦之火泄 ， 則下陷膀胱而水竅閉 。《 靈樞 · 本輸 》： 三焦者足太陽 、 少陰之所將 ， 太陽之別也 ， 上踝五寸 ， 別入貫腨腸 ， 出於委陽 ， 並太陽之正 ， 入絡膀胱 ， 約下焦 ， 實則閉癃 ， 虛則遺溺 ， 以水性蟄藏 ， 太陽寒水蟄藏 ， 三焦之火 ， 秘於腎臟 ， 則內溫而外清 。 水府清通 ， 上竅常開 ， 是以氣化之水 ， 滲於膀胱 ， 而小便利 。 若太陽寒水不能蟄藏 ， 三焦之火泄於膀胱 ， 膀胱熱癃 ， 水竅不開 。 脾胃寒鬱 ， 但能消穀 ， 不能消水 ， 水不化氣上騰 ， 爰與谷滓併入二腸而為泄利 。 泄利之家 ， 水入二腸 ， 而不入膀胱 ， 是以小便不利 ， 所謂實則閉癃者 ， 三焦之火泄於膀胱也 。

經絡起止

膽 、 胃 、 大腸 、 小腸 、 三焦 、 膀胱是謂六腑 。 肝 、 心 、 脾 、 肺 、 腎 、 心包是謂六臟 。 六臟六腑 ， 是生十二經 。 經有手足不同 ， 陽明大腸 ， 太陽小腸 ， 少陽三焦 ， 是謂手之三陽經 。 陽明胃 ， 太陽膀胱 ， 少陽膽 ， 是謂足之三陽經 。 太陰脾 ， 少陰腎 ， 厥陰肝 ， 是謂足之三陰經 。 太陰肺 ， 少陰心 ， 厥陰心主 ， 是謂手之三陰經 。 手之三陽 ， 自手走頭 。 手陽明自次指出合谷 ， 循臂上廉 ， 上頸 ， 入下齒 ， 左之右 ， 右之左 ， 上挾鼻孔 。 手太陽自小指 ， 從手外側 ， 循臂下廉 ， 上頸 ， 至目內眥 。 手少陽自名指 ， 循手表 ， 出臂外 ， 上頸至目銳眥 。 三經皆自臂外而走頭 ， 陽明在前 ， 太陽在後 ， 少陽在中 。 足之三陽 ， 自頭走足 。 足陽明行身之前 ， 自鼻之交頞 ， 循喉嚨 ， 入缺盆 ， 下乳 ， 挾臍 ， 循脛外 ， 入大指次指 。 足太陽行身之後 ， 自目內眥 ， 上額交巔 ， 下項 ， 挾脊 ， 抵腰 ， 貫臀 ， 入膕中 ， 出外踝 ， 至小指 。 足少陽行身之側 ， 自目銳眥 ， 從耳後下頸 ， 入缺盆 ， 下胸 ， 循脅 ， 從膝外廉出外踝 ， 入名指 。 三經皆自腿外而走 ， 足陽明在前 ， 太陽在後 ， 少陽在中 。 足之三陰自足走胸 ， 足太陰行身之前 ， 自大指上內踝 ， 入腹上膈 。 足少陰 ， 行身之後 ， 自小指循內踝 ， 貫脊上膈 ， 注胸中 。 足厥陰行身之側 ， 自大指上內踝 ， 抵小腹 ， 貫膈布脅肋 。 三經皆自腿里而走胸 ， 太陰在前 ， 少陰在後 ， 厥陰在中 。 手之三陰 。 自胸走手 。 手太陰自胸出腋下 ， 循臑內前廉 ， 入寸口 ， 至大指 。 手少陰自胸出腋下 ， 循臑內後廉 ， 抵掌後 ， 至小指 。 手厥陰自胸出腋下 ， 循臑內 ， 入掌中 ， 至中指 。 三經皆自臂里而走 ， 手太陰在前 ， 少陰在後 ， 厥陰在中 。 手三陽之走頭 ， 足三陽之走足 ， 皆屬其本腑 ， 而絡其所相表裡之臟 。 足三陰之走胸 ， 手三陰之走手 ， 皆屬其本臟 ， 而絡其所相表裡之腑 。 手陽明與手太陰為表裡 ， 足陽明與足太陰為表裡 ， 手太陽與手少陰為表裡 ， 足太陰與足少陰為表裡 ， 手少陽與手厥陰為表裡 ， 足少陽與足厥陰為表裡 ； 六陽六陰 ， 分行於左右手足 ， 是謂二十四經也 。

奇經部次

奇經八脈 ， 督 、 任 、 沖 、 帶 、 陽蹺 、 陰蹺 、 陽維 、 陰維 。 督脈行於身後 ， 起於下極之俞 ， 併入脊裡 ， 上至風府 ， 入屬於腦 ， 諸陽之綱也 。 任脈行於身前 ， 起於中極之下 ， 循腹裡 ， 上關元 ， 入目絡舌 ， 諸陰之領也 。 衝脈起於氣衝 ， 並足少陰 ， 挾臍上行 ， 至胸中而散 ， 諸經之海也 。 帶脈起於季脅 ， 回身一周 ， 環腰如帶 ， 諸經之約也 。 陽蹺起於跟中 ， 循外踝 ， 上行入於風池 ， 主左右之陽也 。 陰蹺起於跟中 ， 循內踝上行 ， 交貫衝脈 ， 主左右之陰也 。 陽維起於諸陽會 ， 維絡於身 ， 主一身之表也 。 陰維起於諸陰交 ， 維絡於身 ， 主一身之裡也 。 陽蹺 、 陽維者 ， 足太陽之別 。 陰蹺 、 陰維者 ， 足少陰之別 ， 凡此八脈者 ， 經脈之絡也 。 經脈隆盛 ， 入於絡脈 ， 絡脈滿溢 ， 不拘於經 ， 內溉臟腑 ， 外濡腠理 ， 別道自行 ， 謂之奇經也 。

營氣運行

水穀入胃 ， 化生氣血 。 氣之慓悍者 ， 行於脈外 ， 命之曰衛 。 血之精專者 ， 行於脈中 ， 命之曰營 。 營衛運行 ， 一日一夜 ， 周身五十度 。 人一呼 ， 脈再動 ， 一吸脈再動 ， 呼吸定息 ， 脈五動 ， 閏以太息 。 脈六動一息 ， 六動人之常也 。 一動脈行一寸 ， 六動脈行六寸 。 靈樞脈度 ： 手之六陽 ， 從手至頭 ， 長五尺 ， 五六三丈 。 手之六陰 ， 從手至胸 ， 長三尺五寸 ， 三六一丈八尺 、 五六三尺 、 合二丈一尺 。 足之六陽 ， 從足至頭 ， 長八尺 ， 六八四丈八尺 。 足之六陰 ， 從足至胸 ， 長六尺五寸 ， 六六三丈六尺 、 五六三尺 、 合三丈九尺 。 蹺脈從足至目 ， 長七尺五寸 ， 二七一丈四尺 、 二五一尺 、 合一丈五尺 。 督脈 、 任脈長四尺五寸 ， 二四八尺 ， 二五一尺 ， 合九尺 ， 凡督合一十六丈二尺 。 平人一日一夜 ， 一萬三千五百息 。 一息脈行六寸 ， 十息脈行六尺 ， 一日百刻 ， 一刻一百三十五息 。 人氣半周於身 ， 脈行八丈一尺 ， 兩刻二百七十息 。 人氣一周於身 ， 脈行十六丈二尺 ， 百刻一萬三千五百息 。 人氣五十周於身 ， 脈行八百一十丈 。 營氣之行也 ， 常於平旦寅時 ， 從手太陰之寸口始 ， 自手太陰 ， 注手陽明 ， 足陽明 ， 注足太陰 ， 手少陰 ， 注手太陽 ， 足太陽 ， 注足少陰 ， 手厥陰 ， 注手少陽 ， 足少陽 ， 注足厥陰 ， 終於兩蹺 、 督任 ， 是謂一周也 。 二十八脈 ， 周而復始 ， 陰陽相貫 ， 如環無端 ， 五十周畢 ， 明日寅時又會於寸口 ， 此營氣之度也 。

衛氣出入

衛氣晝行陽經二十五周 ， 夜行陰臟二十五周 。 衛氣之行也 ， 常於平旦寅時 ， 從足太陽之睛明始 ， 睛明在目之內眥（足太陽之穴也） 。 平旦陽氣出於目 ， 目張則氣上行於頭 ， 循項下足太陽 ， 至小指之端 ； 則入目內眥 ， 下手太陽至小指之端 ， 別入目銳眥 ， 下足少陽 ， 至小指次指之端 ； 上循手少陽之分側 ， 下至名指之端 ； 別入耳前 ， 下足陽明 ， 至中指之端 ； 別入耳下 ， 下手陽明 ， 至次指之端 ； 其至於足也 ， 入足心 ， 出內踝下 ， 入足少陰經 。 陰蹺者 ， 足少陰之別屬 ， 於目內眥 ， 自陰蹺而復合於目 ， 交於足太陽之睛明 ， 是謂一周 。 如此者 ， 二十五周 ， 日入陽盡而陰受氣矣 。 於是內入於陰臟 。 其入於陰也 ， 常從足少陰之經 ， 而注於腎 ， 腎注於心 ， 心注於肺 ， 肺注於肝 ， 肝注於脾 ， 脾復注於腎 ， 是謂一周 ， 如此者二十五周 ， 平旦陰盡而陽受氣矣 。 於是外出於陽經 ， 其出於陽也 ， 常從腎至足少陰之經 ， 而復合於目 。 衛氣入於陰則寐 ， 出於陽則寤 ， 一日百刻 ， 周身五十 ， 此衛氣之度也 。《 難經 》 營衛相隨之義 ， 言營行脈中 ， 衛行脈外 ， 相附而行 ， 非謂其同行於一經也 。

二 、 六氣解

六氣名目

厥陰風木（足厥陰肝 ， 乙木 。 手厥陰心主 ， 相火 。 ）

少陰君火（手少陰心 ， 丁火 。 足少陰腎 ， 癸水 。 ）

少陽相火（手少陽三焦 ， 相火 。 足少陽膽 ， 甲木 。 ）

太陰濕土（足太陰脾 ， 己土 。 手太陰肺 ， 辛金 。 ）

陽明燥金（手陽明大腸 ， 庚金 。 足陽明胃 ， 戊土 。 ）

太陽寒水（足太陽膀胱 ， 壬水 。 手太陽小腸 ， 丙火 。 ）

六氣從化

天有六氣 ， 地有五行 。 六氣者 ， 風 、 火 、 暑 、 濕 、 燥 、 寒 。 五行者 ， 木 、 火 、 土 、 金 、 水 。 在天成象 ， 在地成形 ， 六氣乃五行之魂 ， 五行即六氣之魄 。 人為天地之中氣 ， 秉天氣而生六腑 ， 秉地氣而生五臟 ， 六氣五行 ， 皆備於人身 。 內傷者 ， 病於人氣之偏 。 外感者 ， 因天地之氣偏 ， 而人氣感之 。 內外感傷 ， 總此六氣 。 其在天者 ， 初之氣 ， 厥陰風木也 ， 在人則肝之經應之 。 二之氣 ， 少陰君火也 ， 在人則心之經應之 。 三之氣 ， 少陽相火也 ， 在人則三焦之經應之 。 四之氣 ， 太陰濕土也 ， 在人則脾之經應之 。 五之氣 ， 陽明燥金也 ， 在人則大腸之經應之 。 六之氣 ， 太陽寒水也 ， 在人則膀胱之經應之 。 天人同氣也 。 經有十二 ， 六氣統焉 。 足厥陰以風木主令 ， 手厥陰火也 ， 從母化氣而為風 。 手少陽以相火主令 ， 足少陽木也 ， 從子化氣而為暑 。 手少陰以君火主令 ， 足少陰水也 ， 從妻化氣而為熱 。 足太陽以寒水主令 ， 手太陽火也 ， 從夫化氣而為寒 。 足太陰以濕土主令 ， 手太陰金也 ， 從母化氣而為濕 。 手陽明以燥金主令 ， 足陽明土也 ， 從子化氣而為燥 。 蓋癸水上升 ， 而化丁火 ， 故手少陰以君火司氣 ， 而足少陰癸水在從化之例 。 丙火下降 ， 而化壬水 ， 故太陽以寒水當權 。 而手太陽丙火 ， 在奉令之條 ， 木之化火也 。 木氣方盛 ， 而火氣初萌 ， 母強子弱 ， 故手厥陰以丁火而化氣於風木 ， 火氣既旺 ， 而木氣已虛 ， 子壯母衰 、 故足少陽以甲木而化氣於相火 。 土之化金也 ， 土氣方盛 ， 而金氣初萌 ， 母強子弱 ， 故手太陰以辛金而化氣於濕土 。 金氣方旺 ， 而土氣已虛 ， 子壯母衰 ， 故足陽明以戊土而化氣於燥金 。 母氣用事 ， 子弱未能司權 ， 則子從母化 。 子氣用事 ， 母虛不能當令 。 則母從子化 。 所謂將來者進 ， 成功者退 ， 自然之理也 。

六氣偏見

人之六氣 ， 不病則不見 。 凡一經病 ， 則一經之氣見 。 平人六氣調和 ， 無風無火 ， 無濕無燥 ， 無熱無寒 ， 故一氣不至 。 獨見病則或風 、 或火 、 或濕 、 或燥 、 或寒 、 或熱 ， 六氣不相交濟 ， 是以一氣獨見 。 如厥陰病 ， 則風盛 。 少陰病 ， 則熱盛 。 少陽病 ， 則暑盛 。 太陰病 ， 則濕盛 。 陽明病 ， 則燥盛 。 太陽病 ， 則寒盛也 。 以此氣之偏盛 ， 定緣彼氣之偏虛 ， 如厥陰風盛者 ， 土金之虛也 。 少陰熱盛 、 少陽暑盛者 ， 金火之虛也 。 太陰濕盛者 ， 水木之慮也 。 陽明燥盛者 ， 木火之虛也 。 太陽寒盛者 ， 火土之虛也 。 以六氣之性實 ， 則克其所勝 ， 而侮所不勝 。 虛則己所不勝者乘之 ， 而己所能勝者亦來侮之也 。 究之 ， 一氣之偏盛 ， 亦緣於虛 。 厥陰能生 ， 則陽氣左升而木榮 ， 其風盛者 ， 生意之不遂也 。 少陰能長 ， 則君火顯達而上清 ， 其熱盛者 ， 長氣之不旺也 。 陽明能收 ， 則陰氣右降而金肅 ， 其燥盛者 ， 收令之失政也 。 太陽能藏 ， 則相火閉蟄而下暖 ， 其寒盛者 ， 藏氣之不行也 。 土為四維之中氣 ， 木火之能生長者 ， 太陰己土之陽升也 。 金水之能收藏者 ， 陽明戊土之陰降也 。 中氣旺 ， 則戊己轉運而土和 、 中氣衰 ， 則脾胃濕盛而不運 。 土生於火 ， 而火滅於水 ， 土燥則剋水 ， 土濕則水氣氾濫 ， 侮土而滅火 ， 水泛土濕 ， 木氣不達 ， 則生意盤塞 。 但能賊土 ， 不能生火以培土 ， 此土氣所以困敗也 。 血藏於肝 ， 而化於脾 。 太陰土燥 ， 則肝血枯而膽火炎 ， 未嘗不病 。 但足太陰脾 ， 以濕土主令 ， 足陽明胃 ， 從燥金化氣 ， 濕為本氣 ， 而燥為化氣 ， 是以燥氣不敵濕氣之旺 ， 陰易盛而陽易衰 。 土燥為病者 ， 除陽明傷寒承氣證外不多見 。 一切內外感傷雜病 ， 盡緣土濕也 。

本氣衰旺

經有十二 ， 司化者六經 ， 從化者六經 。 從化者不司氣化 ， 總以司化者為主 ， 故十二經統於六氣 。 病則或見司化者之本氣 ， 或見從化者之本氣 ， 或司化者而見從化之氣 ， 或從化者而見司化之氣 ， 全視乎本氣之衰旺焉 ， 手少陰以君火司化 ， 足少陰之水從令而化熱者常也 。 而足少陰之病寒 ， 是從化者自見其本氣 ， 以水性原寒 。 手少陰之病寒 ， 是司化者而見從化之氣 ， 以君火原從水化也 。 足太陽以寒水司化 ， 手太陽之火從令而化寒者常也 。 而手太陽之病熱 ， 是從化者自見其本氣 ， 以火性原熱 ， 足太陽之病熱是司化者而見從化之氣 ， 以寒水原從火化也 。 足厥陰以風木司化 ， 手厥陰之火從令而化風 。 手少陽以相火司化 ， 足少陽之木從令而化暑者常也 。 而手厥陰之病暑 ， 足少陽之病風 ， 是從化者自見其本氣 ， 以火性生暑 ， 而木性生風也 。 足太陰以濕土司化 ， 手太陰之金從令而化濕 。 手陽明以燥金司化 ， 足陽明之土從令而化燥者常也 。 而手太陰之病燥 ， 足陽明之病濕 ， 是從化者自見其本氣 ， 以金性本燥 ， 而土性本濕也 。 大抵足太陽雖以寒化 ， 而最易病熱 。 手少陰雖以熱化 ， 而最易病寒 。 厥陰原以風化 ， 而風盛者固多 。 少陰雖以火化 ， 而火敗者非少 。 金性本燥 ， 而手太陰從土化濕者常有七八 。 土性本濕 ， 而足陽明從金化燥者未必二三也 。

厥陰風木

風者厥陰木氣之所化也 ， 在天為風 ， 在地為木 ， 在人為肝 ， 足厥陰以風木主令 ， 手厥陰心主 ， 以相火而化氣於風木 ， 緣木實生火 ， 風木方盛 ， 子氣初胎 ， 而火令未旺也 。 冬水閉藏 ， 一得春風鼓動 ， 陽從地起 ， 生意乃萌 。 然土氣不升 ， 固賴木氣以升之 ， 而木氣不達 ， 實賴土氣以達焉 。 蓋厥陰肝木 ， 生於腎水 ， 而長於脾土 ， 水土溫和 ， 則肝木發榮 ， 木靜而風恬 ， 水寒上濕 ， 不能生長木氣 ， 則木鬱而風生 。 木以發達為性 ， 己土濕陷抑遏 ， 乙木發達之氣 ， 生意不遂 ， 故鬱怒而克脾土 ， 風動而生疏泄 。 凡腹痛下利 ， 亡汗失血之證 ， 皆風木之疏泄也 。 肝藏血而華色 ， 主筋而榮爪 ， 風動則血耗 ， 而色枯爪脆而筋急 ， 凡眥黑 、 唇青 、 爪斷 、 筋縮之證 ， 皆風木之枯燥也 。 及其傳化乘除 ， 千變不窮 。 故風木者 ， 五臟之賊 ， 百病之長 ， 凡病之起 ， 無不因於木氣之郁 ， 以肝木主生 ， 而人之生氣不足者 ， 十常八九 ， 木氣抑鬱而不生 ， 是以病也 。 木為水火之中氣 ， 病則土木鬱迫 ， 水火不交 ， 外燥而內濕 ， 下寒而上熱 ， 手厥陰火也 。 木氣暢遂 ， 則厥陰心主 ， 從令而化 。 風木氣抑鬱 ， 則厥陰心主 ， 自現其本氣 ， 是以厥陰之病 ， 下之則寒濕俱盛 ， 上之則風熱兼作 ， 其氣然也 。

少陽相火

暑者 ， 少陽相火之所化也 。 在天為暑 ， 在地為火 ， 在人為三焦 。 手少陽以相火主令 ， 足少陽膽 ， 以甲木而化氣於相火 ， 緣火生於木 ， 相火既旺 ， 母氣傳子 ， 而木令已衰也 。 三焦之火 ， 隨太陽膀胱之經下行 ， 以溫水臟 ， 出膕中 ， 貫腨腸而入外踝 。 君火升於足 ， 而降於手 。 相火生於手 ， 而降於足 。 少陽之火降水 ， 得此火而後通調 ， 故三焦獨主水道 。 素問靈蘭秘典 ： 三焦者 ， 決瀆之官 ， 水道出焉 。 膀胱者 ， 州都之官 ， 津液藏焉 ， 氣化則能出矣 。 蓋水性閉蟄 ， 而火性疏泄 。 閉蟄則善藏 ， 疏泄則善出 。《 靈樞 ， 本輸 》： 三焦者 ， 入絡膀胱 ， 約下焦 ， 實則閉癃 ， 虛則遺溺 。 相火下蟄 ， 水臟溫暖 ， 而水腑清利 ， 則出不至於遺溺 ， 臟不至於閉癃 ， 而水道調矣 。 水之所以善藏者 ， 三焦之火秘於腎臟也 。 此火一泄 ， 陷於膀胱 ， 實則下熱而閉癃 ， 虛則下寒而遺溺耳 。 手之陽清 ， 足之陽濁 ， 清則升而濁則降 。 手少陽病則不升 ， 足少陽病則不降 。 凡上熱之證 ， 皆甲木之不降 ， 於三焦無關也 。 相火本自下行 ， 其不下行而逆升者 ， 由於戊土之不降 。 戊土與辛金 ， 同主降斂 ， 土降而金斂之 ， 相火所以下潛也 。 戊土不降 ， 辛金逆行 ， 收氣失政 ， 故相火上炎 。 足少陽雖從三焦化火 ， 而原屬甲木 ， 病則兼現其本氣 。 相火逆行 ， 則克庚辛 ， 甲木上侵 ， 則賊戊土 ， 手足陽明 ， 其氣本燥 ， 木火雙刑 ， 則燥熱鬱發 ， 故少陽之病 ， 多傳陽明 。 然少陽之氣 ， 陰方長而陽方消 ， 其火雖盛 ， 而亦易衰 。 陰消陽長則壯 ， 陰長陽消則病 ， 病於相火之衰者十之八九（內傷驚悸之證皆相火之衰也） ， 病於相火之旺者 ， 十之一二而已（傷寒少陽有之） 。

少陰君火

熱者 ， 少陰君火之所化也 。 在天為熱 ， 在地為火 ， 在人為心 。 少陰以君火主令 ， 手少陰心火也 ， 足少陰腎水也 ， 水火異氣 ， 而以君火統之 。 緣火位於上 ， 而生於下 ， 坎中之陽 ， 火之根也 。 坎陽升則上交離位而化火 ， 火升於水 ， 是以癸水化氣於丁火 。 水化而為火 ， 則寒從熱化 ， 故少陰之氣 ， 水火併統 ， 而獨以君火名也 。 君火雖降於手 ， 而實升於足 。 陽盛則手少陰主令於上 ， 而癸水亦成溫泉 。 陰盛則足少陰司氣於下 ， 而丁火遂為寒灰 。 以丁火雖司氣化 ， 而制勝之權 ， 終在癸水 ， 所恃者 ， 生土以鎮之 。 但土雖剋水 ， 而百病之作 ， 率由土濕 ， 濕則不能剋水 ， 而反被水侮 。 土能剋水者 ， 惟傷寒陽明承氣一證 ， 其餘則寒水侮土者 ， 十九不止 。 土潰則火敗 ， 故少陰一病 ， 必寒水氾濫 ， 而火土俱負 ， 其勢然也 。 至於上熱者 ， 此相火之逆也 。 火中有液 ， 癸水之根 。 相火上逆 ， 災及宮城 。 心液消亡 ， 是以熱作 。 凡少陰病熱 ， 乃受累於相火 ， 實非心家之過 。 而方其上熱 ， 必有下寒 ， 以水火分離而不交也 。 見心家之熱 ， 當顧及腎家之寒 。 蓋水火本交 ， 彼此相交 ， 則為一氣 ， 不交則離析分崩 ， 逆為冰炭 。 究之火不勝水 ， 則上熱不敵下寒之劇 ， 不問可知也 。 血根於心 ， 而藏於肝 ， 氣根於腎 ， 而藏於肺 ， 心火上熱則清心家之血 ， 腎水下寒則暖腎家之氣 。 故補肝之血 ， 則宜溫 ； 補心之血 ， 則宜清 ； 補肺之氣 ， 則宜涼 ； 補腎之氣 ， 則宜暖 ； 此定法也 。

太陰濕土

濕者 ， 太陰土氣之所化也 。 在天為濕 ， 在地為土 ， 在人為脾 。 太陰以濕土主令 ， 辛金從土而化濕 。 陽明以燥金主令 ， 戊土從金而化燥 。 己土之濕為本氣 ， 戊土之燥為子氣 ， 故胃家之燥 ， 不敵脾家之濕 ， 病則土燥者少 ， 而土濕者多也 。 太陰主升己土 ， 升則癸水與乙木皆升 ， 土之所以升者 ， 脾陽之發生也 。 陽虛則土濕而不升 ， 己土不升 ， 則水火陷矣 。 火金在上 ， 水木在下 ， 火金降於戊土 ， 水木升於己土 ， 戊土不降 ， 則火金上逆 ， 己土不升 ， 則水木下陷 ， 其原總由於濕盛也 。《 子華子 》「 陰陽交則生濕 」。 濕者水火之中氣 ， 上濕則化火而為熱 ， 下濕則化水而為寒 。 然上亦有濕寒 ， 下亦有濕熱 。 濕旺氣鬱 ， 津液不行 ， 火盛者 ， 熏蒸而生熱痰 ， 火衰者 ， 氾濫而生寒飲 ， 此濕寒之在上者 。 濕旺水鬱 ， 膀胱不利 ， 火衰者 ， 流溢而為白淫 ， 火盛者 ， 梗澀而為赤濁 ， 此濕熱之在下者 。 便黃者 ， 土色之下傳 。 便赤者 ， 木氣之下陷 。 緣相火在水 ， 一線陽根 ， 溫升而化乙木 ， 木中溫氣 ， 生火之母 ， 升則上達而化火 ， 陷則下鬱而生熱 ， 木氣不達 ， 侵逼土位 ， 以其鬱熱 ， 傳於己土 ， 己土受之 ， 於是侵淫於膀胱 。 五行之性 ， 病則傳其所勝 ， 其勢然也 。 陰易盛而陽易衰 ， 故濕氣恆長 ， 而燥氣恆消 。 陰盛則病 ， 陽絕則死 ， 理之至淺 ， 未嘗難知 。 後世庸愚 ， 補陰助濕 ， 泄火伐陽 ， 病家無不夭枉於滋潤 ， 此古今之大禍也 。

陽明燥金

燥者 ， 陽明金氣之所化也 。 在天為燥 ， 在地為金 ， 在人為大腸 。 陽明以燥金主令 ， 胃土從令而化燥 。 太陰以濕土主令 ， 肺金從令而化濕 。 胃土之燥 ， 子氣而非本氣 。 子氣不敵本氣之旺 ， 故陰盛之家 ， 胃土恆濕 。 肺金之濕 ， 母氣而非本氣 。 母氣不敵木氣之旺 ， 故陽盛之家 ， 肺金恆燥 。 太陰性濕 ， 陽明性燥 ， 燥濕調停 ， 在乎中氣 ， 旺則辛金化氣於濕土 ， 而肺不傷燥 ， 戊土化氣於燥金 ， 而胃不傷濕 ， 中氣衰則陰陽不交 ， 而燥濕偏見 。 濕勝其燥 ， 而飲少而食減 ， 溺澀而便滑 。 燥勝其濕 ， 則疾飢而善渴 ， 水利而便堅 。 陰易進 ， 而陽易退 。 濕勝者 ， 常多 ； 燥勝者 ， 常少 ； 辛金化濕者 ， 十之八九 ， 戊土化燥者 ， 百不二三 。 陽明雖燥 ， 病則太陰每勝 ， 而陽明每負 ， 土燥而水虧者 ， 傷寒陽明承氣證外 ， 絕無而僅有 ， 是以仲景垂法 ， 以少陰負趺陽者為順 ， 緣火勝則土燥 ， 水勝則土濕 ， 燥則剋水 ， 濕則反為水侮 。 水負則生 ， 土負則死 ， 故少陰宜負 ， 而趺陽宜勝 ， 以土能勝水 ， 則中氣不敗 ， 未有中氣不敗而人死者 。 燥為寒熱之中氣 ， 上燥則化火而為熱 ， 下燥則化水而為寒 。 反胃噎膈之家 ， 便若羊矢 ， 其胃則濕 ， 而腸則燥 。 濕為陰邪 ， 陰性親下 ， 故根起於脾土 ， 而標見於膝踝 。 燥為陽邪 ， 陽性親上 ， 故根起於大腸 ， 而標見於肘腕 。 所謂陽邪居下 ， 陰邪居上 ， 一定之位也 。 然上之燥 ， 亦因於下之濕 。 中風之家 ， 血枯筋縮 ， 其膝踝是濕 ， 而肘腕未嘗非燥 ， 使己土不濕 ， 則木榮血暢 ， 骨弱筋柔 ， 風自何來 ？ 醫家識燥濕之消長 ， 則仲景堂奧可階而升矣 。

太陽寒水

寒者 ， 太陽水氣之所化也 。 在天為寒 ， 在地為水 ， 在人為膀胱 。 太陽以寒水主令 ， 足太陽膀胱水也 ， 手太陽小腸火也 ， 水火異氣 ， 而以寒水統之 。 緣水位於下而生於上 ， 離中之陰 ， 水之根也 。 離陰降而下交坎位而化水 ， 水降於火 ， 是以丙火化氣於壬水 ， 火化而為水 ， 則熱從寒化 ， 故太陽之氣 ， 水火併統 ， 而獨以寒水名也 。 水性本寒 ， 少陽三焦之火 ， 隨太陽而下行 ， 水得此火 ， 應當不寒 ， 不知水之不寒者 ， 癸水而非壬水也 。 蓋水以蟄藏為性 ， 火秘於內 ， 水斂於外 ， 是謂平人 ， 木火主裡 ， 自內而生長之 ， 故里氣常溫 。 金水主表 ， 自外而收藏之 ， 故表氣常清 。 血生於木火 ， 故血溫而內發 。 氣化於金水 ， 故氣清而外斂 。 人之經脈 ， 厥陰在裡 ， 春風之內生也 。 次則少陰 ， 夏氣之內長也 。 次則陽明 ， 秋氣之外收也 。 太陽在表 ， 冬氣之外藏也 。 陽臟則外清而內溫 ， 陽泄則內寒而外熱 ； 外易寒水而為熱火 ， 內易溫泉而為寒冰 。 外愈熱而內愈寒 ， 生氣絕根 ， 是以死也 。 癸水溫而壬水寒則治 ， 癸水寒而壬水熱則病 。 癸水病則必寒 ， 壬水病則多熱 ； 以丁火化於癸水 ， 故少陰之臟最易病寒 ， 王水化於丙火 ， 故太陽之腑最易病熱 ， 是以病寒者獨責癸水 ， 而不責壬水 ， 病熱者獨責壬水 ， 而不責癸水也 。

仲景 《 傷寒 》， 以六經立法 ， 從六氣也 。 六氣之性情形狀 ， 明白昭揭 ， 醫必知此 ， 而後知六經之證 。 六經之變化雖多 ， 總不外乎六氣 。 此義魏晉而後 ， 絕無解者 。 先聖之法 ， 一線莫傳 ， 凌夷至於今日 ， 不堪問矣 。

【治厥陰風木法】

桂枝苓膠湯

甘草　桂枝　白芍　茯苓　當歸　阿膠　生薑　大棗　上熱加黃芩 ， 下寒加乾薑 、 附子 。

【治少陰君火法】

黃連丹皮湯

黃連　白芍　生地　丹皮　少陰病 ， 水勝火負 ， 最易生寒 。 若有下寒 ， 當用椒附 。

【治少陽相火法】

柴胡芍藥湯

柴胡　黃芩　甘草　半夏　人參　生薑　大棗　白芍

【治太陰濕土法】

術甘苓澤湯

甘草　茯苓　白朮　澤瀉

【治陽明燥金法】

百合五味湯

百合　石膏　麥冬　五味

【治太陽寒水法】

苓甘姜附湯

甘草　茯苓　乾薑　附子　太陽病最易化生濕熱 ， 以化氣於丙火 ， 而受制於濕土也 。 若有濕熱 ， 當用梔 、 膏之類 。