醫之為道 , 精矣微矣 。 臟腑生成之象 , 經絡起止之原 , 六氣循環之理 , 五行生剋之機 , 必須一一講求明白 , 始可以論證出方 。 學問有體 , 而後有用 , 豈可區區專重夫末節哉 , 然臟腑 、 經絡 、 六氣 、 五行之說 ,《 內經 》、《 難經 》、《 傷寒 》、《 金匱 》 諸書言之詳矣 。 而後世名醫 , 闡發 《 經 》 旨 , 亦不留余蘊 , 一經披覽 , 即可識其指歸 。 惟論證出方 , 自金元以來 , 諸醫議論紛歧 , 各逞臆見 , 致令後之業醫者 , 分門別戶 , 莫得真傳 , 有心人所為感慨系之也 ! 餘留心醫學 , 三十餘年 。 檢閱方書 , 數十餘部 。 除 《 傷寒 》、《 金匱 》 而外 , 求其與 《 內經 》 之旨相合者 , 頗少 。 惟我朝名醫輩出 , 如喻嘉言 、 徐靈胎 、 高士宗 、 張隱菴 、 陳修園 、 黃元御諸公 , 皆遠宗歧黃 , 近法仲景 , 其著作洵遠邁前賢矣 。 六子所論臟腑經絡 , 六氣五行之理 , 均足發揮 《 內經 》 諸書 。 惟徐靈胎之 《 醫學源流論 》, 尤爽快警闢 。 黃元御之 《 天人解 》、《 六氣解 》, 尤顯亮透澈 , 更有發前人所未發處 。 至論證出方 , 喻 、 徐二公 , 立論雖極力尊古 , 而所取時方 , 仍有駁雜不純之處 。 高 、 張二公 , 有論無方 。 惟陳 、 黃兩家 , 其論證出方 , 俱精簡可取 , 其大旨悉本於聖經 , 真醫學入門之正路也 。 余公餘之暇 , 採二子之精純者 , 合纂為一編 。 其有二子所未備者 , 僅採各名醫之說以補之 。 倘業醫者 , 執是編而熟讀玩味 , 庶免歧路亡羊之嘆也夫 !