夫醫之為道 ， 民命死生所繫 ， 其責不為不重 。 籍或不經儒術 ， 業擅偏門 ， 懵然不知 ， 正道不反 ， 幾於操刃以殺人乎 ！ 粵自神農嘗百藥 ， 制本草 ， 軒岐著 《 素問 》， 越人作 《 難經 》， 皆所以發明天地人身陰陽五行之理 ， 卓為萬世醫家祖 ， 不可尚已 。 厥後名醫代作 ， 躡聖門而探玄微者 ， 未易悉舉 。 又若漢 · 張仲景 、 唐 · 孫思邈 、 金之劉守真 、 張子和 、 李東垣輩 ， 諸賢繼作 ， 皆有著述 ， 而神巧之運用 ， 有非常人所可及也 。 其所以辨內外 、 異攻補而互相發明者 ， 一皆祖述 《 素 》、《 難 》 而引伸觸類之耳 。 其授受相承 ， 悉自正學中來也 。 吾邑丹溪朱彥修先生 ， 初遊許文懿公之門 ， 得考亭之餘緒 。 愛自母病 ， 刻志於醫 ， 求師於武林羅太無 ， 而得劉 、 張 、 李三家之秘 ， 故其學有源委 ， 術造精微 。 所著 《 格致餘論 》、《 局方發揮 》 等編 ， 皆所以折衷前哲 ， 尤足以救偏門之弊 ， 偉然百世之宗師也 。 東陽盧和氏類集丹溪之書為 《 纂要 》， 俾醫者出入卷舒之便 ， 其用心亦勤矣 ， 以愚觀之 ， 猶未足以盡丹溪之餘緒 。 然丹溪之書 ， 不過發前人所未發 ， 補前人所未備耳 ， 若不參以諸賢所著 ， 而互合為一 ， 豈醫道之大成哉 。 愚承祖父之家學 ， 私淑丹溪之遺風 ， 其於 《 素 》、《 難 》， 靡不苦志鑽研 ， 然義理玄微 ， 若坐豐蔀 ， 迨閱歷四紀於茲 ， 始知蹊徑 。 今年七旬有八矣 ， 桑榆景迫 ， 精力日衰 ， 每憾世醫 ， 多蹈偏門 ， 而民命之夭於醫者不少矣 。 是以不揣荒拙 ， 銳意編集 ， 以成全書 ， 一皆根據乎 《 素 》、《 難 》， 綜橫乎諸說 ， 傍通己意 ， 而不鑿以孟浪之空言 ， 總不離乎正學範圍之中 ， 非敢自以為是 ， 而附會以誤人也 ， 目之曰 ： 醫學正傳 ， 將使後學知所適從 ， 而不蹈偏門以殺人 ， 蓋亦端本澄源之意耳 。 高明之士 ， 幸毋誚焉 。