天有六氣 ： 曰陰 ， 曰陽 ， 曰風 ， 曰雨 ， 曰晦 ， 曰明 。 淫則為菑 ， 有寒疾 ， 熱疾 ， 末疾 ， 腹疾 ， 惑疾 ， 心疾 。 而人之氣血流注 ， 有循 ， 有經 ， 有至 ， 有抵 ， 有會 ， 有過 ， 有行 ， 有達 ， 而又有三百六十有五之絲絡 ， 六百四十有七之隧穴 。 醫 ， 非淺於其學者之所能盡其秘也 。 今天下之言醫者眾矣 ， 安得有如至靈默契陰陽之大小 、 明決六脈二經之周流變化者 ， 而與之論 《 素問 》 諸經方藥之宜 ， 攻補之功 ， 虛實之變 ， 針灸之法耶 ？ 蓋嘗思其人不可作矣 ， 以醫名多 ， 以名醫名少也 。《 醫學正傳 》， 待御東崖虞公叔祖恆德老人所著也 ， 觀其書可以知其人矣 。 東崖即其書校之 ， 侍御枳田蔣公序之 ， 予喜其書而閱之 ， 以為得其人矣 。 閱之且久 ， 以為非恆德老人所著也 。 老人之志 ， 欲自附於名家之後 ， 故其書集諸家之成而會之一者也 。 夫天下之事皆可以試其能 ， 而醫則不可以自用其明者 ， 自羲農至今 ， 不知歷幾千百代 ， 及幾人之手 ， 而其書始大行 ， 皆相祖述傳習 。 增減異同 ， 殆未有自售其能者 。 故曰 ： 醫不三世 ， 不服其藥 。 是書也 ， 使其盡出於恆德老人之手 ， 則發揮出於胸憶 ， 湯液持以己見 ， 予未敢以為盡然也 。 惟其參之諸家之秘 ， 而斷之以聰明之真 ， 則所以握氣機 、 佐陰陽 、 疏脈絡者 ， 皆有所受 ， 而立言垂後 ， 可與諸經並傳無疑也 。《 醫學正傳 》 予固喜其學之博而擇之精也 。 學之博 ， 則有所據 ； 擇之精 ， 則有所見 。 有所據 ， 則方藥必求其當 ； 有所見 ， 則攻療必速其功 。 天下之病 ， 率不能出其範圍之內 ， 而世之習其書 、 傳其方者 ， 未有不收十全之功矣 ， 則是書可以傳矣 。 東崖屬予言 ， 子為之書其概 ， 以質於今之醫之名者 。 明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識