三焦者 ， 上 、 中 、 下少陽之氣所主也 。 五臟合五腑 ， 三焦一腑無臟與合 ， 故曰是孤之腑也 。 不但無臟與合 ， 而三焦之腑 ， 且將兩臟 ； 將 ， 猶偕也 ， 是以腑而並臟也 。 不但將兩臟 ， 而六腑之氣 ， 俱合三焦 ， 故又曰是六腑之所與合者 。 是三焦之氣 ， 合臟合腑 ， 徹上徹下 ， 徹外徹內 ， 人身莫大之腑也 。 證之經論 ， 其理自明 。《 靈樞 · 本俞 》 論云 ： 肺合大腸 ， 大腸者傳道之腑 ； 心合小腸 ， 小腸者受盛之腑 ； 肝合膽 ， 膽者中精之腑 ； 脾合胃 ， 胃者五穀之腑 ； 腎合膀胱 ， 膀胱者津液之腑 。 以明五臟合五腑 。 其三焦一腑 ， 下屬腎 ， 上連肺 ， 將乎兩臟 。 經云 ： 少陽屬腎 ， 腎上連肺 ， 故將兩臟 。 謂少陽主三焦 ， 下焦將腎臟 ， 上焦將肺臟也 。 雖將兩臟 ， 職不離腑 ， 故又云 ： 三焦者 ， 中瀆之腑也 ， 水道出焉 ， 屬膀胱 ， 是孤之腑也 ， 是六腑之所與合者 。 由此推之 ， 則三焦為中瀆腑 ， 屬膀胱而出水道 ， 無臟與合 ， 是孤之腑也 。 孤者 ， 獨也 ， 謂獨任其上 、 中 ， 下之化機也 。 既曰將乎兩臟 ， 又曰六腑與合 ， 是三焦一腑 ， 則較之諸腑而獨尊 ， 豈如一腑合一臟而已耶 ！ 仲師云 ： 肌腠者 ， 是三焦通會元真之處 ， 榮衛不相將 ， 則三焦無所仰 ， 形冷惡寒者 ， 三焦傷也 。 又云 ： 三焦各歸其部 ， 上焦不歸者 ， 噫而酢吞 ； 中焦不歸者 ， 不能消穀引食 ； 下焦不歸者 ， 則遺溲 。 仲師之言 ， 即 《 靈樞經 》 所云上焦出胃上口 ， 中焦並胃中 ， 下焦別迴腸 、 注於膀胱而滲入者是也 。 經又云 ： 上焦如霧 ， 中焦如漚 ， 下焦如瀆 。 合觀經論 ， 則上脘 、 中脘 、 下脘 ， 即上焦 、 中焦 、 下焦也 ； 三焦所出之部 ， 即三焦所歸之部也 。 三焦雖無有形之腑 ， 實有所出所歸之部 ， 抑且徹上徹下 ， 徹外徹內 ， 較諸腑而尤尊也 。 昔人不體經論 ， 有謂三焦無臟空有名者 ， 有謂三焦屬命門 ， 有臟有名者 ， 各執臆說 ， 聚論不休 。 觀諸經論 ， 其義自明 ， 有形無形 ， 可以悟矣 。