余童年喪父 ， 家貧無所資 ， 藉舌耕以奉母 ， 及制舉之業不獲售 ， 遂習岐黃之術於倪先生之門 。 所授書有 《 藥性 》、《 全生集 》、《 明醫指掌 》、《 傷寒五法 》， 並諸方歌訣 ， 以為道在於是 。 二十三歲即懸壺 ， 治病頗效 ， 多有稱許者 ， 然循方投藥 ， 究未能刻期應驗 。 甲辰歲 ， 餘年二十有八 ， 七月中旬 ， 患痢甚篤 ， 延時醫診治 ， 藥日投而病日劇 ， 月餘不得愈 ， 遂不服藥 ， 至仲冬而痢方止 。 因嘆曰 ： 醫之不可為也 ， 醫治我若是 ， 我治人想亦若是 。 以醫覓利 ， 草菅人命 ， 謂天理何 ？ 其時隱菴張先生開講經論 ， 遂往學焉 ， 得究觀 《 傷寒 》、《 金匱 》、《 神農本經 》 及 《 素問 》、《 靈樞 》 諸書 ， 朝夕參究 ， 始悔前之所習 ， 皆非醫學之根源 。 隱菴先生 ， 亦以針芥之投 ， 無微不晰 。 如是者十年 ， 岐黃至理 ， 雖未能窺其堂奧 ， 而論證施治 ， 已不同於往昔之見病治病 ， 執風痰 、 氣火 、 感寒 、 停食之說 ， 遂循方而投藥也 。 故每遇一證 ， 必究其本而探其原 ， 處方用藥 ， 不同流俗 ， 因是人咸謂余偏執 。 嗟嗟 ！ 人命攸關 ， 余豈故為離奇而偏執耶 ？ 夫只閱方書 ， 不明經論 ， 知其外 ， 不知其內 ， 則視余誠偏矣 ； 以藥試病 ， 中無定見 ， 究其末 ， 不究其源 ， 則視余誠執矣 。 蓋醫理如剝蕉心 ， 剝至無可剝 ， 方為至理 ； 以至理而論病 ， 則大中至正 ， 一定不移 ， 而豈偏執之謂哉 ？ 余觀經論之暇 ， 每閱分門別類之方書 ， 皆醫門糟粕也 。 即如 《 薛氏醫案 》、 趙氏 《 醫貫 》、《 醫宗必讀 》、《 裴子言醫 》 等書 ， 亦皆方技之穎悟變通 ， 非神農 、 軒岐 、 仲景一脈相傳之大道也 。 方書有云 ： 不知十二經絡 ， 開口舉手便錯 ； 不明五運六氣 ， 讀盡方書無濟 ； 病有標 ， 復有本 ， 求得標 ， 只取本 ， 治千人 ， 無一損 。 此言甚善 ！ 余因及門進論 ， 著授 《 醫學真傳 》， 以示正道 ， 以斥旁門 ， 而使學者之不可不慎也 。 余何敢與世爭名哉 ？ 亦俟知我者之不罪我而已 ！