序

醫之道奚起乎 ？ 造物以正氣生人 ， 而不能無夭札疫癘之患 ， 故復假諸物性之相輔相制者 ， 以為補救 ； 而寄權於醫 ， 夭可使壽 ， 弱可使強 ， 病可使痊 ， 困可使起 ， 醫實代天生人 ， 參其功而平其憾者也 。 溯自農皇肇起 ， 辨草木以著藥性 ； 軒岐繼作 ， 明陰陽以著 《 內經 》， 至漢末 ， 篤生張仲景先師 ， 上承農 、 軒之理 ， 著卒病 、 雜病兩論 ， 率皆倡明正學 ， 以垂醫統 。 仲師既沒 ， 而經論之道遂失其傳 ， 舛謬紛紜 ， 靡所止極 ， 甚且家自為書 、 人自為學 ， 世之所以賴有醫者 ， 反不若無醫之為愈 。 每為曠覽 ， 竊嘗病之 。 我士宗夫子 ， 性靈獨異 ， 學識超群 ， 註釋經論 ， 既已述大道而正其傳 ， 暇日集群弟子 ， 往復論難 ， 提命之下 ， 及門手錄 ， 顏曰 《 醫學真傳 》。 其間陰陽 、 血氣 、 臟腑 、 經絡 ， 與夫五運六氣之理 ， 凡前聖所孕含未剖者 ， 闡著靡遺 ， 而諸書所表章未備者 ， 迄無餘蘊 ， 洵足補救斯人而為功於造物 ， 其所繫豈淺鮮哉 ！ 嗣等彙集成帙 ， 摘其要者 ， 梓以問世 ， 使皆知醫之傳有其真 ， 而學以不偽 ， 是誠我夫子扶挽斯道之志也夫 ！ 時

康熙己卯之春錢塘王嘉嗣子佳敬題

粵自蒼昊好生 ， 軒岐應運 ， 而吐辭立說 ， 皆為福民壽世之符 ， 送難設奇 ， 罔非起病回疴之術 。 自茲以還 ， 作者代有 ， 如淳于意 、 張仲景 ， 以及丹溪 、 東垣諸君子 ， 靡不飲流池上 、 洞腑垣中 ， 其定方用藥 ， 靡不曲曲中窾 ， 誠渡世之慈航 ， 濟時之寶筏也 。 自正學失傳 ， 醫宗罔據 ， 而陰陽虛實 ， 每以臆猜 ， 表裡炎涼 ， 鮮從脈究 ， 譬之南轅北轍 ， 卻行求前 ， 冀其有濟 ， 蓋亦難矣 。 吾杭高士宗先生 《 醫學真傳 》 一書 ， 潛搜默會 ， 剔隱鉤微 ， 意宗前哲 ， 而言其所未言 ， 說本先民 ， 而發其所未發 ， 辨之於疑似 ， 而無毫釐千里之差 ， 晰之於微茫 ， 而有一舉百當之妙 ， 固已入堂躋奧 ， 而非稍窺藩閫者 ， 所可望其肩項也 。 余雅不攻醫 ， 客歲緣弱息患疹 ， 本屬輕證 ， 可調和立愈 。 延請兒科數人 ， 皆稱時彥 ， 始則太用攻發 ， 致起痰喘 ， 繼又過投寒涼 ， 禁止飲食 ， 遂致不起 。 及讀 《 真傳 》 言疹一段 ， 而始嘆弱息之死 ， 攻發使之 ， 寒涼速之也 。 況疹非痘比 ， 治之匪難 ， 而猶見惑於臨證 ， 固是知肌表榮衛之中 、 臟腑經絡之內 ， 其難治有十倍於疹者 ， 能保其百無一失也乎 ？ 噫 ！ 醫之誤人 ， 非特余實被之 ， 世之未讀是書 ， 而憒憒焉以人命為嘗試者 ， 真實繁有徒也 。 因將是書謹為重梓 ， 俾遠近播傳 ， 庶幾藉是以上窺淳于 、 仲景諸公之旨 ， 則此書固醫學之指南云 ！ 時

康熙歲次庚寅仲春月錢塘姚遠聖功氏識