暑

經云 ： 在天為熱 ， 在地為火 。 暑者 ， 熱火之氣也 。 天有此熱火之氣 ， 人亦有此熱火之氣 。 無分四時寒暑 ， 凡病三陽 ， 而見熱火之證 ， 皆可言暑 。 是寒也 ， 暑也 ， 即陰陽之氣也 。 今人不明人身運氣之理 ， 遇炎天酷暑之病 ， 不曰傷暑 ， 即曰中暑 ， 香薷 、 石膏 、 竹葉 、 芩 、 連 ， 概投混施 ， 其殺人不知幾許矣 ！ 夏月之時 ， 世人盡知有暑 ， 用寒涼之藥 ， 人皆曰宜也 。 服之不愈 ， 則更服之 ， 更服不愈 ， 則頻服之 ， 雖至於死 ， 亦無怨言 。 若遇明者 ， 洞鑑其源 ， 投以溫藥 ， 人皆曰不宜也 。 服之不效 ， 必不再服 ， 其心皇皇曰 ： 此暑病也 ， 可服熱藥乎 ？ 清涼之藥 ， 恣意投之 ， 厥身已斃 ， 仍咎熱藥之非 ， 則夏月寒涼殺人 ， 所必不能免者 。 夫不能免而欲求其免 ， 其在芻言之可聽乎 ！ 蓋暑者 ， 四時之一氣也 ， 暑何害於人哉 ！ 如暑而必傷人也 ， 則長夏之時 ， 盡人當病 ， 何以烈日中奔走勞形者不病 ， 而避暑於高堂大廈者反病耶 ？ 須知人病 ， 皆其自取 。 吾身五運安和 ， 六氣均平 ， 雖日在暑中而不病 。 若五運有虧 ， 六氣不振 ， 陰虛則陽盛而熱證生 ， 陽虛則陰盛而寒證起 ， 寒病 、 暑病隨人身陰陽之氣而化生者也 。 如寒邪傷陽而化病 ， 寒亦為熱 ； 暑邪傷陰而化病 ， 暑亦為寒 。 苟不以人身氣化之寒暑為憑 ， 而以天氣之寒暑為定 ， 真殺人不用刃矣 ！ 且夏月之時 ， 人身上熱下寒 ， 一如天氣雖暑 ， 地下則寒 ， 不觀井中水冷之極乎 ？ 人身丹田之氣 ， 地下之水 ， 亦若是也 。 凡治病者必顧其本 ， 惟夏月之病 ， 當溫補者 ， 什之七八 ， 宜涼瀉者 ， 什之二三 。 凡人腎氣有餘 ， 形體不勞 ， 但感風暑 。 化為熱病 ， 則香薷 、 白虎 ， 一劑而痊 ， 西瓜 、 涼水 ， 服之而愈 。 醫見其痊愈也 ， 遇暑邪入臟之證 ， 亦以此藥治之 ， 則一劑而殂者 ， 比比矣 。 酷暑炎炎 ， 朝病夕死 ， 人謂疫氣流行而死者 ， 皆因暑邪入臟病也 。 其病五六日而死者 ， 亦因陽氣盡泄於外 ， 穀氣不入 ， 腎氣有虧 ， 真氣內脫而死也 。 如是之病 ， 惟參 、 耆 、 桂 、 附可以療之 。 療之而盡人皆愈也 ， 人或信之 ； 療之而間有一二不及療者 ， 人必疑之而非之矣 。 余嘗思子產論政云 ： 夫火烈 ， 民望而畏之 ， 故鮮死焉 ； 水弱 ， 民狎而玩之 ， 故多死焉 。 今人畏熱藥而喜寒涼 ， 又何怪乎其多死哉 ！ （戒人當暑月中 ， 須知兼雜虛寒之證 ， 不可恣意涼散 。 然言之未免太過 ， 讀者當識其大旨 ， 勿以辭害意可耳 ！ ）