甚哉 ！ 脈之難言矣 。 苟不求其故 ， 縱行於斯 ， 習於斯 ， 只如瞽之冥行耳 。 人之生也 ， 稟陰陽之靈氣 ， 得五行之變化 ， 故 《 易 》 曰 ： 乾道成男 ， 坤道成女 。 而資始資生 ， 無一不本之天地 。 試以其肖形天地處言之 ， 頭員肖天 ， 足方肖地 ， 兩目肖日月 ， 四肢肖四時 ， 五臟肖五行 ， 六腑肖六氣 ， 呼吸肖氣機 ， 寤寐肖晝夜 ， 血脈肖江河 ， 毛髮肖草木 ， 一身之中 ， 臟五而腑六 ， 猶之十五而支六 ， 聲五而律六 ， 皆陰陽自然之理也 。 人有十二經 ， 十二絡 ， 猶天時十有二月 ， 地支十有二辰 ， 音之十有二律 。 天周二十八宿 ， 人經絡二十八脈 ， 氣周五十度 ， 而乃復會於手太陰 ， 即漏水下百刻 ， 分晝夜 ， 為次日之平旦也 。 故人一呼一吸為一息 ， 脈行六寸 。 十呼十吸為十息 ， 脈行六尺 。 凡二刻 ， 約呼吸二百七十息 ， 脈行十六丈二尺 ， 營衛一周於身 。 凡四刻 ， 約呼吸五百四十息 ， 脈行三十二丈四尺 ， 營衛二周於身 。 凡二十刻 ， 約呼吸二千七百息 ， 脈行一百六十二尺 ， 營衛十周於身 。 一晝一夜 ， 約呼吸一萬三千五百息 ， 營衛五十周於身 ， 脈行八百零十丈焉 。 自子至午屬陽 ， 脈行於陽者 ， 計二十五度 ； 自午至亥屬陰 ， 脈行於陰者 ， 計二十五度 。 是陰陽脈絡 ， 如水之流 ， 如日月之運行 。 陰脈營臟 ， 陽脈營府 ， 流溢之氣 ， 外濡腠理 ， 若環之無端 ， 終而復始 ， 此人所以成形之理 。 不侔於天地如此 ， 乃知天地萬物 ， 一氣所分 ， 為位為育 ， 一氣之運行也 。《 中庸 》 曰 ： 致中和 ， 天地位焉 ， 萬物育焉 。《 孟子 》 曰 ： 唯聖人 ， 然後可以踐形 。 蓋聖人得醫之最上義者也 ， 軒轅致中和之聖人也 。 命伶倫截溪谷之竹 ， 作黃鐘律管 ， 以候天地之節氣 ， 而歲運緣之以不忒 ， 使岐伯取氣口作脈法 ， 以候人之動氣 ， 而一身之休咎亦於指下 ， 此 《 素 》、《 難 》 所以為千古不易之經也 。 後秦越人 、 晉叔和 ， 尊 《 素 》、《 難 》 為經者 。 至五代時 ， 有高陽生 ， 托叔和著 《 脈訣 》， 雜以潔古 《 傷寒入式歌 》， 繼而 ， 褚儲趙氏 ， 不思脈隨五臟之氣 ， 行千經隧之間 ， 欲以男女臟腑顛倒部位 ， 戴同父言褚氏倒裝五臟 ， 皆緣議論錯出之故 ， 幸有張仲景 、 李東垣 、 朱彥修諸君子 ， 立法分類 ， 原病處方 ， 以集醫學之大成 ， 而後訛以傳訛者始正 。 第諸書充棟 ， 學者望洋 ， 安得起群公而就正刪述之 。 唯期尊 《 素 》、《 難 》 如六經 ， 以諸子為羽翼 ， 使醫道不淪於遠泥 ， 而有以達中和位育之功者 ， 是在今日巳 。