自醫學繁興 ， 而相望於杏林者 ， 率嘆其浩瀚無際 ， 余以為不然也 。 拘方泥書 ， 故浩瀚無際也 。 或經義精奧新裁 ， 鑿訛莫適所准 ， 故亦浩瀚無際也 。 醫自聖聖相傳以來 ， 味藥性者神農 ， 辨俞病者軒岐 ， 制湯液七劑者 ， 伊尹乃傳 《 內經 》， 衍 《 內經 》 於秦越人 ， 作 《 八十一難 》， 著 《 脈訣 》 者 ， 晉叔和降 ， 而漢倉公以迄 ， 仲景 、 東垣 、 理齋 、 彥修諸名家翻駁搜剔 ， 名理益著 ， 乃知 《 素 》、《 難 》 猶六經 、 諸子 。 其子史也 ， 儒不從經史中融鑄 ， 終非真儒 ； 而醫不從 《 內 》、《 難 》 及諸名家漱芳吸潤 ， 終為俗醫 。 醫之治病譬之射 ， 然不得其機 ， 欲發皆中彀難矣 。 夫射 ， 猶藝也 ， 善文者本六經而歸諸性命 ， 由性命而發為文章 ， 非真機融洽能為入理之解乎 ？ 余謂醫也亦然 。 千古不變者 ， 醫之理 ， 而變化無窮者 ， 方知用 ， 故臟腑經絡血脈 ， 千古不變之理也 。 必於此處探其精微 ， 究其彀竅 ， 乃能於受病之由 ， 不屬影響 ， 立方施治 ， 變化無窮之用也 ， 概而投之能應弦而中乎 ？ 余先君燕山以醫嗚楚 ， 即遠而四方咸戴慕焉 ， 其於經絡血脈殆熟 《 素 》、《 難 》 於胸中者 ， 自人以病告也 。 悉從望聞問切中剖其病機 ， 而七劑之投 ， 若鑰之啟關 ， 故得心應手處在在聲聞間 ， 嘗於家庭間作快意語 ， 每欲不才盛春注一集 ， 以引後人 ， 然不才念殷上進 ， 嘗以小道目之 ， 及從暇時 ， 察脈理之精微 ， 究一身之蘊奧 ， 乃知體天地之撰通神明之德 ， 皆此理之充周也 。 向以小道目之 ， 殆淺之乎論醫者也 。 因而脈有述以發先腎之所未發 ， 脈分類以辨症候之所必致 ， 百病之中 ， 唯傷寒之傳經甚顯 ， 形症叵測 ， 變易不常 ， 於是從經下注症 ， 注脈於症 ， 脈下注方 ， 仍於症方之內 ， 括之以歌 ， 俾後學便於記誦 ， 無非廣仲景節庵之至意 ， 以垂芳無窮也 。 其胤嗣一書 ， 尤為艱於後者之要錄 ， 一日執窗秇就正於 。