原夫醫道之來尚矣 ， 自神農嘗百草而始有醫藥 ， 繼至軒岐問答而成 《 素問 》《 靈樞 》 之書 ， 俾運氣之推遷 ， 臟腑之虛實 ， 標本之病能 ， 垂訓萬世 ， 真有以措斯民於無扎瘥橫夭之患矣 。 迨及伊尹述湯液本草而神農之功著 ， 秦越人注 《 難經 》 而 《 素問 》 之理明 ， 然越人去古未遠 ， 意旨周密 ， 人未易曉 。 至於漢晉唐 ， 若張長沙制 《 傷寒活人書 》、 王叔和注 《 脈決 》， 孫思邈著千金諸方而斯理始昭然矣 。 沿至遼宋 ， 劉守真 、 張潔古 、 李東垣 、 張子和輩迭出 ， 無非所以闡明 ， 夫前賢往聖之妙旨為言 ， 而斯理又大彰矣 ， 則醫之為書 ， 可謂備矣 ； 活人之方 ， 可謂盡矣 ； 其濟人利物之功 ， 豈小補云 ？ 惜乎 ， 後之學醫者 ， 見其卷帙繁拏 ， 理趣淵微 ， 議論玄遠 ， 雖常觀讀 ， 猶未得旨 ， 至使或有求意而不得者 ， 亦有棄而不用者 ， 苟以醫鳴於世 ， 不過執以方書 ， 對證發藥爾 ， 豈知年之運氣 ， 時之勝復及標本虛實之由 ， 臟腑邪正之能哉 。 噫 ！ 真可謂棄本而逐末 ， 盲己而誣人者矣 。 夫人之生死繫於醫 ， 醫之本 ， 原出於經 ， 苟舍經而他求 ， 其害豈可勝言 。 余幼習儒書 ， 長究醫業 ， 浪跡江湖間三四十年 ， 探考樞素 ， 繹絡群方 ， 未嘗敢怠 ， 遇有名醫 ， 輒往請益 ， 得其方書之善者 ， 則拜受鈔錄 ， 惟恐有失 ， 迨茲暮年尚有欠焉 ， 此蓋由余之資鈍質愚故耳 ， 幸遇