卷二

太乙移宮說

經曰 ： 太乙常以冬至之日 ， 居葉蟄之宮四十六日 ， 明日居天留四十六日 ， 明日居倉門四十六日 ， 明日居陰洛四十五日 ， 明日居天宮四十六日 ， 明日居玄委四十六日 ， 明日居倉果四十六日 ， 明日居新洛四十五日 ， 明日復居葉蟄之宮曰冬至 。 太一 ， 天神之最貴者 ， 即北極也 。 北極不動而運周天 ， 故太一遊宮 ， 終而復始也 。 乾巽二宮各少一日者 ， 乾巽為天地之門戶 ， 又天地不足之方也 。 合之共得三百六十有六日 ， 以盡一歲之數 。 其曰九宮者 ， 土旺四維 ， 每季末十八日 ， 太一居於中宮也 。 太一移日 ， 天必應之以風雨 ， 其日風雨調和 ， 則歲美民安少病 。 先之則多雨 ， 後之則多旱 。 冬至賊風自南來 ， 夜至則民臥而弗犯 ， 晝至則萬民懈惰 ， 而中於虛風 。 至立春日 ， 賊風自西來 ， 又皆中之 ， 而溫疫生矣 。 此萬民所以同病也 。 冬至有變佔在君 ， 春分佔在相 ， 中宮佔在吏 ， 秋分佔在將 ， 夏至佔在百姓 。 所謂變者 ， 大風拔木揚沙之謂 。 風從其所居之宮來 ， 為實風 ， 主生長萬物 ； 從其沖後來 ， 為虛風 ， 傷人者也 。 蓋月建所在為實 ， 月建所沖為虛 。 其傷人也應乎藏氣 。 故大弱風舍於心 ， 謀風舍於脾 ， 剛風舍於肺 ， 折風舍於小腸 ， 大剛風舍於腎 ， 凶風舍於大腸 ， 嬰兒風舍於肝 ， 弱風舍於胃 ， 皆謂虛風也 。 故聖人避風如避矢石焉 。 其非八正虛風 ， 而賊風邪氣 ， 亦能病人 。 來不以時 ， 亦無定位 ， 因人膚腠之開閉而中之 。 至平居非關賊風而亦病者 ， 三虛之故也 。 凡五少歲運不及 ， 並司天失守之年 ， 是謂乘年之衰 。 每月望後 ， 則血虛氣去 ， 肉減膚縱 ， 是謂逢月之空 ， 主客相犯 ， 時令失正 ， 是謂失時之和 。 然必精氣不充 ， 調攝失宜 ， 乃致病焉 。 非是 ， 亦不病也 。 歲候之法 ， 重在元曰 ： 風從南方來曰旱鄉 ； 從西方來曰白骨將 ， 國有殃 ， 人多死亡 ； 風從東方來 ， 國有大災 ， 微則否 ； 風從東南方行 ， 春有死亡 ； 天溫不風 ， 糴賤民不病 ； 天寒而風 ， 糴貴民多病 ； 惟北風為最甚 ， 以日之早晏 ， 定四時之死亡 。 諸所謂風者 ， 皆折樹木 、 揚沙石者也 。

左右升降不前司天不遷正不退位解

舊歲在泉之右間 ， 必升為新歲司天之左間 。 辰戌歲木欲升 ， 而金窒抑之 ， 則木鬱而不前 ， 病在肝 。 巳亥歲君火當升 ， 丑未歲相火當升 ， 而水窒抑之 ， 則火鬱而不前 ， 病在心與包絡 。 子午歲土欲升 ， 而木抑之 ， 病在脾 。 寅申歲金欲升 ， 而火抑之 ， 病在肺 。 卯酉歲水欲升 ， 而土抑之 ， 病在腎 。 及病之未發 ， 即所在之經刺以舒之 ， 藥餌調之 ， 須用其法 。 舊歲司天之右間 ， 必降為新歲在泉之左間 。 丑未歲木欲降 ， 而金窒抑之則木鬱 ， 當剋金以扶木 ， 治在手太陰 、 手陽明 。 寅申歲君火當降 ， 辰戌歲相火當降 ， 而水窒之則火鬱 ， 當剋水以救火 ， 治在足少陰 、 足太陽 。 卯酉歲土欲降 ， 而木窒之則土鬱 ， 當剋木以扶土 ， 治在足厥陰 、 足少陽 。 巳亥歲金欲降 ， 而火窒之則金鬱 ， 當剋火以存金 ， 治在心包絡 、 手少陽 。 子午歲水欲降 ， 而土抑之則水鬱 ， 當剋土以扶水 ， 治在足太陰 、 足陽明 。 折其所勝 ， 以舒本經之郁 。 升之不前 ， 亦非一端 ， 或天星窒之 ， 或中運勝之 ， 或陰年氣衰 ， 司天未得遷正 ， 即左間未得昇天 。 降之不下 ， 亦非一端 ， 或地星窒之 ， 或中運勝之 ， 或去歲司天之氣有餘不退 ， 即右間不得降地 。 更有升降俱不前者 ， 前則勝己者布其化 ， 後則鬱極而發 ， 已復大肆其威 ， 即氣交之變 ， 各各不同 ， 災有微甚也 。 （湯批 ： 按 《 內經 》 云 ： 氣交多主司天在泉之交 ， 而未及在泉復交司天之交 。 以愚觀之 ， 左不升天 ， 其變應主三氣 、 四氣之交 ； 右不降地 ， 其變應主終氣 、 初氣之交 。 以昇天者在四氣 ， 降地者在初氣故也 。 ）　非特左右間有升降不前也 ， 司天亦有不遷正 、 不退位之患 ， 辰戌年太陽司天 ， 至大寒 ， 交巳亥年厥陰司天 ， 乃太陽不退位而復布 ， 即厥陰不得遷正 。 至子午年 ， 厥陰復布 ， 則少陰不遷正 。 丑未年 ， 少陰復布 ， 則太陰不遷正 。 寅申年 ， 太陰復布 ， 則少陽不遷正 。 卯酉年 ， 少陽復布 ， 則陽明不遷正 。 辰戌年 ， 陽明覆布 ， 則太陽不遷正 。 不遷正者 ， 本年司天之氣有郁 ， 其過不盡在舊司天也 ， 當瀉新司天之郁以通之 。 不退位者 ， 舊司天之氣有餘 ， 其過不盡在新司天也 ， 當折舊司天之氣有餘以退之 。 二法不同 ， 各有精義 。 若在泉遷正 、 退位之化 ， 即地產物應可驗而得之 。 然天尊地卑 ， 在泉之氣總不若司天權重 ， 故經未悉言也 。

五運失守之說 ， 即前不退位 、 不遷正之義也 。 不退位 、 不遷正 ， 病即見於本年者 ， 其患淺 ， 調之即已 ， 故五運不為失守 。 若剛柔孤立 ， 歲運氣衰 ， 鬱極而發 ， 三年化為疫癘 。 積之久 ， 則中之者深 。 歲序再易 ， 邪化大行 ， 粗工不知 ， 呼寒呼熱 。 究之本年運氣 ， 又復不侔 ， 遂謂運氣之說未足憑信 。 不知病已受於三年前也 。 假如甲子陽年 ， 土運太過 ， 子午則少陰司天 ， 陽明在泉 ， 陽明屬卯酉 ， 甲與己合 ， 則己卯為甲子在泉之化 。 如上年癸亥司天之氣有餘者 ， 年雖交得甲子 ， 厥陰猶尚治天 ， 甲未得位 ， 地巳遷正 ， 陽明己卯在泉 ， 以癸亥之司天 ， 臨甲子之在泉 ， 則上癸下己 ， 不相奉和 。 癸己相會 ， 土運大虛 ， 反受木勝 ， 即非太過 。 土運既窒 ， 黃鐘不應 ， 木既勝而金來復 ， 而本年司天少陰之氣忽至 ， 則木反助火而金微 ， 木邪過甚 ， 而甲己之土皆失守矣 ， 後三年化成土疫 。 晚至丁卯 ， 早至丙寅 。 大小善惡 ， 推其司天在泉之氣 ， 與太一所居之宮 。 土疫將至 ， 恐傷水藏 ， 當先補腎 ， 次泄脾氣 。 又如甲至子合 ， 司天已交 ， 而下地己卯未得遷正 ， 舊歲癸亥在泉之戊寅少陽不退位 ， 甲戊不合 ， 即土運非過 ， 木乃乘虛而勝之 ， 即有金復 ， 三年之後 ， 亦化土癘 ， 治與土疫同 。 假如丙寅陽年 ， 水運太過 ， 寅申則少陽司天 ， 厥陰在泉 ， 厥陰屬巳亥 ， 丙與辛合 ， 則辛巳為丙寅在泉之化 ， 如舊歲乙丑司天之氣有餘者 ， 年雖交得丙寅 ， 太陰尚猶治天 ， 丙未得位 ， 地已遷正 ， 厥陰辛巳在泉 。 以乙丑之司天 ， 臨丙寅之在泉 ， 上乙下辛 ， 地不奉天 ， 乙辛相會 ， 水運大虛 ， 反受土勝 ， 即非太過 。 太簇之管 ， 太羽不應 ， 土勝而雨化 ， 木復即風 ， 後三年化成水疫 。 晚至己巳 ， 蚤至戊辰 。 甚則速 ， 微則徐 。 水疫將至 ， 恐傷火藏 ， 當先補心 ， 次泄腎氣 。 又如丙至寅合 ， 司天已交 ， 下地辛巳未得遷正 ， 上年在泉之庚辰太陽不退位 ， 丙庚不合 ， 即水運小虛 ， 或有勝復 ， 三年化為水癘 ， 治如水疫 。 假如庚辰陽年 ， 在泉為乙未 ， 舊歲己卯天數有餘 ， 陽明猶尚治天 ， 地已遷正 ， 乙未太陰司地 ， 天己卯而地乙未 ， 乙己相會 ， 金運太虛 ， 反受火勝 ， 即非太陽 。 姑洗之管 ， 太商不應 ， 火勝水復 ， 三年化為金疫 ， 速徐同前 。 金疫將至 ， 恐傷木藏 ， 當先補肝 ， 次泄肺氣 。 又如庚至辰應 ， 司天已交 ， 下地乙未未得遷正 ， 上年在泉之甲午不退 ， 庚甲不合 ， 金運小虛 ， 有小勝或無復 ， 後三年化為金癘 ， 治如金疫 。 假如壬午年 ， 在泉為丁西 ， 舊歲辛巳天數有餘 ， 厥陰猶尚治天 ， 地已遷正 ， 丁酉陽明司地 ， 天辛巳而地丁酉 ， 辛丁相會 ， 木運大虛 ， 反受金勝 ， 即非太過 。 蕤賓之管 ， 太角不應 ， 金勝火復 ， 三年化為木疫 。 木疫將至 ， 恐傷土藏 ， 當先補脾 ， 次泄肝氣 。 又如壬至午應 。 司天已交 ， 下地丁酉未得遷正 ， 上年在泉之丙申不退 ， 壬丙不合 ， 木運小虛 ， 有小勝小復 ， 後三年化為木癘 ， 狀如木疫 ， 治法同 。 假如戊申年 ， 在泉為癸亥 ， 舊歲丁未天數有餘 ， 太陰猶尚治天 ， 地已遷正 ， 癸亥厥陰在泉 ， 天丁未而地癸亥 ， 丁癸相會 ， 火運大虛 ， 反受水勝 。 夷則之管 ， 上徵不應 ， 三年化為火疫 。 火疫將至 ， 恐傷金藏 ， 當先補肺 ， 次泄火氣 。 又如戊至申應 ， 治天交司 ， 下地癸亥未得遷正 ， 上年在泉之壬戌太陽不退 ， 戊壬不合 ， 火運小虛 ， 有小勝或無復 ， 後三年化為火癘 ， 治如火疫 。 蓋上干為剛 ， 下干為柔 ， 上干失位 ， 柔地獨主 ， 其氣不正 ， 故有邪犯 。 下干失守 ， 天運孤立 ， 柔不附剛 ， 亦足致戾也 。 夫陽年為太過 ， 太過者氣盛 。 經曰 ： 氣有餘 ， 則制己所勝而侮所不勝 。 其不及 ， 則己所不勝 ， 侮而乘之 ； 己所勝 ， 輕而侮之 。 太過之與不及 ， 若是其懸殊也 ！ 一經上下失守 ， 反為大虛 ， 敵得乘之 ， 郁為疫癘 。 五太如此 ， 五少可知 。 陽年若此 ， 陰年可知 。 雖氣有微甚 ， 差有淺深 ， 或太過而反虛 ， 或不及而得位 ， 各隨其年之氣候 ， 而靜而驗之 ： 剛柔失位 ， 則律呂異音 ； 剛柔將合 。 則音律先同 。 明哲之士 ， 固可豫決於先幾也 。

附 ： 疫由人事論

《 內經 》 所載五疫之發 ， 皆由五干剛柔失守 。 然天時 、 人事 ， 恆相附麗 ， 如影隨形 ， 如響隨聲 。 不得謂天失其度 ， 致生災疢 ， 而與人事無涉也 。 歷觀往古 ， 政治修和 ， 則民無夭札 ； 燮理乖方 ， 則瘡痍時起 。 天有顯道 ， 應如桴鼓 。 即如歲歉谷踴 ， 民用乏食 ， 賑恤不時 ， 流離轉徙 ， 以糠秕比為餅餌 ， 以草木為糗粱 ， 肢體疲弱 ， 藏氣虛耗 ， 六氣偶舛 ， 疾病繁興 ， 或狂徒不懲 ， 弄弋潢池 ， 蹂躪我禾稼 ， 虔劉我婦子 ， 百姓嗟怨 ， 呼天莫訴 ， 五內抑鬱 ， 精氣先傷 。 時令失正 ， 邪慝內干 ， 或戍亭鄣 ， 或築城堡 ， 或浚河渠 ， 或修堤防 ， 動大眾 ， 興大役 ， 司事者失御下之道 ， 寒暑足以侵其體 ， 飢渴足以賊其臟 ， 勞苦足以疲其筋骨 ， 而且思慮傷脾 ， 恐懼傷腎 ， 忿怒傷肝 ， 憂思傷心 ， 於邑傷肺 。 當是時也 ， 運氣之相值 ， 或有偏衰偏盛之處 ， 皆足致災 ， 有不待三年者 。 蓋疫也者 ， 郁也 。 五行鬱則求伸 ， 五臟鬱則求舒 。 其鬱既甚 ， 其發必暴 ， 鬱則傷己 ， 發則傷己之所勝 。 重傷其臟 ， 而疫斯盛矣 。 是知剛柔失守 ， 三年來復 ， 為天運之戾氣 ； 而血氣耗越 ， 召殃招尤 ， 為人事之失調也 。 不稔剛柔之義 ， 則五行迷瞢 ， 治療無方 ； 不識人事之說 ， 則妄測天運 ， 施治寡效 。 昔金末造 ， 元兵南下 ， 汴都戒嚴解圍之後 ， 京師大疫 ， 東垣先生制普濟消毒飲 ， 全活甚眾 。 是真得天時人事之全者 。 至 《 內經 》 所載避疫之法及方 ， 系後人傅會增附 ， 未足據用 。 愚謂避疫之法 ， 無過塞精固氣 ， 寡欲清心 ， 為渡世之津梁 ， 御災之秘鑰 。 蓋人定勝天 ， 而五行之戾氣 ， 罔敢幹焉 。 若疫將發而思豫卻之方 ， 當求諸運氣及人事所以化疫之由 ， 而折其勝氣 ， 資其化氣 ， 乃克有濟 。 如執一術以求吻合 ， 吾恐操刀而學割 ， 傷人必多也 。

運氣總論

在昔洪荒肇啟 ， 歷度未彰 ， 天以無心而成化 ， 人以順受而得正 。 沿至軒皇 ， 風氣漸開 ， 疾疢間作 ， 乃警乃咨 ， 延訪廷臣 ， 惟岐伯 、 雷公 、 鬼臾區諸賢聖不憚煩賾 ， 縷述條陳 ， 而五運六氣之說以明 。 如 「 六節臟象 」「 天元紀 」「 五運行 」「 六微旨 」「 六元正紀 」「 氣交變 」「 至真要 」「 五常政 」 諸論 ， 連篇累幅 ， 旨深詞奧 ， 其間正變盛衰之義 ， 不下千百條 。 愚者昧焉 ， 廢而不講 ， 而拘墟之流 ， 執其一端 ， 不能會通 ， 用多窒凝 。 是皆未達運氣之大旨 ， 而徒事枝節之末務者也 。 經曰 ： 得其要者 ， 一言而終 ； 不知其要 ， 流散無窮 。 然則欲窮運氣之說 ， 當求至簡至要之方矣 。 經曰 ： 有餘而往 ， 不足隨之 ； 不足而往 ， 有餘從之 。 言氣運之迭為消長也 。 未至而至 ， 此謂太過 ， 則薄其所不勝 ， 而乘其所勝 ， 命曰氣淫 。 至而不至 ， 此謂不及 ， 則所勝妄行 ， 而所生受病 ， 所不勝薄之 ， 命曰氣迫 。 太過 、 不及之外 ， 復有平氣之紀 ， 蓋太過有制 ， 不及得助也 。 然太過之歲 ， 其氣專一 ， 即非有制 ， 而施其正化 ， 不必致疾 。 惟亢則害 ， 斯承乃制耳 。 不及之歲 ， 勝己者來兼化 ， 其氣較弱 ， 又且駁雜不純 ， 其生變也較太過之歲為多 。 和則為化為政 ， 氣之常也 ； 不和則為勝為復 ， 氣之變也 ， 勝甚則復甚 ， 勝微則復微 。 歲運太過 ， 則運星北越 ， 畏星失色而兼其母氣相得 ， 則各行以道 。 不及 ， 則包兼其所不勝 。 太者之至 ， 徐而常 ； 少者之至 ， 暴而亡 。「 六元正紀大論 」 曰 ： 天氣不足 ， 地氣隨之 ； 地氣不足 ， 天氣從之 。 運居其中而常先也 。 惡所不勝 。 歸所和同 。 隨運歸從而生其病也 。 故上勝則天氣降而下 ， 下勝則地氣遷而上 。 勝多少而差其分 ， 微者小差 ， 甚者大差 ， 甚則位易氣交易 ， 則大變生而病作矣 。 大要曰 ： 甚紀五分 ， 微紀七分 ， 其差可見 ， 此之謂也 。 數之始起於上而終於下 ， 歲半之前 ， 天氣主之 ； 歲半之後 ， 地氣主之 ； 上下交互 ， 氣交主之 。 謂司天主上半年 ， 在泉主下半年 ， 中運主三氣 、 四氣之交也 。 夫六氣之用 ， 各歸不勝而為化 。 故太陰雨化 ， 施於太陽 ； 太陽寒化 ， 施於少陰 ； 少陰熱化 ， 施於陽明 ； 陽明燥化 ， 施於厥陰 ； 厥陰風化 ， 施於太陰 。 各命所在之方月徵之 ： 風溫春化同 ， 熱曛夏化同 ， 燥清煙露秋化同 ， 雲雨昏埃長夏化同 ， 寒氣霜雪冰冬化同 。 勝與復同 。 其歲有不病而臟氣不應不用者 ， 天氣制之 ， 氣有所從也 。 火司天而金從木眚 ， 木司天而土從水眚 ， 水司天而火從金眚 ， 金司天而木從土眚 ， 土司天而水從火眚 ， 亦惟歲氣弱而天氣強為然 。 否則 ， 不必爾矣 。 主勝逆 ， 客臟從 ， 高者抑之 ， 下者舉之 ， 有餘者折之 ， 不足者補之 ， 佐以所利 ， 和以所宜 ， 必安其主客 ， 適其寒溫 ， 同者逆之 ， 異者從之 。 六氣之勝 ， 則所勝者傷 ， 臟氣應焉 ， 復亦如之 。 勝復之作 ， 動不當位 ， 或後時而至 ， 衰盛異也 。 寒暑溫涼 ， 盛衰之用 ， 其在四維 ， 差凡三十度也 。 勝氣未盡 ， 復而再勝 ； 復氣未盡 ， 勝而再復 ， 必相當而後已 。 五郁之見 ， 皆有先兆 ： 土鬱之發 ， 云橫天山 ， 蜉蝣生滅 ， 其氣四 ； 金鬱之發 ， 山澤焦枯 ， 土凝霜滷 ， 其氣五 ； 水鬱之發 ， 太虛深玄 ， 氣猶麻散 ， 微見而隱 ， 色黑微黃 ； 木鬱之發 ， 長川草偃 ， 柔葉呈陰 ， 松吟高山 ， 虎嘯岩岫 ； 火鬱之發 ， 華髮水凝 ， 山川冰雪 ， 焰陽午澤 ， 其氣四 。 木發無時 ， 水隨火也 。 然此亦惟五運之郁如是 。 若兼齊二化 ， 及六氣之勝復 ， 則不能拘定 。 蓋勝氣多屬前三氣 ， 復氣多屬後三氣 。 或亦有待主客之氣而發者 ， 所謂當其時則甚也 。 勝為本年天度之災變 ， 其機難測 。 復則可操券而待矣 。 主客之氣 ， 雖勝無復 ， 時過則已 ， 謂六步之轉換也 。 運氣相臨 ， 不期而至 ， 驗之之法 ， 無過天星 、 脈應 、 物產 、 氣候數者 。 水曰辰星 ， 火曰熒惑 ， 木曰歲星 ， 金曰太白 ， 土曰鎮星 ， 氣盛則明 ， 衰則暗 。 厥陰之至其脈弦 ， 少陰之至其脈鉤 ， 太陰之至其脈沉 ， 少陽之至大而浮 ， 陽明之至短而澀 ， 太陽之至大而長 。 至而至者 ， 和 ； 至而不至 ， 來氣不及 ； 未至而至 ， 來氣有餘也 。 木應肝 ， 其主目 ， 其谷麻 ， 其果李 ， 其實核 ， 其蟲毛 ， 其畜雞 ， 其色蒼 ， 其味酸 ， 其應角 。 火應心 ， 其主舌 ， 其穀麥 ， 其果杏 ， 其實絡 ， 其蟲羽 ， 其畜羊 ， 其色赤 ， 其味苦 ， 其音徵 。 土應脾 ， 其主口 ， 其谷稷 ， 其果棗 ， 其實肉 ， 其蟲倮 ， 其畜牛 ， 其色黃 ， 其味甘 ， 其音宮 。 金應肺 ， 其主鼻 ， 其谷稻 ， 其果桃 ， 其實殼 ， 其蟲介 ， 其畜馬 ， 其色白 ， 其味辛 ， 其音商 。 水應腎 ， 其主二陰 ， 其谷豆 ， 其果慄 ， 其實濡 ， 其蟲鱗 ， 其畜彘 ， 其色黑 ， 其味鹹 ， 其音羽 。 木應春 ， 其氣端 ， 其用曲直 ， 其化生榮 ， 其政發散 ， 其候溫和 ， 其令風 。 火應夏 ， 其氣高 ， 其用燔灼 ， 其化蕃茂 ， 其政明曜 ， 其候炎暑 ， 其令熱 。 土應長夏 ， 其氣平 ， 其用高下 ， 其化豐滿 ， 其政安靜 ， 其候溽蒸 ， 其令濕 。 金應秋 ， 其氣潔 ， 其用散落 ， 其化堅斂 ， 其政勁肅 ， 其候清切 ， 其令燥 。 水應冬 ， 其氣明 ， 其用沃衍 ， 其化凝堅 。 其政流演 ， 其候凝肅 ， 其令寒 。 氣平則各應其所屬 ， 盛則兼其所勝 ， 衰則兼所不勝焉 。 六氣之化 ， 配乎五運 ， 故少陰不司歲運之氣化 ， 亦以君火為萬化之本 ， 尊無不統 ， 不屑屑於紀歲也 。 然六步之中 ， 未嘗不分司其事 。 第熱之與火 ， 微分淺深 。 少陰所至 ， 為暄 ， 為舒榮 ， 為形見 ， 為熱生 ， 為飛羽 。 少陽所至 ， 為炎暑 ， 為行出 ， 為蕃鮮 ， 為火生 ， 為薄翼 。 君位臣則順 ， 臣位君則逆 。 君火以明 ， 相火以位 ， 為稍異焉耳 。 即此以觀 ， 生剋制化之理 ， 盈餘消息之幾 ， 可微會而得 。 若求其病之跡象與證之繁瑣 ， 當更考 《 本經 》 原文 ， 而潛心探索之 ， 尺幅之中未能遍及也 。

附 ： 化數生成說

經曰 ： 太過者 ， 其數成 ； 不及者 ， 其數生 。 故五太之年 ， 化必成數 ； 五少之年 ， 化必生數也 。 惟戊寅 、 戊申二太徵年用生數 。 土言生數 ， 不言成數者 ， 土即地也 ， 有地即有土矣 ， 不待十數而始成也 。 司天在泉仿此 。 辰戌之紀 ， 司天之化用成數 ， 惟二庚年用生數 ， 在泉皆用生數 ， 土故也 。 卯酉之紀 ， 司天之化用成數 ， 惟二乙年用生數 ， 在泉乙癸四年用生數 ， 丁己辛六年用成數 。 寅申之紀 ， 司天之化用生數 ， 惟二庚年用成數 ， 在泉戊庚丙用生數 ， 壬甲用成數 。 丑未之紀 ， 司天之化皆用生數 ， 土故也 ， 在泉用生數 ， 二乙年用成數 。 子午之紀 ， 生成間化 ， 壬甲丙六年屬生數 ， 戊庚四年屬成數 ， 司天在泉同 。 巳亥之紀 ， 亦生成間化 ， 丁己辛六年上生而下成 ， 癸乙四年上成而下生 。 經所云寒化六 、 寒化一者 ， 以五行生成之數言之 。 化屬生數者 ， 其氣未盛 ， 其用未宏 ， 故其化微 。 化屬成數者 ， 其氣已壯 ， 其用大光 ， 故其化甚 。 然其間應成而反生 ， 應生而反成 ， 變化錯綜 ， 莫可端倪 。 求之六氣盛衰之跡 ， 多有未合 。 蓋天地之陰陽 ， 有非可按部推測者矣 。

流年災宮說（九宮見前圖）

經於五少之年 ， 必著災宮 ， 己年災五宮 ， 乙年災七宮 ， 丁年災三宮 ， 辛年災一宮 ， 癸年災九宮 。 謂本年氣弱 ， 則所勝者災之 。 惟二 、 四 、 六 、 八四隅宮 ， 經不言災 。 然以理揆之 ， 五正有災 ， 四應何獨不然 。 竊意太過之年 ， 經不言災 ， 而亢則有害 ， 豈無方位 ？ 即五少之例推之 ， 五太必災其所勝之宮 ， 或災其應宮 。 無應宮 ， 則災正宮 。 如木太過 ， 則災二宮 、 五宮 、 八宮 。 火太過 ， 則災六宮 、 七宮 。 土太過 ， 則災一宮 。 金太過 ， 則災三宮 、 四宮 。 水太過 ， 則災九宮 。 制則災其本宮 。 不及之年 ， 勝則災其本宮 ， 復則災其勝己之宮 ， 或正宮 ， 或應宮 。 九宮有災 ， 始與大造無私之意相符 。 經不言者 ， 舉一可以隅反也 。 第災宮之說 ， 往往不驗 。 蓋時際昇平 ， 環宇遍蒸和煦 ， 而運遭百六 ， 幽遐共患艱虞 ， 元運有盛衰 ， 又非災宮之說所得拘矣 。 至如應災每宮 ， 而反災他宮者 ， 此或三年被鬱而發於今年 ， 或本年六氣偏勝 ， 各有方月推驗之法 ， 不在此例 。

方月圖說

經之言運氣 ， 詳矣 。 即其說而推之 ， 往往不驗 。 蓋天下之大 ， 不下萬餘里 。 或南旱而北水 ， 或西熱而東寒 。 氣候不齊 ， 災祥各別 。 同在六合之中 ， 五運司歲 ， 寧有彼此之殊 ； 六步紀功 ， 應無參差之驗 。 而不侔若此 ， 遂謂運氣之說不足憑信 ， 是皆未達方月之旨而尋其究竟也 。 經曰 ： 六氣之用 ， 各歸不勝而為化 ， 各命其所在以徵之 。 以主氣言 ， 厥陰初氣居東北 ， 二氣少陰居東南 ， 三氣少陽居正南 ， 四氣太陰居西南 ， 五氣陽明居西北 ， 六氣太陽居正北 ， 方月之有常者如是 。 假如子午年少陰司天 ， 則太陽在東北為初氣 ， 厥陰在東南為二氣 ， 少陰在正南為司天 ， 太陰在西南為四氣 ， 少陽在西北為五氣 ， 陽明在正北為在泉 ， 客氣之方月如是 。 若歸所不勝而為化 ， 則客氣之太陽寒化 ， 當施於正南少陰 、 西北少陽之位 ， 或施於主氣少陰 、 少陽之位 ， 候之當在初氣六十日內 。 下五氣仿此 。 至天災流行 ， 有非可一端求者 。 有司天之災 ， 有在泉之災 ， 有間氣之災 ， 有中運之災 ， 有三年郁發之災 。 所災之方 ， 或六氣所屬 ， 或五運所主 ， 或十二辰所指 。 月亦如之 ， 各歸所不勝而為化 ， 此其大較也 。 然經之所著 ， 乃五行生剋之理 ， 陰陽勝復之義 。 言理而不言數 ， 數有不應而理無或息 。 氣變 ， 則無方不可災 ， 無時不可災 。 氣平 ， 則應災之方不必災 ， 應災之月不必災 。 學者當於臨時驗五行之盛衰 ， 六氣之強弱 ， 病證之形勢 ， 脈法之應否 。 上觀天星 ， 俯察物產 ， 按其方 ， 定其月 ， 即理以徵數 ， 庶乎得之 。 如拘執經文 ， 按年豫決 ， 是猶刻舟求劍 ， 守株待兔之智也 。

附 ： 山川方隅氣候不同論

經曰 ： 天不足西北 ， 左寒而右涼 ； 地不滿東南 ， 右熱而左溫 。 高者氣寒 ， 下者氣熱 。 崇高則陰氣治之 ， 汙下則陽氣治之 。 陽勝者先天 ， 陰勝者後天 。 此地理之常 ， 生化之道也 。 王氏以中原之地剖為三分 ， 以南北言 ， 其一者自漢蜀江至南海 ， 二者自漢江至平遙縣 ， 三者自平遙北山至蕃界北海 。 南方大熱 ， 中分寒熱兼半 ， 北分大寒 。 南北分外 ， 寒熱尤極 ， 大熱之分其寒微 ， 大寒之分其熱微 。 以東西言之 ， 其一者自汧源縣西至沙州 ， 二者自開封縣西至汧源 ， 三者自開封縣東至滄海也 。 東分大溫 ， 中分溫涼兼半 ， 西分大涼 。 大溫之分 ， 其寒五分之二 ； 大涼之分 ， 其熱五分之二 ； 溫涼分外 ， 溫涼尤極 ， 變為大暄大寒也 。 以氣候驗之 ， 自開封至汧源 ， 氣候正與歷候同 。 自開封東行校之 ， 每一百里 ， 秋氣至晚一日 ， 春氣至早一日 。 自汧源西行校之 ， 每四十里 ， 春氣發晚一日 ， 秋氣至早一日 。 南行 、 北行 ， 莫不皆然 。 愚謂氣候道里之說 ， 未必盡准 ， 而崇卑高下地裡之偏勝 ， 天氣亦因而異其化 ， 則有確不可易者 。 以中宮之寒 ， 見於坎宮則為不及 ， 見於離宮則為太過 。 中宮之熱 ， 見於坎宮則為太過 ， 見於離宮則為不及 。 溫涼如之 ， 四隅從同 。 故每宮之地 ， 分為小九宮 ， 其寒熱溫涼之辨 ， 義亦相通 。 即一郡一縣 ， 高下懸殊 ， 何獨不然 。 要而言之 ， 西北多山 ， 東南多水 。 西北多燥 ， 東南多濕 。 高山多雪 ， 平川多雨 。 高山多寒 ， 平川多熱 。 五行偏治 ， 六氣淫勝 ， 有由來矣 。 他如東方魚鹽之域 ， 濱海傍水 ， 民食魚而嗜咸 。 西方沙石之域 ， 水土剛強 ， 民陵居而多風 。 北方地高陵居 ， 風寒冰洌 ， 民樂野處而乳食 。 南方地下水土弱 ， 霧露之所聚 ， 民嗜酸而食 。 方域既殊 ， 賦稟各別 ， 性情囿於嗜好 ， 血氣安於習俗 ， 而疾病之中人因之 。 然西北之地未嘗無水 ， 東南之地未嘗無山 。 南方多熱 ， 不無水土偏寒之方 。 北方多寒 ， 不無氣候偏溫之邑 。 況一山之巔 ， 面南則熱 ， 面北則寒 。 一水之涯 ， 陽方則溫 ， 陰方則涼 。 小而驗諸數十里之近 ， 大而徵諸萬餘里之遙 ， 其象不同 ， 其義則一 。 關津之所樊界 ， 山谷之所阻隔 ， 封疆之所剖劃 ， 道里之所毗連 ， 皆所以分畛域而異風土也 。 世之醫士 ， 足不出乎州郡 ， 而欲以身歷之境著書立說 ， 播之天下 ， 傳之後世 ， 以一概百 ， 以近概遠 ， 吾未見其有濟於世也 。 故不稔運氣之說 ， 則臨事無定識 。 不明方隅之理 ， 則拘墟而鮮通 。 學運氣之學者 ， 惟即方隅之不同 ， 以求其與運氣之相合 ， 庶無謬舉也夫 ！

手太陽小腸 ， 足太陽膀胱 ， 手少陽三焦 ， 足少陽膽經 ， 手陽明大腸 ， 足陽明胃經 。

手太陰肺經 ， 足太陰脾經 ， 手少陰心經 ， 足少陰腎經 ， 手厥陰心包絡 ， 足厥陰肝經 。

左尺以候水 ， 右尺以候火 。 大腸從金 ， 膀胱從水 ， 亦候於左尺 。 小腸屬火 ， 亦候於右尺也 。

五臟合五行 ， 屬陰

腎（癸水） ， 心（丁火） ， 肝（乙木） ， 肺（辛金） ， 脾（己土） ， 心包絡（亦作丁） 。

六腑屬陽

胃（戊） ， 膽（甲） ， 大腸（庚） ， 小腸（丙） ， 膀胱（壬） ， 三焦（亦作丙）

十二經配天干歌

甲膽乙肝丙小腸 ， 丁心戊胃己脾鄉 ， 庚屬大腸辛屬肺 ， 壬屬膀胱癸腎藏 ， 三焦陽腑須歸丙 ， 包絡從陰丁火旁 。

脈說

《 難經 》 曰 ： 三部者 ， 寸 、 關 、 尺也 。 九候者 ， 三部之浮 、 中 、 沉也 。 蓋肺朝百脈 ， 十二經雖不盡走手 ， 而無不現於氣口之動脈 ， 後世因之以為診家捷法 。 寸為陽 ， 為上部 。 左寸 ， 心部也 ， 其候在心與心包絡 。 右寸 ， 肺部也 ， 其候在肺與胸中 ， 主頭項以至心胸之分 。 關為陰陽之中 ， 為中部 。 左關 ， 肝部也 ， 其候在肝膽 。 右關 ， 脾部也 ， 其候在脾胃 ， 主臍腹 、 胠脅之分 。 尺為陰 ， 為下部 。 左尺 ， 腎部也 ， 其候在腎與膀胱 、 大腸 。 右尺 ， 三焦部也 ， 其候在腎與三焦 、 命門 、 小腸 ， 主腰 、 足 、 脛 、 股之分 。 三部中各有三候 ， 三而三之 ， 是為九候 。 浮主皮膚 ， 候表及腑 。 中主肌肉 ， 以候胃氣 。 沉主筋骨 ， 候里及臟 。

經曰 ： 察九候 ， 獨小者病 ， 獨大者病 ， 獨疾者病 ， 獨遲者病 ， 獨熱者病 ， 獨寒者病 ， 獨陷下者病 ， 此七診之義也 。 厥陰之至 ， 其脈弦 ； 少陰之至 ， 其脈鉤 ； 太陰之至 ， 其脈沉 ； 少陽之至 ， 大而浮 ； 陽明之至 ， 短而澀 ； 太陽之至 ， 大而長 ， 此六氣之脈也 。 春脈如弦 ， 夏脈如鉤 ， 秋脈如浮 ， 冬脈如石 ， 此四時之脈也 。 平人之常氣稟於胃 ， 無胃者逆 ， 逆者死 。 胃者 ， 長夏之脈 ， 微軟而和 。 故弦鉤毛石 ， 必得胃氣 ， 始為平脈 。 但弦 、 但鉤 、 但毛 、 但石 ， 即真臟脈見 。 而不弦 、 不鉤 、 不毛 、 不石 ， 亦為穀氣不至也 。「 脈要 」 曰 ： 春不沉 ， 夏不弦 ， 秋不數 ， 冬不澀 ， 是謂四塞 ， 謂失所生之氣也 。 沉 、 弦 、 數 、 澀甚 ， 曰病 ， 是又進一解矣 。

《 脈經 》 論脈止二十四種 ，《 脈訣 》 亦然 。 其中長 、 短 、 數 、 散四種 ， 或棄或取 。 余謂脈無定數 ， 惟即其脈而象之 ， 而名以立焉 。 占病之法 ， 又在診者之活變而善悟 ， 不可執一端而遽定其表 、 里 、 寒 、 熱 、 虛 、 實也 。 如浮脈 ， 舉之有餘 ， 按之不足 ， 其病在表 。 然浮而有力為洪 ， 無力為芤 ， 遲大為虛 ， 柔細為濡 ， 概言表可乎 ？ 沉脈 ， 重手按至筋骨乃得 ， 其病在裡 。 然有力為實 ， 無力為虛 ， 亦有寒邪外感 ， 脈見沉緊者 ， 可概言里乎 ？ 遲脈一息三至 ， 去來極慢 ， 決為寒矣 。 然亦有浮遲 、 沉遲 、 兼滑 、 兼細之別 ， 可一例施乎 ？ 數脈一息六至 ， 俗以為熱矣 。 然遲冷 、 數熱之說 ，《 內經 》 未言 。 凡寒邪外感 ， 必暴見數緊 ； 陽虛陰虛 ， 或見細數無力 ， 或見數而弦滑 ； 惟洪滑有力者為真熱 ， 可妄言熱乎 ？ 至於來盛去衰為洪 ， 陽實陰虛 、 氣實血虛之象也 。 浮沉皆得大而長 、 微弦為實 ， 洪滑有力為諸實熱等證 。 沉弦有力為諸痛滯等證也 。 前卻流利 ， 如珠應指 ， 為滑 ， 多為痰壅之象 ， 過甚則為邪熱 。 細而遲 ， 短且散 ， 如輕刀刮竹 ， 如雨沾沙 ， 為澀 ， 為氣血俱虛之候 。 按之不移 ， 如張弓弦為弦 ， 為肝邪也 。 浮大而軟 ， 按之中空 ， 兩邊實 ， 為芤 ， 為失血也 。 來往有力 ， 堅摶抗指 ， 為緊 ， 乃陰邪搏激之候 。 小駛於遲 ， 一息四至 ， 應指和緩 ， 往來甚勻 ， 為緩 ， 為溫瘧初退之象 。 輕診則見 ， 重按如欲絕者 ， 微也 ； 往來如絲 ， 而常有者 ， 細也 ， 皆陰陽俱虛也 。 弦而兼芤 ， 如按鼓皮 ， 革也 ； 似沉似伏 ， 實大微弦 ， 牢也 。 革浮牢沉 ， 革虛牢實 。 革為失血 ， 牢為裡實也 。 極軟而浮細 ， 為濡 ； 極軟而沉細 ， 為弱 。 濡為血虛 ， 為傷濕 ； 弱為氣虛 ， 為陽陷 。 又如過於本位 ， 為長 ， 主有餘之病 ； 不及本位 ， 為短 ， 主不及之病 。 遲大而軟 ， 按之無力 ， 為虛 ； 渙漫不收 ， 無統紀 ， 無拘束 ， 為散 。 虛為血虛 ， 散為氣血敗散也 。 重按著骨 ， 指下截動者 ， 為伏 ， 主腹痛 ， 及傷寒將汗之候 。 數見於關 ， 如豆大而無頭尾 ， 厥厥動搖者 ， 為動 ， 主陰陽相搏 ， 為痛為驚之象 。 去來數 ， 時一止復來 ， 為促 ， 主陽盛之病 。 去來緩 ， 時一止復來 ， 為結 ， 主陰盛之病 。 至於代脈之義 ， 又非一端 。 有脈本平勻 ， 而忽強忽弱者 ， 乃形體之代 ， 非謂止也 ， 有胃氣者生 ， 無胃氣者死 。 又若脾主四季 ， 而隨時更代者 ， 乃氣候之代 ， 亦非止也 。 惟 「 根結篇 」 曰 ： 五十動而不一代者 ， 五藏皆受氣 ； 四十動一代者 ， 一藏無氣 ； 三十動一代者 ， 二藏無氣 ； 二十動一代者 ， 三藏無氣 ； 十動一代者 ， 四藏無氣 ； 不滿十動一代者 ， 五藏無氣 ， 予之短期 。 此至數之代也 。 其間似是而非 ， 動多模糊 ， 惟在以意逆之 ， 取其相似者參酌 ， 而定以主名 ， 而後得脈之真是 。 否則 ， 拘墟寡當 ， 鮮不敗乃事矣 。

二十七脈之說 ， 似可該脈之情態矣 ， 以言乎診家之大法 ， 尚為末盡 。 蓋脈之數有限 ， 而病之情無窮 。 一脈不止一病 ， 而一病或兼數脈 。 後世方書家 ， 因病以方方 ， 而附會脈訣以合之 。 其實證與脈違 ， 貽誤匪淺 。 夫脈之理微 ， 未易憑信 ， 故古人言脈 ， 必曰脈色 。 或為色澤 ， 或為色夭 ， 青 、 黃 、 赤 、 白 、 黑主五臟之病 ， 而 《 內經 》 必視其尺之色 。 脈急者 ， 尺之皮膚亦急 ； 脈緩者 ， 尺之皮膚亦緩 ； 大 、 小 、 滑 、 澀 ， 亦莫不然 。《 靈樞 · 論疾診尺篇 》 論之尤詳 ， 所當參考 。 望其色矣 ， 復聞其聲 。 聲洪亮者 ， 為陽 ， 為熱 ， 為有餘 ； 聲微弱者 ， 為陰 ， 為寒 ， 為不足 。 而宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽五音 ， 配乎五臟 ， 即其音所偏 ， 而知其臟之所害 。 此又一法也 。 他若內因 、 外因 、 不內外因 ， 或起於數載之前 ， 或起於數日之內 ， 或寒 ， 或熱 ， 或飽悶 ， 或善飢 ， 或某時疼痛 ， 或某肢不利 ， 惟憑問以明也 。 然三者之雜取 ， 終必於切而決焉 。 是分之 ， 則切為四診之一 ； 而合之 ， 則切為四診之大成也 ， 可輕言脈哉 ！ 後世言脈家 ， 有以春 、 夏 、 秋 、 冬四時之脈為四診者 ， 有以形體 、 至數 、 舉按 、 去來為四診者 ， 有以四方風土高寒卑濕為四診者 。 以余觀之 ， 皆當採用 。 而鄙義更有四診之說問之同志 ： 一曰會神 ， 二曰審時 ， 三曰宗理 ， 四曰參究 。 蓋脈以神氣為主 ， 得神者昌 ， 失神者亡 。 同一脈證 ， 而有神 、 無神之後效 ， 判然霄壤 。 況脈之體狀 ， 遲與緩相似 ， 沉與實相似 ， 芤與革相似 ， 弱與虛相似 。 若此者 ， 比比皆然 ， 其間辨別 ， 惟在一點神氣 。 診者以己之神 ， 會脈之神 ； 以脈之神 ， 定脈之名 ， 而後病證有確見也 。 脈各有時 ， 六十首王之說 ， 謂冬至後六十日少陽王 ， 又六十日陽明王 ， 又六十日太陽王 ， 又六十日太陰王 ， 又六十日少陰王 ， 又六十日厥陰王也 。 又如主運 、 客運起於大寒 ， 每運各司七十二日 ， 主氣 、 客氣亦起於大寒 ， 每氣各司六十日 ， 或為南政 ， 或為北政 ， 值何時會 ， 應得何脈 ， 歲氣天和 ， 在所當審 。 又有神與形色相謬 ， 而與天和 、 王時又不能相印合者 ， 只得決之以一定之理 。 蓋斯病不應有斯脈 ， 斯脈不應見斯時 ， 會神審時 ， 大費周章 。 然脈有百端 ， 而理惟一致 ， 或舍證從脈 ， 或舍脈從時 ， 惟求理足 ， 不尚牽合 。 經曰 ： 天地之變 ， 無以脈診 。 此之謂也 。 其有理解難明者 ， 則當博稽諸說 ， 參互放訂 ， 以曲盡病之情態 。《 素問 》、《 靈樞 》、 扁鵲 、 仲景外 ， 如王叔和 《 脈經 》、 戴同父 《 脈訣刊誤 》， 及近時李瀕湖脈學 ， 張叔承 《 六要診法 》， 皆所當切究 ， 而撮其精也 。 備此四法 ， 則庶乎無操刀學割之譏矣 。

上古診疾之法 ， 人迎 、 寸口分候陰 、 陽 。 人迎足陽明胃脈 ， 在喉之兩旁 ， 非後世之誤為左為人迎者也 。 經曰 ： 人迎一盛 ， 病在足少陽 ； 一盛而躁 ， 病在手少陽 。 人迎二盛 ， 病在足太陽 ； 二盛而躁 ， 病在手太陽 。 人迎三盛 ， 病在足陽明 ； 三盛而躁 ， 病在手陽明 。 人迎四盛 ， 名曰溢陽 ， 溢陽為外格 。 脈口一盛 ， 病在足厥陰 ； 一盛而躁 ， 病在手心主 。 脈口二盛 ， 病在足少陰 ； 二盛而躁 ， 病在手少陰 ； 脈口三盛 ， 病在足太陰 ； 三盛而躁 ， 病在手太陰 。 脈口四盛 ， 名曰溢陰 ， 溢陰為內關 。 人迎 、 寸口俱盛四倍以上 ， 命曰關格 ， 關格者 ， 與之短期 。 故瀉表補里 ， 瀉里補表 。 （如肝與膽 ， 胃與脾之類 。 ）陽病則二瀉一補 ， 陰病則二補一瀉 。 其法簡而易明 。 又軒岐脈法 ， 三部而各三候之 。 上部天 ， 兩額之動脈 ， 頷厭之分 ， 足少陽之所行 。 上部地 ， 兩頰之動脈 ， 地倉 、 大迎之分 ， 足陽明之所行 。 上部人 ， 耳前之動脈 ， 和髎之分 ， 手少陽之所行 。 中部天 ， 手太陰也 ， 在經渠之次 。 中部地 ， 手陽明也 ， 在合谷之次 。 中部人 ， 手少陰也 ， 在神門之次 。 下部天 ， 足厥陰也 ， 五里之分 ， 女子取大沖 。 下部地 ， 足少陰也 ， 太谿之分 。 下部人 ， 足太陰也 ， 箕門之分 。 大都手之三陰 ， 從臟走手 ； 手之三陽 ， 從手走頭 ； 足之三陽 ， 從頭走足 ； 足之三陰 ， 從足走腹 。 故人迎以候陽 ， 寸口以候陰 。 三部之天 、 地 、 人以候一身之氣 。 分而候之 ， 脈之真體乃得 。 後世並十二經脈皆決於寸口 ， 法則捷而指愈晦矣 。 世有奇傑之士 ， 取則先民 ， 即委而窮源 ， 吾所深望也夫 ！

風 、 寒 、 熱 、 濕 、 火 、 燥為本 ， 三陰 、 三陽為標 ， 相為表裡者為中氣 ， 義出 「 六微旨 」。

臟府為本 ， 居里 ； 十二經為標 ， 居表 。 表裡相絡為中氣 。 前圖言天氣 ， 此圖言人身也 。

六氣本標中從化解（附治病標本說）

少陽 、 太陰從本 ， 少陰 、 太陽從本 、 從標 ， 陽明 、 厥陰不從標本 ， 從中氣也 。「 至真要大論 」 云 ， 夫少陽 、 太陰從本者 ， 以少陽本火而標陽 ， 太陰本濕而標陰 ， 標本同氣 ， 故當從本 。 不言中氣者 ， 少陽之中 ， 厥陰木也 ， 木火同氣 ， 木從火化矣 ； 太陰之中 ， 陽明燥也 ， 土金相生 ， 燥從濕化矣 ， 故不從中也 。 少陰 、 太陽從本 、 從標者 ， 以少陰本熱而標陰 ， 太陽本寒而標陽 ， 標本異氣 ， 故或從本 ， 或從標 。 不言中者 ， 少陰之中 ， 太陽水也 ， 太陽之中 ， 少陰火也 ， 同於本則異於標 ， 同於標則異於本 ， 故不從也 。 至陽明 、 厥陰不從標本 ， 從乎中者 ， 以陽明之中 ， 太陰濕土也 ， 亦燥從濕化矣 ； 厥陰之中 ， 少陽火也 ， 亦以木從火化矣 ， 故不從標本而從中氣也 。 歸六氣於火濕 ， 總萬象於陰陽 ， 是誠順時診疾之大法矣 。 夫百病之起 ， 有生於本者 ， 有生於標者 ， 有生於中氣者 ， 有取本而得者 ， 有取標而得者 ， 有取中氣而得者 ， 有取標本而得者 ， 有逆取而得者 ， 有從取而得者 ， 而總以治本為急務 。 惟中滿及大小便不利 ， 則不論標本而先治之 。 外此未聞焉 。 是故病發而有餘 ， 先治其本 ， 固其臟氣之虛者 ， 客病雖強 ， 不能傷其真元 ， 誠為至當不易之法 。 惟病發而不足 ， 則先治其標 ， 亦以客邪易退 ， 臟氣可徐徐而復 ， 故先標而後本也 。 謹察間甚 ， 以意調之 ， 間者並行 ， 甚者獨行 ， 遵經施治 ， 自無謬誤 。 世之醫者 ， 動曰急則治其標 ， 胡弗取 《 靈 》、《 素 》 而詳觀之也 。

十二經氣血多少歌

陽明多血兼多氣 ， 太陽厥陰少氣行 ， 二少太陰單少血 ， 六經氣血本天成 。

六氣十二經相病說（附傳經說）

十二經相為表裡 ， 以其經絡相通 ， 此病則可移於彼 ， 彼病亦可移於此 。 如肺絡大腸 ， 大腸亦絡肺之類是也 。 而六氣之相病 ， 亦莫不然 。 如太陽與太陰為夫婦 ， 太陽之氣方張 ， 而太陰之經不配 ， 是為夫制其婦 。 太陰之氣方張 ， 而太陽之經不配 ， 是為婦凌其夫 。 陽明與厥陰亦為夫婦 ， 少陽與少陰亦為夫婦 ， 其義亦然 。 即太陽與厥陰 、 少陰 ， 陽明與少陰 ， 亦有夫婦之義焉 。 或氣盛而經衰 ， 或經盛而氣衰 ， 因相犯而為病 。 惟陽明與太陰 ， 少陽與太陰 、 厥陰 ， 陽少陰老 ， 無相配之義焉 。 其有少陰 、 厥陰氣至 ， 而太陰不配 ， 則為妾加於妻 ； 少陽 、 陽明氣至 ， 而太陽不配 ， 則為弟忤其兄 ， 亦見為病 。 惟少陽與少陰 ， 又有君臣之別 ， 君強臣弱則安 ， 君弱臣強則危 ， 故相火氣盛而君火經弱 ， 往往有兀臬不安之象 ， 又非第夫婦之謂矣 。 十二經配乎五行 ， 相順而生 ， 母肥則子壯 ， 母瘦則子弱 ， 故虛則補其母 ， 實則瀉其子 。 然亦有子實而母弱者 ， 母為子而泄氣太過也 ， 則又當瀉其子而補其母 。 母實而子弱者 ， 母氣壅而不能哺其子也 ， 則又當泄其母而養其子 。 子母遞嬗 ， 生克互用 ， 或母育子腹 ， 或子食母氣 ， 精義無窮 ， 具詳五行論內 。 至有病經相近 ， 則有移病之說 ， 如肺為諸臟華蓋 ， 有系通於心肝 ； 心居肺管之下 ， 膈膜之上 ， 有系通於腎 、 肝 、 脾 ； 脾與胃同膜 ， 而附其上之左 ； 胃之下口 ， 即小腸上口 ； 小腸下口 ， 即大腸上口 ； 小腸下口為水分穴 ， 稍偏為膀胱 ， 上際當大腸之前 ， 有下口無上口 ， 水液別迴腸 ， 隨氣泌滲而入 ； 腎系通於心 ， 而上連於髓海 ； 心包絡一名手心主 ， 即經之所謂膻中 ， 在心橫膜之上 ， 有細筋膜如絲 ， 而與心肺相連 ； 肝居膈下 ， 其繫上絡心肺 ； 膽在肝短葉之間 ； 三焦為人身三元之氣 ， 總領五臟六腑 、 營衛經絡 、 內外左右上下 ， 而灌溉宣導於周身者也 。 故病淺則病其本官 ， 甚則移於他官 。 醫者識其本病 ， 而兼悉其相移之故 ， 則病無遁情矣 。 至經所謂腎移寒熱於脾 ， 脾移寒熱於肝 ， 肝移寒熱於心 ， 心移寒熱於肺 ， 肺移寒熱於腎 ， 胞移熱於膀胱 ， 膀胱移熱於小腸 ， 小腸移熱於大腸 ， 大腸移熱於胃 ， 胃移熱於膽 ， 膽移熱於腦 ， 皆由氣厥之故 ， 具載 《 素問 · 氣厥篇 》， 所當參考 。 至傷寒傳經之說 ， 經謂 ： 傷寒一日 ， 巨陽受之 ； 二日 ， 陽明受之 ； 三日 ， 少陽受之 ； 四日 ， 太陰受之 ； 五日 ， 少陰受之 ； 六日 ， 厥陰受之 。 先自三陽之表 ， 後入三陰之裡 ， 此陰陽先後之常序也 。 然觀東垣曰 ： 太陽者 ， 巨陽也 ， 膀胱經病 。 若渴者 ， 自入於本也 ， 名曰傳本 。 太陽傳陽明胃土者 ， 名曰巡經傳 。 太陽傳少陽膽木者 ， 名曰越經傳 。 太陽傳少陰腎水者 ， 名曰表裡傳 。 太陽傳太陰脾土者 ， 名曰誤下傳 。 太陽傳厥陰肝木者 ， 名曰巡經得度傳 。 又陶節庵曰 ： 風寒之初中人也無常 ， 或自太陽始 ， 日傳一經 ， 或有間經而傳者 ， 或有傳至二三經止者 ， 或有終始只在一經者 ， 或有越經而傳者 ， 或有初入太陽便入少陰而成陰證者 ， 或有直中陰經而成寒證者 。 又有兩經 、 三經齊病不傳者 ， 為合病 ； 一經先病 ， 未盡又過一經之傳者 ， 為並病 。 所以有太陽陽明合病 ， 有太陽少陽合病 ， 有少陽陽明合病 ， 有三陽合病 。 三陽若與三陰合病 ， 即是兩感 ， 所以三陰無合併例也 。 經言其常 ， 二子言其變 ， 學者通觀而詳察之 。 或宜汗 ， 或宜泄 ， 或宜補陰以發表 ， 或宜扶正以驅邪 。 虛實既辨 ， 經脈無舛 ， 證雖百變 ， 理惟一致耳 。 不知乎此 ， 而疑寒疑熱 ， 疑陰疑陽 ， 吾恐其動輒貽疚也 。

經絡相交

十二經絡 ， 始於手太陰 ， 其支者交於手陽明 ， 手陽明之支者交於足陽明 ， 足陽明之支者交於足太陰 ， 足太陰之支者交於手少陰 ， 手少陰無支者 ， 直自本經交於手太陽 ， 手太陽之支者交於足太陽 ， 足太陽之支者交於足少陰 ， 足少陰之支者交於手厥陰 ， 手厥陰之支者交於手少陽 ， 手少陽之支者交於足少陽 ， 足少陽之支者交於足厥陰 ， 足厥陰之支者行督任二脈 ， 下注肺中 ， 而復交於手太陰也 。

奇經八脈略

人身有經脈 、 絡脈 。 直行曰經 ， 經凡十二 。 經之絡於別經者為絡 ， 絡凡十六 。 蓋十二經各有一絡 ， 而足太陰絡曰公孫 ， 復有脾之大絡曰大包 ， 足陽明絡曰豐隆 ， 復有胃之大絡曰虛里 ， 並任絡尾翳 ， 督絡長強 ， 為十六絡 。 絡之巨者曰大絡 ， 次曰別絡 ， 小曰孫絡 ， 皆正經之支流 ， 而維絡於周身者也 。 正經之外 ， 復有奇經 。 正經之脈隆盛 ， 則溢於奇經 。 猶夫溝渠水盛 ， 溢而為湖澤 ， 不拘制於正經 ， 無表裡配合 ， 故謂之奇 。 凡八脈 ， 陰維 、 陽維 、 陰蹻 、 陽蹻 、 沖 、 任 、 督 、 帶也 。 陽維 、 陰維者 ， 維絡於身 ， 溢蓄不能環流灌溉諸經者也 。 陽維起於諸陽之會 ， 由外踝而上行衛分 ， 與手足三陽相維 ， 而足太陽 、 少陽則始終相聯附者 。 寒熱之證 ， 惟二經有之 ， 故陽維為病 ， 亦苦寒熱 。 陰維起於諸陰之交 ， 由內踝而上行營分 ， 交於三陰而與任脈同歸 ， 其病多屬心痛 ， 蓋少陰 、 厥陰 、 任脈之氣上衝而然 。 暴痛無熱 ， 久痛無寒 ， 按之少止者為虛 ， 不可按者為實 。 陰蹻者 ， 足少陰之別脈 ， 陽蹻者 ， 足太陽之別脈 ， 皆出於足外踝 ， 上屬於目內眥 。 陽蹻在肌肉之上 ， 陽脈所行 ， 通貫六腑 ， 主持諸表 。 陰蹻在肌肉之下 ， 陰脈所行 ， 通貫五臟 ， 主持諸里 。 陰蹻為病 ， 陰急則陰厥 、 脛直 ， 五絡不通 。 陽蹺為病 ， 陽急則狂走 、 目不昧 。 陰病則熱 ， 陽病則寒 。《 素問 · 繆刺篇 》 曰 ： 邪客於足陽之蹻脈 ， 令人目痛 ， 從內眥始 。《 靈樞經 》 曰 ： 目中赤痛從內眥始 ， 取之陰蹻 。 又曰 ： 陰蹻 、 陽蹻 ， 陰陽相交 ， 陽入陰 ， 陰出陽 ， 交於目銳眥 。 故衛氣留於陰 ， 不得行於陽 ， 則陰盛而陰蹻滿 ， 陽氣虛則目閉 。 衛氣留於陽 ， 不得入於陰 ， 則陽盛而陽蹻蹈 ， 陰氣虛則目不瞑也 。 治當補其不足 ， 瀉其有餘 ， 以通其道而去其邪而已 。 沖為經脈之海 ， 又曰血海 。 其脈與任脈皆起於少腹之內胞中 ， 其浮而外者上行絡於唇口 。 足少陰腎脈與衝脈合而盛大 ， 故曰太衝 。《 難經 》 曰 ： 衝脈為病 ， 逆氣而裡急 。 當隨寒熱虛實治之 ， 不可妄行汗下也 。 任為陰脈之海 ， 任衛之別絡曰尾翳 ， 下鳩尾 ， 散於腹 。 實則腹皮痛 ， 虛則癢搔 。《 素問 》 曰 ： 任脈為病 ， 男子內結七疝 ， 女子帶下瘕聚 。 督乃陽脈之海 ， 其脈起於腎下胞中 。 其別者 ， 自長強走任脈 。 任督二脈 ， 一源二歧 ， 一行於腹 ， 一行於脊 。 人身之有任督 ， 猶天地之有子午也 。《 素問 》 曰 ： 督脈實則脊強反折 ， 虛則頭重 。 帶脈起於季脅 ， 圍身一周 ， 如束帶然 。 帶之為病 ， 腹滿溶溶 。 如坐水中 ， 婦人小腹痛 ， 裡急後重 ， 瘛瘲 ， 月事不調 ， 赤白帶下 。 沖 、 任 、 督三脈 ， 同起而異行 ， 一源而三歧 ， 皆絡於帶脈 。 因諸經上下往來 ， 或有凝澀 ， 衛氣下陷 ， 滯於帶脈之分 ， 蘊釀而成病 ， 赤白以時下 ， 或由諸經濕熱 ， 或由下元虛拎 ， 子宮濕淫 ， 或由思慕無窮 ， 發為白淫者 。 執赤熱白寒之說 ， 則貽誤千秋矣 。

按 ： 陰維脈發於足少陰築賓穴 ， 會足太陰 、 厥陰 、 少陰 、 陽明於府舍 ， 又會足太陰於大橫 、 腹哀 ， 又會足厥陰於期門 ， 與任脈會於天突 、 廉泉 。 陽維脈發於足太陽金門穴 ， 會足少陽於陽交 ， 又會足少陽於居髎 ， 上會手陽明 、 手足太陽於臂臑 ， 與手少陽會於臑會 、 天髎 ， 會手足少陽 、 足陽明於肩井 ， 會手太陽 、 陽蹻於臑俞 ， 會手足少陽於風池 ， 與手足少陽 、 陽明五脈會於陽白 。 陰蹻者 ， 足少陰之別脈 ， 上行屬目內眥 ， 與手足太陽 、 足陽明 、 陽蹻五脈會於睛明而上行 。 陽蹻者 ， 足太陽之別脈 ， 會手太陽 、 陽維於臑俞 ， 會手陽明於巨骨 ， 會手陽明 、 少陽於肩髃 ， 會手足陽明 、 任脈於地倉 ， 同足陽明上而行巨髎 ， 復會任脈於承泣 ， 至目內眥 ， 與手足太陽 、 足陽明 、 陰蹻五脈會於睛明穴 。 沖與任同起少腹 ， 其浮外者起於足陽明穴之氣衝 ， 會足少陰於氣穴 。 任由少腹之內 、 會陰之分上行 ， 同足厥陰 、 太陰 、 少陰並行腹裡 ， 循關元 ， 會足少陽 、 衝脈於陰交 ， 會足太陰於下脘 ， 會手太陽 、 少陽 、 足陽明於中脘 ， 上喉嚨 ， 會陰維於天突 、 廉泉 ， 上頤 ， 循承漿 ， 與手足陽明 、 督脈會 。 督脈會少陰於股內廉 ， 與手足三陽會合 ， 上啞門 ， 會陽維 ， 入系舌本 ， 至風府 ， 會足太陽 、 陽維 ， 同入腦中 ， 至神庭 ， 為足太陽 、 督脈之會 ， 與任脈 、 足陽明交會而終 。 帶脈起於足厥陰之章門穴 ， 同足少陽帶脈穴 ， 又與足少陽會於五樞 。 奇經會於正經若干條 ， 奇經會於奇經若干條 。 故正經之病 ， 或流於奇經 。 奇經之病 ， 亦通於正經 。 沖之病 ， 或合於任 。 任之病 ， 或兼乎督 。 學者當察脈審證 ， 不可執一也 。

奇經診法

岐伯曰 ： 前部橫於寸口丸丸者 ， 任脈也 ， 動苦少腹痛 ， 逆氣搶心胸 ， 拘急不得俯仰 。 三部俱浮 ， 直上直下者 ， 督脈也 ， 動苦腰脊強痛 ， 不得俯仰 ， 大人癲 ， 小兒癇 。 三部俱牢 ， 直上直下者 ， 衝脈也 ， 動苦胸中有寒疝 。 前部左右彈者 ， 陽蹻也 ， 動苦腰脊痛 ， 癲癇僵仆羊鳴 ， 偏枯 ， 㿏痹 ， 身體強 。 中部左右彈者 ， 帶脈也 ， 動苦少腹痛引命門 ， 女子月事不來 ， 絕繼復下 ， 令人無子 ， 男子少腹拘急 ， 或失精也 。 後部左右彈者 ， 陰蹻也 ， 動苦癲癇 ， 寒熱 ， 皮膚強痹 ， 少腹裡急 ， 腰胯相連痛 ， 男子陰疝 ， 女子滿不下 。 從少陰斜至太陽者 ， 陰蹻也 ， 動苦顛仆羊鳴 ， 手足相引 ， 甚者失音不能言 ， 肌肉痹癢 。 從少陽斜至厥陰者 ， 陰維也 ， 動苦癲癇僵仆羊鳴 ， 失音 ， 肌肉痹癢 ， 汗出惡風 。

按 ： 氣口一脈 ， 分為九道 ， 正經奇經 ， 皆取診焉 ， 乃岐伯秘授黃帝之訣也 。 正經有三部九候之法 ， 而奇經無傳 ， 故節錄於此 ， 以為診家一助云 。

藥說

一自炎帝嘗藥辨性 ， 以前民用區以三品 ， 共三百六十種 ， 而疾若得所療焉 。 自是以降 ， 品類日繁 ， 注述日富 ， 如弘景 、 蘇恭 、 陳藏器及近時李瀕湖諸家 ， 蒐羅入帙者不下萬數 。 然品類愈繁 ， 而考覈愈難精一物也 。 而以為溫者數家 ， 以為涼者數家 ， 以為甘者數家 ， 以為酸者又數家 ， 各執一說不相下 。 後世學者目迷五色 ， 何所適從 ？ 余謂審藥之法 ， 凡列 《 神農經 》 者 ， 遵經無疑 。 其在各家本草中 ， 義惟一致者 ， 自當從同 。 惟立論不一 ， 而無可據者 ， 則先會其立名之意 。 一物一名 ， 有取其形者 ， 有取其臭者 ， 有取其味者 ， 有取其性者 ， 有取其義者 ， 皆宜參互而考訂之 。 其有名義莫解 ， 而無從印證者 ， 則當辨其色與臭味 。 五色 、 五臭 、 五味 ， 皆應乎五行 ， 五行應乎五臟六腑 。 凡物莫逃乎五行 ， 五行各有其性 ， 而為陰為陽判然兩途 。 既得其五行之性 ， 而復識其陰陽之所屬 ， 則甘酸辛苦鹹升降寒熱之分 ， 皎然在目 。 又考其生之所自 ， 孰得正氣而生 ， 孰得間氣而生 ， 孰得駁雜之氣而生 。 而性之所近 ， 或喜燥 ， 或喜濕 ， 或喜寒 ， 或喜熱 ， 兼此數者 ， 庶無大謬 。 至如諸書所傳之品 ， 其考察非不精到 ， 而揆之今日 ， 往往不合者 ， 則時為之也 。 天地之氣 ， 應乎物產 ， 天度日差而西 ， 地氣日動而南 ， 以乾坤之清寧 ， 尚有變易 ， 而況於物乎 。 物之變者無他 ， 純者日薄 ， 駁者日峻也 。《 本經 》 所載輕身延年神仙者 ， 無慮數十種 ， 今試服之 ， 其效未必如此之神 ， 而毒藥之傷人 ， 沾吻而立殞 ， 至今未艾 。 即此以觀 ， 而用藥之道可知 。 況乎一物不產於一方 ， 而一方即具有一性 。 優者無多 ， 而劣者充肆 。 本草注其優之所長 ， 而鋪戶則以劣者射利 。 粗工不稔藥品 ， 第據方書而用之 ， 是猶紙上談兵 ， 而不識風雲蛇鳥為何狀者矣 。 夫牛溲 、 馬勃 ， 未嘗不與參 、 耆同功 ， 顧用之何如耳 。 地道不同 ， 性情略似 ， 優者可治重病 ， 劣者用調輕疾 。 辨之之法 ， 在按籍而核其形似氣味 ， 乃為得之 。 他如山陬海澨之地 ， 人戶僻處 ， 市儈往往以毫不相近之贗物 ， 希覓蠅頭 ， 病家值此 ， 視鉤吻為黃精 ， 啜之而不疑 ， 其害可勝言哉 。 故立方之時 ， 當審方隅之風氣淳漓 ， 市肆之採買遠近 ， 擇便而用之 ， 其貽誤於斯民者 ， 或稍從末減云爾 ！

對證發藥之語 ， 人人解道 ， 第不知其所謂證者何證 ， 而所謂藥者何藥也 。 夫藥之寒熱補瀉之辨易明 ， 而經絡上下之用難晰 。 以太陽之品施之少陽之經 ， 以少陽之品施之陽明之經 ， 雖同一發表之味 ， 而本經之邪不退 ， 他經之表已虛 ， 是為攻伐無過 。 推之十二經 ， 莫不皆然 。 即藥對經用 ， 似可無憾 ， 而藥有升降清濁之不同 ， 宜升而反降 ， 宜清而反濁 ， 亦為藥不中病 。 是故知證而不知藥 。 是猶知射而不知的也 。 或曰 ： 古人遇一證 ， 必立一方 ， 證既審矣 ， 按籍而用方 ， 何誤之有 ？ 嗚呼 ！ 此庸醫之所藉口 ， 而世人隱受其毒而不知者也 。 古人去今幾何時矣 ， 其立方之時 ， 三元運氣之盛衰 ， 果與今適合耶 ？ 五運太少之強弱 ， 六氣左右之分司 ， 果與此日不殊耶 ？ 古人所生之地 ， 果與吾今日施治之方隅不異 ？ 古人所用之藥 ， 果與吾今日所用之藥之地道不錯耶 ？ 且陽臟陰臟 ， 各有偏勝 ， 五行衰旺 ， 體有分屬 ，《 內經 》 所以有二十五人之別 ， 若二十五人同患一證 ， 即同用一方 ， 其盡合耶 ？ 亦不盡合耶 ？ 子輿氏曰 ： 能與人以規矩 ， 不能使人巧 。 古人立方 ， 不過與人以規矩而已 ， 非謂為鐵版註腳也 。 上古聖人井田封建 ， 法制盡善 ， 後人神明其意而用之 ， 最為上理 。 若規規焉反今從古 ， 鮮有不致決裂者 。 寧獨用藥而可執方乎 ？ 且藥之為物 ， 生生不窮 ， 古人所用之品 ， 有至今日而莫覓其種者矣 。 今日所出之品 ， 有古人所莫識為何物者矣 。 如必執方 ， 是神農 、 仲景而後無藥也 ， 有是理乎 ！ 況十步之內 ， 必有香草 ， 皆可儲為藥籠中物 。 而土產新鮮之品 ， 功用較勝 ， 胡弗與市肆者參用歟 ？ 近世庸工用藥之謬 ， 尤有大可怪者 。 古人注本草 ， 或曰為外科之要藥 ， 或曰為女科之要藥 ， 原其本旨 ， 無非便後學之採取 ， 非截然分男 、 婦 、 內 、 外 、 大 、 小之科 ， 謂不可通用也 。 今則分門別類 ， 界劃井然 ， 痘疹瘡瘍諸家 ， 所用之味不逾數十種 ， 若為外此 ， 非所應用者 。 而方家亦因之而不敢攙入 ， 間見一通用者 ， 必群然目笑之 。 亦烏知用藥者用其性也 ， 非因其科也 。 如若所云 ， 是歸 、 芍無與於男子 ， 而乳 、 沒無當於內證也 。 古人有知 ， 恐亦嗤後人之愚 ， 而悔其立說之贅矣 。

藥法摘錄

經云 ： 陰味出下竅 ， 陽氣出上竅 。 味厚者為陰 ， 薄為陰之陽 。 氣厚者為陽 ， 薄為陽之陰 。 味厚則泄 ， 薄則通 ， 氣薄則發泄 ， 厚則發熱 。 氣味辛甘發散為陽 ， 酸苦湧泄為陰 。 夫五味入胃 ， 各歸所喜攻 ， 酸先入肝 ， 苦先入心 ， 甘先入脾 ， 辛先入肺 ， 咸先入腎 。 久而增氣 ， 物化之常也 。 氣增而久 ， 夭之由也 。 補上治上制以緩 ， 補下治下制以急 ， 急則氣味厚 ， 緩則氣味薄 。 欲令脾實 ， 氣無滯 ， 飽無久坐 ， 食無太酸 。 肝苦急 ， 急食甘以緩之 。 心苦緩 ， 急食酸以收之 。 脾苦濕 ， 急食苦以燥之 。 肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之 。 腎苦燥 ， 急食辛以潤之 ， 開腠理 ， 致津液 ， 通氣也 。 肝欲散 ， 急食辛以散之 ， 用辛補之 ， 酸瀉之 。 心欲軟 ， 急食鹹以軟之 ， 用鹹補之 ， 甘瀉之 。 脾欲緩 ， 急食甘以緩之 ， 用苦瀉之 ， 甘補之 。 肺欲收 ， 急食酸以收之 ， 用酸補之 ， 辛瀉之 。 腎欲堅 ， 急食苦以堅之 ， 用苦補之 ， 咸瀉之 。 辛走氣 ， 氣平無多食辛 。 咸走血 ， 血病無多食鹹 。 苦走骨 ， 骨病無多食苦 。 甘走肉 ， 肉病無多食甘 。 酸走筋 ， 筋病無多食酸 。 是謂五禁 。 厥陰在泉 ， 為酸化 。 少陰在泉 ， 為苦化 。 太陰在泉 ， 為甘化 。 少陽在泉 ， 為苦化 。 陽明在泉 ， 為辛化 。 太陽在泉 ， 為咸化 。 木位之主 ， 其瀉以酸 ， 其補以辛 。 火位之主 ， 其瀉以甘 ， 其補以咸 。 土位之主 ， 其瀉以苦 ， 其補以甘 。 金位之主 ， 其瀉以辛 ， 其補以酸 。 水位之主 ， 其瀉以咸 ， 其補以苦 。 厥陰之客 ， 以辛補之 ， 以酸瀉之 ， 以甘緩之 。 少陰之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以酸收之 。 太陰之客 ， 以甘補之 ， 以苦瀉之 ， 以甘緩之 。 少陽之客 ， 以咸補之 ， 以甘瀉之 ， 以咸軟之 。 陽明之客 ， 以酸補之 ， 以辛瀉之 ， 以苦泄之 。 太陽之客 ， 以苦補之 ， 以咸瀉之 ， 以苦堅之 ， 以辛潤之 。 陰之所生 ， 本在五味 。 陰之五宮 ， 傷在五味 。 是故味過於酸 ， 肝氣以津 ， 脾氣乃絕 。 味過於咸 ， 大骨氣勞 ， 短肌心氣抑 。 味過於甘 ， 心氣喘滿 ， 色黑 ， 腎氣不衡 。 味過於苦 ， 脾氣不濡 ， 胃氣乃厚 。 味過於辛 ， 筋脈沮弛 ， 精神乃央 。 酸傷筋 ， 辛勝酸 。 苦傷氣 ， 咸勝苦 。 甘傷脾 ， 酸勝甘 。 辛傷皮毛 ， 苦勝辛 。 咸傷血 ， 甘勝咸 。 肥者令人內熱 ； 甘者令人中滿 。