粵稽大昊氏嘗草治砭 ， 烈山氏磨蜃鞭策 ， 而醫學以肇 。 及軒皇作睹 ， 上觀天象 ， 下察民情 ， 本 《 羲經 》 以立極 ， 審 《 河圖 》 而參元 ， 明廷咨訪 ， 石室珍藏 ， 其道大光 。 秦政之亂 ， 廢道滅德 ， 先聖經籍焚燬殆盡 ， 而 《 內經 》 巋然獨存 ， 不可謂非天之佑斯民 ， 欲永登仁壽而消夭癘也 。 但古人智識精深 ， 依經准治 ， 無毫釐差謬 ， 後人見地稍卑 ， 遂有望洋莫及之嘆 。 於是仲景先生獨開生面 ， 按經立論 ， 著為方劑 ， 以作醫林程法 ， 庶幾學者即委溯源 ， 從標探本 ， 先聖經旨可以互相發明 。 原非謂天下古今之疾 ， 必以成方為鐵案也 。 奈後人識力愈陋 ， 用方愈少 ， 並 《 金匱 》 一書亦不能會通而條貫之 ， 何論 《 本經 》、《 靈素 》 哉 。 余恐墜緒之將絕也 ， 因於讀書之暇 ， 間習軒岐 ， 覺古人之心思智慮 ， 著有明文 ， 猶堪揣摩 ， 精理明言 ， 固已包舉無遺 。 後之名醫如張 、 王 、 劉 、 李諸家 ， 無非從此醞釀而出者 。 因博覽群書 ， 而仍以聖經為會歸之極焉 。 門人嘉善高生 ， 取吾施治之方 ， 疊為成案 ， 予恐深晦之意 ， 難於傳示來學 ， 因仍前人遺蹟 ， 作為 《 準繩大全 》， 以備參閱 ， 故於依經審運之法 ， 反略而不講 。 今宅心殷生 ， 見吾用方之權 ， 恆在天地運氣 ， 不僅僅於古人成方中討生活 ， 思欲佑啟後學 ， 俾知聖經運氣之說 ， 為審證之捷法 ， 療病之秘鑰 ， 因取吾 《 尺木樓圖說 》 錄成二卷 ， 並辛亥以後雜案 ， 選輯四卷 ， 逐章詳記 ， 附以釋解 。 是直欲衍上古之薪傳 ， 而起萬世之沉疴者 ， 非特補 《 準繩 》 之未備 ， 亦以訂諸家之缺失也 。 殷生之意良苦 ， 而殷生之功不可沒矣 。 書將成 ， 請序於予 。 予因溯其源頭 ， 名以窮源 ， 更述吾所以食古而不泥於古之意 ， 書於卷首云 。