予少習舉子業不就 ， 去而學醫 。《 內經靈素 》 而外 ， 張 、 王 、 劉 、 李 、 朱 、 薛諸家 ， 及明季李瀕湖 、 張叔承 、 王損庵 、 張景岳各著述 ， 逐一研求 ， 歷有年所 。 覺其大旨 ， 無非發揮經義 ， 利濟斯人 ， 而或主寒峻 ， 或主溫補 ， 言人人殊 ， 即其方而用之 ， 總不能毫髮無遺憾 ， 心竊訝之 。 而近今醫學膚淺 ， 間有著書立說者 ， 不過管窺蠡測 ， 難於考證至詣 ， 用是不敢出而應世 。 因思醫道通仙 ， 而善於治身者必能治天下人之身 ， 是以裹糧負笈 ， 訪求畸士于山巔水湄之中 。 歷金閶 ， 渡浙水 ， 昇天目 ， 探禹穴 ， 登天台 ， 訪赤城 ， 過石梁橋 ， 又復振衣九華 ， 躡足黃鶴樓 ， 信宿廬阜 ， 拾級香爐 、 五老諸峰 ， 西至江陵 ， 往返數千里 。 庶幾入董奉之林 ， 坐韓康之肆 ， 相與析疑問難 ， 互相訂正 。 乃畸士絕少 ， 而汶汶者多騰口說 ， 以眩惑天下 ， 予甚戚焉 。 洎予南遊洪都 ， 遇廬江殷子合宗於逆旅 ， 談藝霏玉 ， 說理鑄金 ， 而經旨紛綸 ， 絕非當時岐黃家口吻 。 予傾倒久之 ， 憶其言之有本 ， 當必如蔡中郎得王充 《 論衡 》 者 。 堅叩所學 ， 因出橐中先世所藏 《 醫學窮源 》 六卷相示 。 披閱之下 ， 覺 《 內經 》 運氣之說 ， 至今始得撥雲霧而見青天 。 於以知醫林之書汗牛充棟 ， 無非繁枝縟節 ， 而惟此闡蘭臺之秘奧 ， 造盧扁之堂階 ， 真能從支分派別之後 ， 直探源於賀卜諾爾者 。 則予向之疑其主寒峻 、 主溫補者 ， 得元會運世及三元運氣之說 ， 而後恍然悟也 。 向之用其方而不能無遺憾者 ， 得勝復亢制 、 順行逆行之說 ， 而始爽然失也 。 向之覺其言人人殊者 ， 得斯書而後一以貫之 ， 相悅以解也 。 其書首二卷 ， 系前明王念西先生所著 ， 而殷子之祖錄之 。 後四卷 ， 則念西先生著案 ， 而殷子之祖釋之者也 。 殷子寶是書 ， 什襲藏之 ， 珍逾拱璧 ， 私為家學 ， 不輕以予人 。 予不忍使青萍 、 結綠 ， 永沉埋於荊岩 、 豐獄之中 ， 因求售其稿 ， 公諸宇內 。 友人吳子 、 鄢子 ， 復慫臾之 ， 遂斥篋中金 ， 錄副本而歸 。 倦遊以來 ， 十有餘年 ， 恐歲久蠹蝕 ， 復致散漫 ， 爰命兒輩嚴加校訂 ， 間附鄙見於上 ， 付之奇劂 ， 俾天下後世學斯學者復睹軒岐之正鵠 ， 而不為支流所溷 ， 則予之大願也 。 是為序 。