夫運氣之道 ， 上古聖人所以參天地贊化育者也 。 蓋氣流行於天地間 ， 有化有變 ， 其化也 ， 在人為生育 ； 其變也 ， 在人為疾死 。 故贊其化育以濟其生者 ， 必先制其疾以拯其死 ， 此則醫道之所由設 ， 使有生者無夭折 、 享壽考 ， 而其德業可與天地參矣 。 然其道載諸 《 內經 》 者 ， 廣大精微 ， 非淺學所可易知 ， 是以後世悉皆湮晦 ， 今姑舉其大略言之 ： 五運屬陰 ， 守於地內 ， 六氣屬陽 ， 周於天外 ； 其化生於人也 ， 五運化生五臟屬內 ， 六氣化生六腑十二經屬外 。 其變疾於人也 ， 五運內變病於五臟 ， 甚則兼外 ， 六氣外變病於六腑十二經 ， 甚則入內 ， 內外變極 ， 然後死也 。 五運有平氣 、 太過 、 不及之殊 ， 六氣有常化 、 淫勝 、 反勝 、 相勝之異 。 五運平氣者 ， 其歲化生皆當本位 ， 如木平氣敷和之紀 ， 其色蒼 ， 其味酸之類是也 ； 其變病皆在本臟 ， 如木平氣之病在肝也 。 太過者 ， 歲變平氣為太過 ， 其化生皆兼非位 ， 如太過發生之紀 ， 其色青黃白 ， 其味酸甘辛 ， 如兼非位之土金是也 ； 其變病皆在己所勝之臟 ， 如木太過則木勝脾土而脾病也 ， 其勝乃本氣有餘而勝 ， 故不為他氣報復 ， 間有復者 ， 是不務其德 ， 暴虐失常也 。 不及者 ， 歲變平氣為不及 ， 其化生亦兼非位 ， 如木不及委和之紀 ， 其果棗李 ， 其味酸辛 ， 亦兼非位之土金是也 ； 其變病皆己所不勝者乘虛勝之而本臟病 ， 勝極則己所生者報復其勝 ， 而勝者之臟亦病 ， 如木不及則金勝之而肝病 ， 勝則火復金讎而肺亦病也 ， 其勝乃乘我之虛而勝 ， 勝之根本不固 ， 故為他氣報復 。 凡此五運之氣 ， 皆有定紀者也 。 六氣常化者 ， 天地六位之化 ， 各守常位 ， 生病各當本處 。 其天地之常化 ， 如厥陰司天 ， 少陽在泉之歲 ， 風化居上 ， 火化居下 ， 風病行於上 ， 熱病行於下之類 ， 而不出他位也 。 其六位之常化 ， 如厥陰司天之歲 ， 初之氣化風燥 ， 民病寒於右之下 ， 二之氣化寒熱 ， 民病熱於中之類 ， 而不雜他氣也 。 凡此六氣之常化皆有定紀 ， 猶五運平氣也 。 淫勝者 ， 天地之氣變常 ， 內淫而勝也 。 天氣內淫而上勝於下 ， 則己所勝之臟 ， 經受邪而病甚 。 如厥陰司天 ， 風淫所勝 ， 其病在足太陰脾經也 。 地氣內淫而外勝於內 ， 其病在足陽明胃經也 。 凡此六氣之淫勝 ， 猶五運太過 ， 皆有勝無復 ， 其勝之盛 ， 雖有定紀 ， 其勝之動否 ， 則無定紀 ， 而不可必也 。 反勝相勝者 ， 六位之左右變常 ， 乘虛而勝也 。 其乘天地之虛而勝者 ， 為反勝 ， 左右自有相勝 ， 乘虛而勝者 ， 為相勝 ， 皆視所虛之氣 ， 侮不勝己者勝之 ， 勝極則仍為虛者之子復之 。 如所虛之氣屬太陰 ， 則所勝之氣屬厥陰 ， 而病在脾胃經 ， 所復之氣屬陽明 ， 而病在肝膽經也 。 蓋天地歲氣猶王也 ， 左右步氣猶諸侯也 ， 左右勝天地 ， 猶諸侯僣亂 ， 故曰反勝 。 左右自相勝 ， 猶諸侯自相征伐 ， 故曰相勝也 。 凡此六氣之反勝 、 相勝 ， 五運不及 ， 故皆有勝有復 ， 其氣其動皆無定紀 ， 但隨虛而勝 ， 隨勝而復也 。 諸五運皆有定紀者 ， 陰靜有常也 。 六氣少有定紀者 ， 陽動多變也 。 五運之平氣之常化為常 ， 其化生為常之常 ， 變病為常之變 。 五運之太過不及與六氣之淫勝 、 反勝 、 相勝為變 ， 其化生為變之常 ， 變病為變之變 ， 太過 、 淫勝為變之盛 ， 不及 、 反勝 、 相勝為變之虛 。 察其常變以定生死 ， 詳其虛實以斷補瀉 ， 謹道如法 ， 萬舉萬全也 。 然其經奉行於世 ， 惟唐太僕令王冰氏篤好之 ， 大為詮註 ， 而其昭彰道要 ， 開示玄微者 ， 於功為大 。 但千慮一失而不得經旨者 ， 亦或有之 ， 為未盡善也 。 於是不分常變 ， 釋六氣勝復無定紀之變為有定紀之常 ， 不分盛虛 ， 釋左右乘虛之相勝為司天之淫勝 ， 是則運氣之義不明 ， 自此始矣 。 後雖有林氏校正 ， 孫氏考誤 ， 與夫託名所著 《 玄珠密語 》《 天元玉冊 》， 及諸家運氣圖說之類 ， 然皆不能出王氏之右而救其失 ， 反使運氣之義愈晦而書愈繁 。 至於河間所注病機 ， 其形容病化之情狀 ， 推究火熱之眾多 ， 真有發前人未發之妙 ， 奈何又以運氣之所屬皆為盛 ， 而不察其所屬各有盛虛 ， 以盛虛所兼非位之化皆為似 ， 而不察其所兼之盛者似虛者是為重失矣 。 夫王氏釋變氣為常氣 ， 相勝為淫勝 ， 則人不識變 ， 而占運氣不應年辰 ； 河間釋運氣之所屬皆為盛 ， 所兼非位之化皆為似 ， 則人不識虛 ， 而施治法不對病證 ， 遂使世俗皆愀然不信而棄之也 。 其不知變者曰 ： 某氣司天屬陰寒 ， 今反炎熱 ， 某運合太過 ， 令反不及 ， 此乃上古之天道 ， 非可占之於今世也 。 其不知虛者曰 ： 某病屬熱 ， 投寒劑不痊 ， 某證當瀉 ， 施瀉法反劇 ， 此乃北方之治法 ， 非可用之於南人也 。 惟戴人云 ： 病如不是當年氣 ， 看與何年氣運同 ， 便向某年求活法 ， 方知都在至真中之歌 ， 似能破世之惑 ， 又引而不發 。 嗚呼 ！ 有定紀之年辰 ， 與無定紀之勝復相錯常變 ， 今獨求年辰之常 ， 不求勝復之變 ， 豈得運氣之真哉 ！ 六氣之盛寒盛熱與虛寒虛熱 ， 同其所屬 ， 今獨求寒熱之所屬 ， 不求寒熱之盛虛 ， 豈得寒熱之情哉 ！ 苟以常變盛虛觀運氣寒熱 ， 則古今南北皆可一以貫之 ， 而所謂參天地贊化育 ， 如視之掌也 。 僕自早歲留志是書 ， 鑽研既久 ， 似得二三 ， 爰據所知 ， 挈其宏綱 ， 開以節目 ， 而類編集之 ， 使常變必分 ， 盛虛必著 ， 或前賢之注未備者 ， 間以己意附之 ， 庶幾運氣之義燦然復明 。 目之曰 《 運氣補註 》， 雖僣逾之罪莫逃 ， 然濟生一念 ， 自有不容己者 ， 凡吾同志 ， 幸改正云 。