卷五

고금 처방의 보충 주석

백호가계지탕(중경의 처방)

온학과 단학 두 학질은 열만 나고 춥지 않으므로 치료할 때 맑게 내리는 법을 써야 한다. 계지는 영위를 조화시키며, 《금궤》에서 백호탕에 넣어 쓴 것은 열사를 이끌어 다시 밖으로 내보내려는 것이다. 알맞게 쓰면 두 번 복용하여 반드시 낫는다. 그러나 이는 사기가 수태음폐경에서 발생한 것이므로 잠깐 사이에 조화를 이루어 학질이 멎을 수 있다. 열기가 깊이 잠복하고 음허로 내열이 나며 병이 족소음에 관련되었다면 또 별갑·하수오로 음을 기르는 예를 참고해야 한다.

창출백호탕

습온증은 서와 습이 서로 부딪친 것으로, 그 맥은 양이 유하면서 약하고 음이 작으면서 급하다. 증상은 머리와 목에 땀이 많고 양발이 싸늘하며 섬어하는 것이다. 허한으로 보고 온보약을 투여하면 매우 잘못이다. 백호탕은 서열을 치료하는 바른 약제로, 창출을 더하여 습을 치료하면 서와 습을 함께 치료하므로 더욱 중요한 처방이 된다. 그러나 차게 내리는 것이 지나칠까 염려하여, 허숙미는 왕언룡을 치료할 때 먼저 인삼백호탕을 쓰고 이어 창출백호탕을 썼으니 중기도 함께 돌본 것이다.

옥녀전(경악의 처방)

양명과 소음 두 경은 모두 진액과 관계된다. 양명이 실하면 화가 치성하여 진액이 마르고, 소음이 허하면 수가 줄어 진액 역시 마른다. 두 경을 함께 치료하는 처방을 살펴보면, 중경의 저령탕은 음을 기르면서 수를 잘 나가게 하는 것을 겸하고, 경악의 옥녀전은 음을 기르면서 화를 맑게 하는 것을 겸한다. 백호탕은 양명을 치료하지만 소음에는 미치지 않고, 육미지황탕은 소음을 치료하지만 양명에는 미치지 않는다. 이 처방은 석고로 위를 맑게 하고 지모로 도와 폐기를 내보내니 실하면 그 자식을 사하는 것이다. 숙지황으로 신을 자양하고 맥문동으로 도와 치절을 맑게 하니 허하면 그 어머니를 보하는 것이다. 우슬은 낙으로 들어가 경을 통하게 하여 중초와 하초를 서로 조화시킬 수 있으니, 더욱 팔진 가운데 최상의 처방이다.

추학음·체학음·하인음(모두 경악의 처방)

세 처방은 모두 법제한 하수오와 당귀를 쓰니, 학사가 이미 오래되면 영혈까지 상하지 않은 경우가 없기 때문이다. 추학음은 기혈이 아직 크게 쇠하지 않았으나 소양 반표의 사기가 여전히 경에 머문 때에 쓰므로 시호·반하·진피·청피·감초로 조화시킨다. 휴학음은 발한과 발산을 이미 많이 한 데에 쓰며, 뜻이 오로지 원기를 굳게 하는 데 있으므로 인삼·볶은 백출·자감초를 더하여 보한다. 학질을 멎게 할 뿐 아니라 뒤처리까지 도모한 것이다. 하인음은 허한 것을 보하는 가운데 한을 제거하는 것을 겸하므로 인삼을 더하여 중초를 보하고, 진피를 써서 중초를 조화시키며, 생강으로 중초를 덥힌다. 세 처방은 모두 음양수로 달여 하룻밤 이슬을 맞힌 뒤 다음 날 이른 아침에 복용한다.

시금전(경악의 처방)

이 처방은 표사가 아직 풀리지 않고 안팎에 모두 열이 나며, 서학으로 답답하고 목마르거나, 열을 끼고 설사하거나, 수가 쌓여 누렇게 되는 등의 증상을 치료한다. 시호는 표사를 흩고 황금·치자는 이열을 맑게 하며, 지각은 기를 시원하게 하여 표리를 조화시키고, 택사·목통은 습을 스며 나가게 하여 삼초를 잘 통하게 한다. 찬 것을 좋아하고 기가 강하며 맥상이 활삭한 경우에는 모두 써야 한다. 학질과 이질이 함께 진행되고 선혈이나 순수한 피가 나오면 백작약·감초를 더한다. 습이 성하고 기가 처지면 방풍을 더한다. 영이 허하여 땀을 낼 수 없으면 또 귀시전의 예를 참고하여 당귀·자감초를 더해야 한다.

청조탕(동원의 처방)

조와 습은 서로 반대인데 이 처방은 습을 제거하는 약을 많이 쓰면서 특별히 청조라 이름하였으니, 폐금을 맑고 엄숙하게 한다는 뜻을 취한 것이다. 폐는 신금으로 기를 주관하고 대장은 경금으로 진을 주관한다. 지금 습열의 사기에 곤궁해지면 신수가 생화하는 근원이 끊어져 위벽·천식·갈증의 증상이 생긴다. 이 처방은 인삼 3푼, 황기 1돈 반, 복령 3푼, 백출 1돈, 창출 1돈, 진피 5푼, 감초 2푼으로 토를 보하여 금을 생하고, 맥문동 2푼·오미자 9알로 금을 보전하여 수를 생한다. 황련 1푼, 황백 2푼, 당귀 2푼, 생지황 2푼으로 화를 사하고 음을 자양하며, 저령 2푼, 택사 5푼, 승마 3푼, 시호 3푼으로 청을 올리고 탁을 내린다. 치절이 권한을 가지게 하면 수가 높은 근원에서 나와 여러 증상이 저절로 낫는다. 이 처방은 습열에 중점이 있으므로 윤제를 쓰지 않으며, 유씨의 청조구폐탕과 각각 한 격식을 이룬다.

청조구폐탕(유가언의 처방)

유씨가 추조라는 한 문을 보충하여 사계절을 바로잡고 육기를 갖춘 것은 앞사람이 밝히지 못한 것을 밝혔다고 할 만하다. 다만 조기가 사람을 상하게 하는 것은 반드시 음분이 먼저 허한 데서 비롯되므로, 대부분 외감에서 비롯되는 풍·한·서·습과는 다르다. 그가 만든 청조구폐탕은 여러 기가 막히고 답답한 것과 여러 위증·천식·구역질의 증상을 치료한다. 오로지 진액을 생하고 폐를 보전하는 것으로 법을 세웠으며 외감약은 섞어 넣지 않았다. 불에 달구어 쓰는 석고 2돈 반은 폐 속의 열을 식히고, 심을 제거한 맥문동 1돈은 폐 속의 음을 자양하며, 진짜 아교 8푼은 폐 속의 혈을 보한다. 볶아 간 호마 1돈으로 도와 미끄러운 성질로 구멍을 잘 통하게 한다. 인삼 7푼은 폐 속의 기를 보하며, 껍질과 뾰족한 끝을 제거하고 누렇게 볶은 행인 8푼으로 도와 쓴맛으로 담을 없앤다. 서리를 맞은 상엽 3돈과 털을 제거하고 꿀로 구운 비파엽 1장은 가볍고 맑고 서늘하게 내보내며, 다시 감초 1돈을 써서 조화시킨다. 처방 전체를 통틀어 논하면 금을 맑게 하고 목을 평정하여 항성하고 거스르는 화를 제어하고, 위를 보하여 폐를 생함으로써 높은 근원의 수를 튼튼하게 하는 것이다. 구폐라 이름한 것은 서늘하면서도 보할 수 있음을 말한다. 담이 많으면 패모·과루를 더하고, 혈이 마르면 생지황을 더하며, 열이 심하면 서각·영양각·우황을 더한다. 울체를 내보낼 때 맵고 향기로운 약을 쓰지 않고, 열을 맑게 할 때 쓰고 찬 약을 쓰지 않는다. 조증을 치료하는 저울질이 여기에 이미 모두 갖추어져 있다.

성부산

중풍증에서 손발이 늘어지고 끌리는 것은 허풍과 한담이 비 속의 양기를 막기 때문이다. 이미 허풍이라 하였으므로 반드시 풍을 치료하는 약을 꺼려야 한다. 한담이라 하였으므로 반드시 담을 말리는 약을 두루 들어야 한다. 처방의 법제한 남성, 볶은 강잠, 법제한 천오, 흑부자, 백부자는 모두 맵고 뜨거운 약이며, 인삼·복령·법제한 반하는 정기를 조양하는 약이다. 매 약은 2푼만 써서 달인 뒤 뜨겁게 복용하여 비 속의 양을 돕는다. 이는 발산하지 않는 가운데 발산을 담은 것이다.

오두죽(《본사방》)

이는 풍이 지나쳐 사지 끝에 병이 생기고 비가 손발에 있는 것을 치료한다. 향기롭고 잘 여문 흰 늦벼 쌀 2홉에 생강으로 법제한 천오 가루 4돈을 넣고 사기항아리에 묽은 죽으로 끓인다. 생강의 자연즙 1숟갈과 흰 꿀 3숟갈을 넣고 고루 저어 빈속에 따뜻하게 마신다. 영위가 생기는 곳에 힘을 쏟으므로 곡식의 맛을 합한 것이다. 습에 적중한 것이 많으면 다시 의이인 3돈을 더한다. 반신을 움직이지 못하고 붓고 아파 들지 못하는 경우에는 이것을 복용하여 미리 막는다.

보음전(왕찬공의 처방)

이 처방은 허로를 치료한다. 보음이라 이름한 것은 허로가 음허에서 비롯되지 않는 경우가 없기 때문이다. 처방의 두 지황이 수를 튼튼하게 하여 군약이 되고, 천문동과 맥문동이 금을 맑게 하여 신약이 된다. 용안은 비를 기쁘게 하여 금을 생하고 수를 제어하며, 옥죽은 폐를 적셔 신을 더하고 간을 기른다. 음이 부족하면 맛으로 보하니, 사람의 젖과 귀판이라는 혈육의 재료로 마른 것을 자양하고 음을 더한다. 다시 복령·산약으로 도와 비위를 조화시켜 음유한 성질이 치우쳐 우세할 염려가 없게 한다. 우슬은 약을 아래로 이끌며, 석곡을 달인 물로 물을 대신하여 허약하고 여윈 몸이 혈을 채우고 진액을 생하여 의지할 곳을 얻게 한다. 내열과 땀이 있으면 지골피를 더하고, 내열은 있으나 땀이 없으면 목단피를 더한다. 허리가 아프면 구기자·두충(杜忡)을 더하거나 돼지 콩팥·돼지 척수를 더한다. 도한에는 산조인·오미자를 더하고, 정충과 불면에는 산조인을 더하며, 기침에는 상백피·비파엽·백합을 더한다. 담이 있으면 패모를 더하고, 피가 있으면 연근즙·동변을 더하며, 식사가 적으면 의이인을 더한다. 설사하면 생지황·천문동을 빼고 산수유·백작약·대조·연육을 더한다. 폐맥을 누르면 힘이 없는 경우에는 인삼을 더해야 한다.

난간전(경악의 처방)

이는 음한의 산기를 치료하는 처방이다. 산은 간병에 속하고 음한은 허이므로, 당귀 2~3돈·구기자 3돈으로 진음의 허함을 보하고, 복령 2돈으로 경부의 정체를 내보내며, 육계 1~2돈으로 화를 보하여 탁음을 진정시킨다. 오약 2돈은 기를 잘 통하게 하여 사기의 치밈을 소통시키고, 소회향 2돈·침향 1돈은 산증의 본약이며 침향 대신 목향을 쓰기도 한다. 생강을 인경약으로 삼아 매운맛으로 흩는다. 한이 심하면 오수유·부자·건강도 더할 수 있다.

신기환(중경의 처방)·육미지황환(전중양의 처방)·가미신기환(《제생》의 처방)

중경은 허로·담음·소갈 및 부인의 전포를 치료할 때 모두 신기환을 썼다. 최씨에 이르러 각기가 위로 들어오는 것을 치료하는 데 옮겨 쓰고 팔미환이라 이름을 바꾸었으며, 후세 사람들은 마침내 명문을 따뜻하게 보하는 통용 약제로 삼았다. 전중양은 소아를 치료할 때 몸이 순양에 속하므로 육계·부자를 제거하였고, 후세 사람들은 마침내 진음을 강하게 보하는 통용 약제로 삼았다. 《제생방》에 이르러서는 또 신기환에 우슬·차전자를 더하여 수종을 치료하였다. 방서에서 육미지황환을 주된 처방으로 삼기도 하고, 가미신기환을 《금궤》의 신기환으로 삼기도 하는 것은 처방을 만든 원류를 밝히지 못하였기 때문이다.

좌귀환(경악의 처방)

좌귀환은 전중양의 육미환을 본받았다. 목단피를 줄여 뺀 것은 목단피가 지나치게 땀을 움직이며 음허에는 반드시 자한과 도한이 많기 때문이다. 복령·택사를 줄여 뺀 것은 뜻이 강하게 보하는 데 있으므로 담담하게 스며 나가게 하는 것이 알맞지 않기 때문이다. 처방은 신을 보하는 숙지황 8냥을 군약으로 삼고, 비를 보하는 산약 4냥과 간을 보하는 산수유 4냥을 신약으로 삼는다. 정을 보하는 구기자 4냥, 혈을 보하는 천우슬 3냥, 신 속의 기를 보하는 토사자 4냥을 배합한다. 천우슬은 술로 씻어 푹 찌며 정이 쉽게 새는 사람에게는 쓰지 않는다. 녹각교 4냥·귀판교 4냥은 두드려 부수고 구슬처럼 볶아 독맥과 임맥의 원기를 보한다. 비록 좌귀라 하지만 실제로는 삼음을 함께 보하고 수화를 서로 돕게 하는 처방이다. 가감법은 다음과 같다. 진음이 지키는 힘을 잃고 허화가 위로 타오르면 구기자·녹각교를 빼고 여정자·맥문동을 더한다. 화가 폐금을 태워 마르고 기침이 많으면 백합을 더하며, 밤에 열이 나고 골증이 있으면 지골피를 더한다. 소변이 잘 나오지 않고 맑지 않으면 복령을 더하며, 대변이 말라 맺히면 토사자를 빼고 육종용을 더한다. 모든 부드럽고 윤택한 약은 반드시 써야 할 것들이다. 또 기가 허하면 인삼을 더하고, 혈이 허하면서 조금 정체하면 당귀를 더하며, 허리와 무릎이 시리고 아프면 두충을 더한다. 장이 평온하고 화가 없으나 신기가 충실하지 않으면 귀판교를 빼고 보골지·연육·호도를 더한다. 맑게 해야 하는지 보해야 하는지, 찬 것에 응할지 뜨거운 것에 응할지는 모두 증상에 따라 변통하는 데 달려 있다.

우귀환(경악의 처방)

중경의 신기환은 뜻이 수 가운데에서 화를 보하는 데 있으므로 여러 음약 가운데 육계·부자를 더하였다. 경악의 우귀환은 진양을 강하게 보하므로 처방 가운데 육계 2냥, 법제한 부자 2냥, 숙지황 8냥, 산약 4냥, 산수유 4냥만 신기환과 같고, 역시 목단피의 매운 성질과 택사·복령의 담담하게 스며 나가게 하는 성질을 줄여 뺐다. 구기자·토사자·녹각교 세 약은 좌귀환과 같다. 귀판교·우슬의 음유한 성질을 빼고, 생강탕으로 법제한 두충 4냥과 당귀 3냥이라는 따뜻하고 윤택한 약을 더하여 오른쪽 신의 원양을 보하니, 곧 비위의 생기를 북돋는 것이다. 당귀는 변이 묽으면 쓰지 않는다. 그 가감법은 다음과 같다. 양이 쇠하고 기가 허하면 반드시 인삼을 더하여 주약으로 삼는다. 양허로 정이 새거나 대하·백탁·묽은 변이 있으면 보골지를 더한다. 손설과 신설이 그치지 않으면 북오미자·육두구를 더한다. 음식이 줄거나 쉽게 소화되지 않거나 구역질하고 신물이 올라오면 건강을 더한다. 복통이 그치지 않으면 오수유를 더한다. 허리와 무릎이 시리고 아프면 호도육을 더한다. 음허로 양위가 있으면 파극천·육종용을 더하며, 혹 누런 개의 외신을 더하여 녹각교와 함께 혈육으로 보하는 약으로 삼는다. 참으로 명문화가 쇠약한 것을 치료하는 중요한 약제이다.

백로환

노채적체는 곧 세속에서 말하는 간혈로이며 부녀자에게 많다. 이 병을 앓으면 백에 하나도 낫지 않는데, 대부분 약으로 병을 망친 것이다. 기를 깨뜨리는 약 아니면 음을 자양하는 약, 한량약 아니면 온보약을 쓰지만 모두 병에 맞지 않으므로 하나도 효과가 없다. 이 처방에 대하여 허주의 진대부는 “이는 중경이 전한 것으로 모든 노채적체를 치료하며, 약으로 병을 망치지 않은 사람이 복용하기 알맞다.”라고 하였다. 따라서 이것이 노채적체를 치료하는 으뜸 처방임을 알 수 있고, 이미 약으로 병을 망친 경우에는 복용해도 효과가 없음을 함께 알 수 있다. 처방은 유향 1돈, 몰약 1돈, 맹충 14개, 수질 14개, 대황 4돈, 도인 14개를 써서 적을 공격하고 정체를 없애는 가운데 인삼 2돈·당귀 2돈을 더하여 기혈을 보호한다. 이는 싸움 가운데 지킴을 담은 뜻이다. 졸인 꿀로 환을 만들어 급한 약을 천천히 투여하면 준렬함에 상하지 않는다. 백로수는 국자로 물을 백 번 퍼 올렸다가 떨어뜨린 것이며 감란수라고도 한다. 오경 무렵 이 물로 환 100알을 복용하는 것은 한결같이 맑고 텅 빈 기로 사악하고 더러운 것을 씻어 내려는 것이다. 나쁜 물질이 이미 내려간 뒤에는 열흘 동안 흰죽만 먹어 담담한 맛으로 음을 기르니, 갑자기 보제를 써서는 안 됨을 보인 것이다.

거풍환(결고의 처방)

구기자·백작약·지골피·생지황·숙지황은 모두 혈을 보하는 약이며, 황기를 더하여 표를 굳게 하고, 지각으로 속을 소통시키며, 감초로 중초를 조화시킨다. 온통 영위를 조화시키는 약들 가운데 오직 방풍 한 약만 풍약이다. 같은 분량으로 꿀에 환을 만들면서 특별히 거풍환이라 이름한 것은 혈이 운행하면 풍이 저절로 사라지기 때문이다.

사신단(동원의 처방)

현삼·당귀·생지황도 모두 혈을 보하는 약이다. 그런데 경을 달리고 표를 흩는 강활을 그 사이에 더하면 혈분에 쌓인 풍을 풀어 없앨 수 있다. 같은 분량으로 환을 만들며 달여 복용해도 된다. 이 처방과 앞의 처방은 여풍을 치료할 때 모두 오래 복용할 처방으로 삼을 수 있으니, 영위를 조화시키고 위를 상하게 하지 않는 것을 취한 것이다.

화담환(왕절재의 처방)

담이 화로 말미암아 위로 치밀어 목구멍 사이에 엉기고 맺혀 뱉어 내기 어려운 것을 노담·울담이라 한다. 병이 가장 높은 부위에 있으며 한도 습도 아니므로, 맵고 따뜻하며 향기롭고 조한 약을 쓰면 이미 병소를 지나칠 뿐 아니라 화에 화를 보태는 것이다. 이 처방은 천문동 1냥·황금 1냥으로 폐를 맑게 하고, 연교 5돈·따로 간 청대 3돈으로 심을 맑게 하며, 합분 1냥·따로 간 망초 3돈으로 굳은 것을 부드럽게 하고 맺힌 것을 흩는다. 소금물에 담갔다가 볶은 향부자 3돈과 귤홍 1냥은 기를 잘 통하게 하고 가슴을 넓혀 준다. 과루인 1냥은 담수에 반드시 필요한 약이며, 다시 길경 5돈이라는 배와 노 같은 약제로 띄워 올린다. 이 증상은 뿌리가 이미 깊어 탕약으로 빨리 낫게 할 수 없으므로 환을 써서 천천히 작용하게 한다. 졸인 꿀에 생강즙을 조금 더하여 환을 만드는 것은 맵고 단맛을 빌려 목구멍 사이에 머물게 하려는 것이다.

대온중환

단계의 소온중환은 습열에 속하는 종창을 치료하고, 《국방》의 우여량환은 한습에 속하는 수종을 치료한다. 두 처방은 모두 침사를 쓴다. 소온중환은 육군자탕에 고삼·황련 등을 합하여 허한 것을 보함으로써 습열을 제거하는 데 뜻이 있다. 열은 표이고 습은 본이므로 온중이라는 이름을 세웠다. 우여량환은 우여량·사황·침사를 위주로 하며, 보좌하는 약들은 귀문을 열고, 정부를 깨끗하게 하고, 묵은 찌꺼기를 제거하는 세 법에서 벗어나지 않는다. 여기에 다시 건강·육계·부자의 매우 따뜻하고 뜨거운 성질을 쓰면 양을 통하게 하고 음을 몰아내어 가장 신속히 효과를 거두므로, 수를 치료하지 않아도 수가 저절로 쫓겨난다. 두 처방은 참으로 종창의 중요한 약이지만, 하나는 귀한 인삼을 써서 빈부를 막론하고 널리 쓰기 불편하고, 하나는 만드는 법이 매우 번잡하여 시골에서 미리 준비할 수 없다는 어려움이 있다. 이것이 대온중환을 만든 까닭이다. 처방은 식초로 법제한 침사 1냥을 쓰는데, 성질이 조하고 무겁게 떨어져 위 속에서 간사의 해치는 기를 평정할 수 있다. 향부자 3돈과 건칠회 3돈은 하나는 기, 하나는 혈에 작용한다. 다시 평위산으로 비를 튼튼하게 하고 습을 말리며, 찐 떡으로 환을 만들어 탕이나 술로 자유롭게 복용한다. 한량약을 섞어 넣지 않으므로 온중의 뜻을 잃지 않는다.

선복화탕·홍람화주(모두 중경의 처방)

이 처방은 중경이 간착 및 반산 뒤 새어 나오는 하혈을 치료한 것으로 손진인의 《천금방》에도 채택되었으나 후세에는 드물게 썼다. 근래 왕진삼과 섭천사는 푸른 파의 줄기로 기를 다스리고 신강으로 혈을 조화시키는 것으로 바꾸어 써서 협통 등의 증상을 치료하였고, 후세 사람들이 낙을 치료하는 법문을 열었다. 그러나 우리 고향에서는 처방을 만든 뜻을 살피지 않고 신강이 홍화를 대신한 것이라고 의심하여, 도리어 쓰는 사람이 기이한 것을 좋아한다고 비난한다. 실제로 홍화와 신강은 치료가 하늘과 땅처럼 다르다. 중경은 “간착이 있는 사람은 늘 가슴 위를 밟아 주기를 바라며, 아직 괴롭기 전에는 다만 뜨거운 것을 마시려 한다.”라고 하였다. 간사는 반드시 폐에서 전해 온 것이며, 간기가 붙어 운행하지 못하여 폐로 돌아가려 하므로 늘 가슴 위를 밟아 주기를 바란다. 선복화를 쓰는 것은 맺힌 기를 흩어 폐를 편안하게 하려는 것이다. 그 사람은 평소 냉기가 쌓여 있으므로 먼저 뜨거운 것을 마시려 한다. 파의 푸른 부분과 흰 부분을 온전히 쓰는 것은 양을 통하게 하여 쌓인 냉기를 열어 주려는 것이다. 신강은 비록 홍람화로 물들인 것이지만 바탕은 본래 누에고치의 실이어서 비를 보할 수 있고, 또 안에 오매·황백이 있어 제어하므로 혈을 조화시키는 성질을 취한 것이지 혈을 깨뜨리는 것이 아니다. 그러므로 부인에게 한과 허가 서로 부딪쳐 반산 뒤 하혈이 새는 경우에도 이 처방을 쓴다. 홍화는 오직 혈결만 치료하므로 중경은 별도로 홍람화 한 약을 술에 달여 단독 복용하게 하여, 부인의 예순두 가지 풍과 배 안의 혈기로 찌르는 통증을 치료하였다. 고명한 이들은 어찌 중경의 책을 자세히 풀어 읽지 않는가?

호장탕(《본사》의 처방)

허숙미의 《본사방》에 이 처방이 실려 있으며 부인의 여러 임증을 치료한다. 향암 섭씨는 “지금 세상에는 이 약을 아는 사람이 없어 늘 토우슬로 대신한다. 토우슬은 지숭이라고도 하며 효능이 오로지 어혈을 없애는 데 있다. 신선한 뿌리를 취하여 깨끗이 씻고 짓찧어 즙을 찻잔의 절반이 넘게 짜낸 뒤 사향·유향을 각각 1푼 정도 섞는다. 지음의 곳으로 이끌어 들이도록 중탕으로 덥혀 복용하면 여러 차례 특별한 효과가 있었다. 부인과에 쓰기 알맞을 뿐 아니라 남자의 임과 어혈을 통하게 하는 데에도 중요한 약이다.”라고 하였다. 달여 복용하면 산후의 변폐 및 혈고 등의 증상을 치료한다.

생화탕(회계 전씨의 처방)

산후에는 시고 찬 약을 쓰는 것을 꺼리므로 사물탕에서 백작약을 뺀다. 포강은 혈 가운데의 한을 제거하여, 밖에서 새로운 사기를 받았거나 안이 쌓인 냉기에 상한 경우에 모두 알맞다. 도인은 껍질과 뾰족한 끝을 제거하고 생것을 쓰면 혈을 조화시키고, 껍질과 뾰족한 끝을 남겨 볶아 쓰면 혈을 깨뜨릴 수 있다. 또한 지황은 생것과 숙지황의 효능이 다르므로 증상에 따라 쓸 수 있다. 대변이 어려우면 육종용을 더한다. 허함이 심하면 인삼을 더하니, 또 기를 보하여 혈을 생하는 예를 따라야 한다.

오적골환(《내경》의 처방)

병이 실한 가운데 허가 있으면 허한 곳에서 추구해야 하고, 허한 가운데 실이 있으면 실한 곳에서 추구해야 한다. 《내경》의 이 처방은 혈고병을 치료하면서 도리어 어혈을 깨뜨리는 약을 쓰니, 허한 가운데 실이 있기 때문이다. 여자가 월경이 적어지거나 오지 않고, 때때로 맑은 액이 나오는 병을 앓으며, 사지가 서늘하고 눈이 어지럽고 피를 뱉으며 대소변에 피가 나오고 또 먹지 못하기에 이르면 기가 다하고 간이 상한 것임을 알 수 있다. 혈고라고 이름한 것이 또한 마땅하지 않은가? 이 병의 형상으로 보면 따뜻하게 보해야 할 듯하지만, 그 사이에 살피지 않을 수 없는 점이 있다. 병에는 새롭고 오래됨이 있고 가슴과 옆구리가 넓게 트였는지 막혔는지가 있으며, 먹지 못하는 데에도 방해가 있는지 없는지의 구별이 있기 때문이다. 갑작스러운 병이고 가슴과 옆구리에 버티고 그득한 괴로움이 없다면 온보약을 투여하는 데 의심이 없다. 그러나 여기서는 가슴과 옆구리가 버티고 그득하여 음식을 방해하니 궐음이 위로 양명을 침범한 증후이다. 병이 올 때 먼저 비리고 누린 냄새를 맡는 것은 비리고 누린 냄새가 간의 본기이기 때문이다. 병이 올 때에는 냄새를 맡지만 병이 없을 때에는 맡지 않는다. 병의 원인을 따져 보면 모두 어혈이 병환이 된 것이다. 이는 한때에 얻은 것이 아니라, 젊었을 때 피를 크게 잃었거나 취하여 방에 들어간 일이 날과 달을 쌓아 이 병에 이른 것이다. 어혈이 제거되지 않으면 새 혈이 생기지 않으므로 혈고라 이름한다. 갑자기 붕루가 생겨 약으로 따뜻하게 보해야 하는 경우와는 다르다. 오적골 4분(分)과 여여(藘茹) 1분(分)으로 치료한다. 두 약을 합하면 묵은 것을 깨뜨리고 새것을 생하는 묘함이 있다. 참새알로 환을 만들면 따뜻하게 보하고 양을 돕는다. 약 5환을 복용한 뒤 식사하여 천천히 하초로 운행하게 하고, 다시 포어즙을 마시는 것은 고약하고 더러운 맛을 취하여 장의 찌꺼기를 잘 나가게 하고 간의 손상을 조화시키려는 것이다.

유음지황환(《본사》의 처방)

생지황 2냥, 시호·황금·진교 각 반 냥, 적작약 1냥은 모두 간을 맑게 하는 약이다. 비구니·과부·미혼 여성은 모두 홀로 음만 있고 양이 없어, 욕망이 싹터도 이루어지지 않으므로 음양이 다투어 갑자기 춥고 갑자기 열이 나며 온학과 매우 비슷하다. 오래되면 노가 된다. 그 맥이 현하여 촌구에 나오는 것은 음이 왕성하여 남자를 생각하는 증후이므로, 이 처방을 꿀로 환을 만들어 오매탕으로 복용하는 것이 알맞다. 거두고 억제하여 음혈이 평정되면 추위와 열이 멎는다.

육신산(진무택의 처방)·칠미백출산(전중양의 처방)·성부육군자탕

소아는 혈맥과 근골이 아직 충실하지 않아 허열이 많고 허한도 많다. 세상의 의원은 허열증에서는 외감풍한에 미혹되어 중초를 보하여 열을 제거할 줄 모르고, 허한증에서는 어린 나이의 몸이 양이라는 생각에 익숙해 중초를 덥혀 한을 몰아낼 줄 모른다. 병이 풀린 뒤 열이 없어지지 않는 경우는 병의 초기에 열이 나는 것과 달라, 원기가 허하여 양이 밖으로 뜬 것이므로 육신산으로 기를 굳게 하고 양을 거두는 법을 써야 한다. 설사하며 목이 마르고 피부에 열이 나는 것은 감모가 아니라 진액이 적고 비위가 허한 것이므로 백출산으로 청을 올리고 탁을 내리는 법을 써야 한다. 만경으로 구토하고 담연이 위로 밀려오는 것은 순음이 작용하여 버티지 못하는 것이므로 성부육군자탕으로 정을 굳게 하고 사를 제거하는 법을 써야 한다. 세 처방은 모두 사군자탕을 위주로 하여, 하나는 산약·편두를 더하고, 하나는 목향·곽향·갈근을 더하며, 하나는 남성·백부자를 더하니 그 효능이 솥의 세 발처럼 나란히 설 만하다. 육신산에 생맥산을 합하지 않는 것은 치료가 비에 있고 폐와 관계없기 때문이며, 사물탕을 합하지 않는 것은 병이 기에 있고 혈과 관계없기 때문이다. 여섯 약이 모두 평화롭고 순수한 재료여서 양을 거두어 안으로 돌아가게 하므로 더욱 신효하다. 백출산은 두 향약으로 사군자탕을 도우니, 비가 향기를 좋아하여 비를 보하는 효과가 더욱 빠르기 때문이다. 갈근은 달고 차며 곧바로 양명으로 달려가므로 청양이 올라가면 열이 저절로 없어진다. 풍담에는 남성이 아니면 효과가 없고, 한담에는 백부자가 아니면 제거되지 않는다. 적이 깊이 들어온 날에 사군자가 그 가운데 앉아 지키고 있으니, 이는 통제가 있는 군대이다.