文中子云 ： 醫者 ， 意也 ； 藥者 ， 瀹也 。 謂先通其意 ， 而後用藥物以疏瀹之也 。 善哉言乎 ！ 醫理在是矣 ， 而意之通實難 。 泥一成之見 ， 而欲強人之病以就吾說 ， 其患在固執 ； 好作聰明 ， 而不窮究乎古人之成書 ， 是猶兵家之廢陣圖 ， 法吏之廢律令也 ， 其患在不學 。 由前之說 ， 在不能用意 ； 由後之說 ， 在誤於用意 。 夫然以不學之人 ， 與不通不識 ， 而又熾以忮同列 ， 競名利之心 ， 以此用藥 ， 其不致抱薪而救火 ， 持水而投石者幾何哉 ！ 語云 ： 學書紙費 ， 學醫人費 ， 蓋為此也 。 尤君在涇 ， 讀書好古士也 ， 而肆其力於醫 ， 於軒岐以下諸書 ， 靡昕夕寒暑 ， 穿穴幾遍 ， 而以己意條貫之 。 其間凡有所得 ， 筆之於書 ， 日月既多 ， 卷帙略定 。 辨五行之生克 ， 察四氣之溫嚴 ， 審人事之陰陽虛實 ， 與夫藥性之君臣佐使 。 凡成書之沿誤者 ， 釐而正之 ； 古人紛紜聚訟者 ， 折而衷之 。 夫惟多讀古人之書 ， 斯能善用古人之書 ， 不誤於用意 ， 亦不泥於用意 ， 於長沙氏之旨 ， 庶幾得之 ， 可謂通其意矣 。 抑吾觀太史公之傳扁鵲也 ， 云長桑君以禁方盡與之 ， 忽然不見 ， 後遂能生死人 ， 其說近於鬼物 ， 其人不可再得 ； 而其傳淳于意也 ， 謂得禁方於公乘陽慶 ， 傳黃帝扁鵲脈書五色診病 ， 是多讀書而通於意者 。 扁鵲吾不得而見之矣 ， 得見如淳于意者斯可矣 。 尤君之學不知於古人何如 ， 然多讀書而通以意 ， 是聞古人之風而興起者 ， 由此書以治病 ， 當不貽譏於人費也夫 ！