水中之金 ， 是母下臨子宮 ， 為順 ， 名虛邪 ， 寒水燥金為病 ， 當須溫養 ， 方俟補出 ． （五臟之病 ， 有五五二十五變 ， 本出 《 素問 · 玉機真臟論 》， 謂風寒入舍於肺 ， 為肺痹 ； 弗治 ， 肺即傳而行之肝 ， 為肝痹 ， 弗治 ， 肝傳之脾 ， 為脾風 ， 弗治 ， 脾傳之腎 ， 為疝瘕 ； 弗治 ， 腎傳之心 ， 為瘈 。 此舉風之為病 ， 而詳其順傳所勝之次如此 。 舉一氣而其餘五氣可例推矣 。 又 《 素問 · 氣厥論 》 中言五臟六腑寒熱相移之病 ， 腎移寒於脾 ， 為癰腫 ， 少氣 ； 脾移寒於肺 ， 為癰腫 ， 筋攣 ； 肝移寒於心 ： 為狂 ， 隔中 ； 心移寒於肺 ， 為腫消 ； 肺移寒於腎 ， 為湧水 ； 脾移熱於肝 ， 為驚衄 ； 肝移熱於心 ， 則死 ； 心移熱於肺 ， 為隔消 ； 肝移熱於腎 ， 為柔痙 ； 腎移熱於脾 ， 為虛 ， 腸澼 ， 死不治 。 是又舉寒熱二氣為病 ， 而言其順逆相移之變如此 。 舉二氣而風 、 暑 、 燥 、 濕之四氣可例推矣 。 至謂邪有虛 、 實 、 賊 、 微 、 正五者之分 ， 本於秦越人 《 難經 》 之四十九難 、 五十難二章 。 假令心病 ， 由中風得之為虛邪 ， 傷暑得之為正邪 ， 飲食勞倦得之為實邪 ， 傷寒得之為微邪 ， 中濕得之為賊邪 。 是舉一臟之病而其餘四臟之病可例推矣 。 夫六氣各能為臟腑之病 ， 五五二十五變 ， 語其常也 。 若盡其變 ， 則出於二十有五之外 ， 不可終窮 。 蓋以內感七情 ， 外緣人事 ， 新舊移易 ， 正反誤治 ， 情形錯雜 ， 難以擬議 。 是以上古醫經探微窮奧 ， 洞明造化元機 ， 詳言病之所由生 ， 與其所傳變 ， 亦云備矣 。 而初不立方劑 ， 詳詔後人 ， 其意豈有隱哉 ！ 良以一定之式 ， 不可以應無窮之變焉耳 ！ 鼓峰選取二十五方 ， 以配五臟傳變 ， 治法亦是彷彿 《 素問 》、《 難經 》 中大意 ， 將以示後人用藥之徑路 ， 非謂二十五方足以治五臟之變證 ， 而無所不該也 。 但其所選之某方 ， 用以治某臟之變證 ， 核其五行生化之理 ， 不盡相符 。 念庵議其方論不合 ， 殊是 。 至欲另選古方易之 ， 而終未得 ， 可選以易者 ， 則以求其可以分配 ， 而確乎不可移易者之誠難也 。 余謂學者當識其分屬之大旨 ， 至於審因察脈 ， 隨其證而用之 ， 分屬此臟變證之方 ， 未嘗不可通為彼臟變證之治 ， 若僅識其外之情形 ， 而不究其內之機運 ， 按式以定方 ， 譬之刻舟以求劍 ， 欲其得心應手而無所失也 ， 又烏可得哉 ！