卷第十九

服石節度第一

《 服石論 》 云 ： 中書侍郎薛曜云 ： 凡寒食諸法 ， 服之須明節度 ， 明節度則愈疾 ， 失節度則生病 ， 愚者不可強 ， 強必失身 ； 智者詳而服之 ， 審而理之 ， 曉然若秋月而入碧潭 ， 豁然若春韶而洋冰積實 ， 謂之矣 。

凡服五石散及鍾乳諸石丹藥等 ， 既若失節度 ， 觸動多端 ， 髮狀雖殊 ， 將攝相似 ， 比來人遇其證 ， 專執而療之 ， 或取定古法 ， 則與本性有違 ； 或取決庸醫 ， 則昧於時候 ， 皆為自忤 。 故陶貞白曰 ： 昔有人服寒食散 ， 撿古法 ， 以冷水淋身滿二百罐 ， 登時僵斃 。 又有取汗不汗 ， 乃於狹室中四角安火 ， 須臾即殞 ， 據茲將息 ， 豈不由人 ， 追之昔事 ， 守株何甚 。

秦承祖論云 ： 夫寒食之藥 ， 故實製作之英華 ， 群方之領袖 ， 雖未能騰雲飛骨 、 練筋骨髓 ， 至於輔生養壽 ， 無所與讓 。 然水所以載舟 ， 亦所以覆舟 ； 散所以護命 ， 亦所以絕命 。 其有浮薄偏任之士 ， 牆面輕信之夫 ， 苟見一候之宜 ， 不復量其夷險 ， 故禍成不測 ， 斃不旋踵 。 斯藥之精微 ， 非中才之所究也 。 玄晏雅材將冷 ， 廩丘溫臑為先 ， 藥性本一而二論碩反 ， 今之治者唯當務尋其體性之本源 ， 其致弊之由善候其盈縮 ， 詳診其大淵採撮二家之意 ， 以病者所便為節消息斟酌 ， 可無大過 。 若偏執一論 ， 常守不移 ， 斯膠柱而彈琴 ， 非善調之謂也 。

許孝崇論云 ： 凡諸寒食草石藥皆有熱性 ， 發動則令人熱 。 便須冷飲 、 食冷 、 將息 。 故稱寒食散 。 服藥恆欲寒食 、 寒飲 、 寒衣 、 寒臥 、 寒將息 ， 則藥氣行而得力 。 若將息熱 、 食熱飲 、 著熱衣 、 眠臥處熱 ， 藥氣與熱氣相併壅結於脈中 ， 則藥勢不行發動 ， 能生諸病 、 不得力 ， 只言是本病所發 ， 不知是藥氣使然 。 病者又不知是藥發動 ， 便謂他病 。 不知救解 ， 遂致困劇 。 然但曾經服乳石藥 ， 人有病雖非石發 ， 要當須作帶解石治也 。

孫思邈論云 ： 服石人皆須大勞役 ， 四體無得自安 。 如其不爾 ， 多有發動 ， 亦不得道便恣意取暖稱適已情 ， 必違欲以取寒凍 。 雖當時不寧 ， 於後在身 ， 多有所益 ， 終無發動之慮也 。 人不服石 ， 庶事不佳 ， 惡瘡 、 癬疥 、 溫疫 、 瘧疾 ， 年年恆患 ， 寢食不安 。 興居常惡 ， 非止已事不康生子難育 ， 所以石在身中 ， 萬事休泰 ， 要不可服石也 。 年三十以上 ， 可服石藥 。 若素肥充 ， 勿服也 。 四十以上 ， 必須服之 。 五十以去 ， 可服三年一劑 。 六十以上 ， 兩年可以服一劑 。 七十以上 ， 一年可服一劑 。 人五十以上 ， 精藥銷歇 ， 服石猶得其力 。 六十以上轉惡 ， 服石難得力 ， 所以恆須服石 。 令人手足溫暖 ， 骨髓充實 ， 能銷生冷 ， 舉措經便 ， 復耐寒暑 ， 不著諸病 。

凡服石人 ， 其不得雜食口味 ， 雖百口具陳 ， 終不用重食其肉 。 諸難既重 ， 必有相賊 。 聚積不消 ， 遂動諸石 。 但知法持心 ， 將攝得所 ， 石藥為益 ， 善不可加 。

陳延之論云 ： 服草木之藥則速發 ， 須調飲食金石者 ， 則遲起而難息 。 其始得效者 ， 皆是草木盛也 。 金石乃延引日月草木 ， 少時便息 。 石勢猶自未盛 ， 其有病者 ， 不解消息 ， 便謂頓休 。 續後更服 。 或得病痼藥微 ， 倍復增石 ， 或便雜服眾石 ， 非一也 。 石之為性 ， 其精華之氣則合五行 ， 乃益五臟 ； 其濁穢便同灰土 ， 但病家血氣虛少 ， 不能宣通 ， 更陳瘀 ， 便成堅積 。 若其精華氣不發 ， 則冷如冰 ， 而病者服之 ， 望石入腹即熱 ， 既見未熱 ， 服之彌多 。 既見石不即效 ， 便謂不得其力 ， 至後發動之日 ， 都不自疑 ， 是石不肯作石消息 。 便作異治者 ， 多致其害 。

《 釋慧義論 》 云 ： 五石散者 ， 上藥之流也 。 良可以延期養命 ， 調和性理 ， 豈直治病而已哉 。 將得其和 ， 則養命瘳疾 ； 御失其道 ， 則夭性 ， 可不慎哉 。 此是服者之過 ， 非藥石之咎也 。 且前出諸方 ， 或有不同 。 皇甫唯欲將冷 ， 廩丘欲得將曘石藥性熱 ， 多以將冷為宜 。 故士安所撰 ， 偏行於世 。

《 夏侯氏論 》 云 ： 觀世人了不解寒食藥意而為節度者 ， 又大誤 。 以不解修誤法 ， 安得不有頓躓耶 。 遂不思故而其怨咎於藥 ， 此藥正不宜以病進時服也 ， 當以病退時服之 。 此藥以助正氣為主 ， 病進時則病氣強 、 正氣弱 ， 藥不能制也 。 病退則因氣強遂扶助之 ， 遂凌病氣矣 。 空腹及下後不可服 。 服之滯著曲奧之處積歲不解 。 服藥無冬夏時節也 。 春秋瘥為佳 。

魯國 《 孔恂論 》 云 ： 寒食藥治虛冷特佳 。 然要在消息精意伺候 ， 乃盡藥意 。 雖本方云極冷恣水 ， 要當以體中為度 。 若腹中不能熱 ， 心中平定 ， 未覺憒悶 ， 不可便恣冷飲食 、 食冷燸當隨藥熱多少衣服厚薄亦宜然 。 盛冬之月可燸食 ， 餐食後若心中溫悶 ， 輒飲少冷水便瘥矣 。 如覺藥作者 ， 但薄衣行風中亦解 。 若殊不解 ， 可小洗手足頭面 ， 不至浴 。 當消息體中 ， 慎勿逆用水也 。

《 龐氏論 》 云 ： 夫寒食藥發多在秋冬 ， 秋冬則陽氣處內 ， 陰氣處外 。 外寒則熱併入 ， 助藥為熱也 。 此其自然發理 。 若有違犯藥忌 ， 亦復用發 ， 消息候察 ， 唯存心精意者也 。 服藥人多自厭惡煩憒 ， 無神不可信 ， 取其言用加方治也 。 當用邊人之意參之耳 。 又藥多違人性 ， 喜加遷怒 ， 不可慎從 。 侍者當犯顏據爭 ， 深守所見 ， 亦不可使病人甚恚 ， 用增藥動也 。

夫藥發皆有所由 。 或以久坐 、 久語 、 臥溫失食 ， 或以御內不節犯損體實 。 或勞慮存心 、 情意不歡 ， 或以飲酒連日而不盥洗 ， 或以並飲不消停徐為澼 ， 或食餅黍小豆諸熱 ， 凡此諸或皆是發之重誡也 。

又 ， 藥臥欲得薄衣 ， 亦宜然 ， 犯寒則無中冷之憂 ， 觸熱則有患禍之累 。

諸飲食皆欲冷 ， 唯酒可溫耳 。 諸用水皆欲得新汲井水 ， 不欲大冷水也 。 食欲數而不欲頓多 ， 當計一日常數所能食 ， 分晝夜八九下後 ， 飲食猶令小溫 ， 於常食數食之後自還如舊 。

衣被欲得故絮而使薄 ， 但當益領數 。 所以爾者 ， 減益故也 。 若噤戰惡寒者 ， 少重其衣被以溫體 ， 人迫挾之 ， 噤不如解 ， 使遠去之 ， 過時不去 ， 便助藥發也 。

曹歙論云 ： 寒溫調適之宜 ， 云諸藥疢己折 。 雖有餘熱 ， 不復堪冷 ， 將適之宜 ， 欲得覆而不密 ， 常欲得涼而不至於極冷 。 譬如平人得熱 ， 欲得冷涼之 ， 大過即已為病也 。 故勿得脫衣露臥 ， 汗出當風也 。

有藥疢者 ， 若寒若熱 ， 心腹欲痛滿 ， 欲脫衣 ， 欲著衣 ， 衣薄衣厚皆當隨覺為度 ， 不可輕忍也 。

凡服寒食散發者 ， 皆宜隨所服之人以施方治 。 人體氣之不同者 ， 若土風之殊異也 。 雖言為當飲酒 ， 人性本有能不 ； 雖言為當將冷 ， 人體本有耐寒與不耐寒 ； 雖言為當多食飲 ， 食飲本有多少 ； 雖言為當勞役 ， 人筋𮝎本有強弱 ， 又肥充與消瘦 ， 長老與少壯 ， 體中挾他疢與不挾疢 ， 耐藥與不耐藥 ， 本體多熱與多冷 ， 凡此不可同法而療也 。 藥發多 ， 多變成百病 ， 苟不精其曲折 ， 如以粗意投雷 ， 亦由暗歷危險其趣巔沛往往是也 。

凡寒食藥發生百病者 ， 大較坐失之溫燸也 。 今者暑熱尤不可輕失 ， 溫也 。

可疑之候云 ： 咳逆咽痛 ， 鼻中窒塞 ， 清涕出 ， 本皆是中冷之常候也 。 而散熱亦有此諸患可用飲溫酒 。 冷咳者 ， 得溫是其宜也 。 若是熱咳者 ， 酒通寒食散 ， 得酒於理 ， 當瘥和也 。 欲分別之者 ， 飲冷轉劇 。 劇者果是冷咳無疑也 。 飲冷覺佳者 ， 果是藥熱咳無疑也 。

溫治之治云 ： 今舉世之人 ， 見藥本方 ， 號曰護命神散 。 登服日便當解脫衣被向風 ， 將冷水自澆灌 。 夫人體性自有堪冷不堪冷者 ， 不可以一概平也 。 譬猶萬物 ， 匪陽不晞而柒與玄水反當以寒濕為干茂（義） ， 豈可謂不然乎 。 余服此藥 ， 幾四十載矣 ， 所治者亦有百數 。 服藥之日 ， 乃更當增其衣服 ， 扶掖起行 ， 令四體汗出 ， 則營衛 ， 津液津液則諸溫熱隨汗孔而越 ， 則不復苦煩憒矣 。 體適津液 ， 自不思水 ， 無事為蛇盡足而強用水 。 若小煩躁 ， 可漬手巾一枚 ， 拭熱處 ， 小涼則當促起還著衣矣 。 自於藥勢已發 ， 可徹曏者 。 始服藥重藥之衣 ， 其平常所服 ， 慎不可減也 。

凡人體氣各有羸虛 ， 虛者恆著巾帽 、 身襲溫裘 ， 風惡忌冷 ， 不得⿺風發䬈如何 ？ 一旦卒釋常服 ？ 增以冷水澆灌 ， 限漏刻之間 。 則中冷矣 。 中冷則成傷寒 ， 壯熱如燒 ， 小大惶怖 ， 不知是傷寒也 ， 皆謂藥發耳 。 遂竟沐浴 ， 空井竭泉 ， 氣力盛者有異幸 ， 而其弱劣 ， 於是訖矣 。 服藥之後 ， 假使頭痛壯溫 ， 面赤體熱 ， 其脈進數 ， 便當以傷寒法救之 ， 亦可以桂枝發汗 ， 亦可針灸 ， 無所拘疑也 。

《 潘師房救解法 》 云 ： 凡石一度發即一倍得力 ， 如不發者 ， 此名無益 。 若一發後更無諸病 ， 有病必是石發也 。

《 皇甫謐節度論 》 云 ： 吾觀諸服寒食散者 ， 咸言石藥沉滯凝著五臟 ， 故積歲不除 ； 草藥輕 ， 淺浮在皮膚 ， 故解散不久其違錯草石正等今之失度者 ， 石尚遲緩 ， 草多急疾 ， 而今人利草憚石者 ， 良有以也 。 石必三旬 ， 草以日決 ， 如其不便 ， 草可悔止 ， 石不得休故也 。 然人有服草散兩匕十年不除者 ， 有服石八兩終身不發者 ， 雖人性有能否 ， 論藥急緩 ， 無以異也 。

又 ，《 發動救解法 》 云 ： 人將藥 ， 但知純寒用水藥 ， 得大益 ， 不知純寒益動 ， 所以困不解者 ， 由是失和故也 。 寒大過致藥動者 ， 以溫解之 。 熱大過致藥動者 ， 以冷解之 。 常識所由也 ， 無不得解 。

又云 ： 服寒食散者 ， 唯以數下為急 。 有澼終不下之 。 必不得生 。 下後當慎如節度 。

又云 ： 服散不可失食即動 ， 常令胃中有谷 ， 谷強則體氣勝 ， 體氣勝則藥不損人 ， 不可兼食藥 ， 益作常欲得美食 ， 食肥豬 、 蘇脂肥脆者為善 。

又云 ： 河東裴秀彥服藥失度 ， 而處三公之尊 ， 已錯之後 ， 已不復自知 ， 左右又不解救之 。 救之法 ， 但飲冷酒 ， 冷水洗之 ， 用水數百石 ， 寒益甚 ， 逐絕命於水中 ， 良可悼也 。 夫以十石焦炭二百斛 ， 水潑之則炭滅矣 。 藥熱氣雖甚 ， 未如十石之火也 。 潑之不已 ， 寒足殺人 ， 何怨於藥乎 。 世之失救者 ， 率多如此 ， 欲服此藥者 ， 不唯已自知也 。 家人大小皆宜習之 ， 使熟解其法 ， 乃可用相救耳 。

又云 ： 凡有寒食藥者 ， 雖素聰明 ， 發皆頑器告喻難曉也 。 以此死者 ， 不可勝計 。 急飲三黃湯下之 ， 得大下即瘥 。

服石反常性法第二

皇甫謐云 ： 凡治寒食藥者 ， 雖治得瘥 ， 終不可以治者為恩也 。 非得治人後忘得效也 。 昔文摯治齊王病 ， 先使王怒而後治病已 。 王不思其愈而思其怒 ， 文摯以是雖愈王病而終為王所殺 。 今救寒食藥者 ， 要當逆常理 ， 反正性 ， 犯怒以治之 ， 自非達者 。 已瘥之後 ， 心念犯怒之怨 ， 必忘得治之思 。 猶齊王之殺文摯也 。 後與太子尚不能救 ， 而況凡人哉 。 然死生大事也 ， 知可生而不救之 ， 非仁者 。 唯仁者心不已 ， 必冒怒而治之為親戚之 ， 故不但其一人而已 。 凡此諸救 ， 皆吾所親更也 。 已試之驗 ， 不借問於他人也 ， 大要違人理 ， 反常性 。

六反 ：

重衣更寒 ， 一反 。 （ 《 外臺方 》 云 ： 凡人寒 ， 重衣即暖 。 服石人宜薄衣 ， 若重衣更寒 。《 經 》 云 ： 熱極生寒 。 故云一反 。 ）

飢則生臭 ， 二反 。 （平人飽則食不消化 ， 生食氣 。 服石人忍飢失食節 ， 即有生臭氣 ， 與常人不同 ， 故云二反 。 ）

極則自勞 ， 三反 。 （平人有所疲極即須消息恬養 。 服石人久坐臥疲極 ， 唯須自勞 ， 適散石氣即得宣散 ， 故云三反 。 ）

溫則泄利 ， 四反 。 （平人因冷乃利 ， 得暖便愈 。 服石人溫則泄利 ， 冷則瘥 ， 故云四反 。 ）

飲食欲寒 ， 五反 。 （平人食溫暖則五內調和 。 服石人飲食欲寒乃得安穩 ， 故云五反 。 ）

癰瘡水洗 ， 六反 。

七急 ：

當洗勿失時 ， 一急 。

當食勿忍飢 ， 二急 。

酒清淳令溫 ， 三急 。

衣溫便脫 ， 四急 。

食必極冷 ， 五急 。

臥必底薄 ， 六急 。

食不厭多 ， 七急 。

八不可 ：

冬寒欲火 ， 一不可 。

飲食欲得熱 ， 二不可 。

常疾目疑 ， 三不可 。 （凡服石人常須消息節度 ， 覺少不安 ， 將息依法治 ， 不可生狐疑 。 ）

畏避風溫 ， 四不可 。 （若覺頭風熱悶 ， 憒憒心煩 ， 則宜常當風梳頭 ， 以水洗手面即好 ， 不比尋常風濕 。 ）

極不能行 ， 五不可 。 （若久坐臥 ， 有所疲極 ， 必須行役自勞 。 ）

飲食畏多 ， 六不可 。

居貪厚席 ， 七不可 。

所欲從意 ， 八不可 。

三無疑 ：

務違常理 ， 一無疑 。

委心棄本 ， 二無疑 。

寢處必寒 ， 三無疑 。

若能順六反 ， 從七急 ， 審八不可 ， 定三無疑 ， 雖不能終蠲此疾沒齒無患者 ， 庶可以釋朝夕之暴卒矣 。

服石得力候第三

《 病源論 》 云 ： 夫散脈 ， 或洪實 ， 或斷絕不足欲似死脈 ， 或細數 ， 或弦快 ， 坐所犯 ， 非一故也 。 脈無常度 ， 拙醫不能識 ， 然熱多則弦快 ， 有澼則洪實 ， 急痛則斷絕 ， 沉數者難發 ， 浮大者易發 ， 難發令人不覺藥勢（熱）行已 ， 藥但於內發 ， 才不出形於外 ， 欲候知其得力 ， 人進食多是一候 ， 氣下顏色和悅是二候 ， 頭面身癢是三候 ， 策策惡風是四候 ， 厭厭欲寢是五候也 。

服石發動救解法第四

皇甫謐薛侍郎寒食藥發動證候四十二變並消息救解法 。 （今檢有五十一變 。 ）

皇甫謐云 ： 寒食藥得節度者 ， 一月輒解 ， 或二十日解 ， 堪溫不堪寒 ， 即已解之候也 。

其失節度者 ， 或頭痛欲裂 ， 坐服藥 ， 食溫作澼急宜下之 。

或兩目欲脫 ， 坐犯熱在肝 ， 速下之 ， 將冷自止 。

或腰痛欲折 ， 坐衣厚體溫 ， 以冷水洗 ， 冷石熨之 。

或眩冒欲蹶 ， 坐衣溫犯熱 ， 宜科頭 ， 冷洗之 。

薛公云 ： 常須單床 ， 行役 ， 並以冷水洗浴即愈 。

或目痛如刺 ， 坐熱氣冒次 ， 上奔兩眼故也 。 勤於冷食 ， 清旦以溫小便洗之 。

或目冥無所見 ， 坐飲食居處溫故也 。 脫衣自勞 ， 洗 ， 促冷飲食 ， 須臾自明瞭 。

或四肢面目皆浮腫 ， 坐食飲溫 ， 又不自勞 ， 藥與正氣隔並故也 ， 飲熱酒 ， 冷食 ， 自勞 ， 冷洗之則瘥 。

或耳鳴如風聲 ， 汁出坐自勞 ， 出力過瘥 ， 房室不節 ， 氣並奔耳故也 。 勤好飲食 ， 稍稍行步 ， 數食節情即止 。

或鼻中作毈雞子臭 ， 坐著衣溫故也 。 脫衣冷洗即止 。 （或本云 ： 冷洗薄衣即瘥）

或口復傷 ， 舌強爛燥 ， 不得食 ， 坐食少 ， 穀氣不足 ， 藥積胃管中故也 。 急作梔子豉湯 ， 服三劑瘥 。 〔（或本云二劑瘥矣）今按 ： 梔子湯在第二十卷"口乾方" 。 〕

或齦腫 ， 唇爛齒牙搖痛 ， 頰車噤 ， 坐犯熱不時救故也 。 當風張口使冷氣入咽 ， 嗽寒水即瘥 。

或咽中痛 ， 鼻塞 ， 清涕出 ， 坐溫衣近火故也 。 促脫衣 ， 冷水洗 、 當風 、 以冷石熨咽頰五六過自瘥 。 或本云 ： 脫衣取冷 ， 當風立 ， 以冷物熨咽須臾愈 ， 不須洗 。

或咳逆 ， 咽中傷 ， 清血出 ， 坐臥溫故也 。 或食溫故也 。 飲冷水 ， 冷石熨咽外 。

或偏臂腳急痛 ， 坐久藉臥席 ， 溫不自轉 ， 熱氣入肌附骨故也 。 勤以布冷水淹迫之 ， 溫復易之 。

或兩腋下爛辛痛 ， 坐臂脅相親故也 。 以物懸手離脅 ， 冷石熨之 。

或胸脅滿 ， 氣逆 ， 乾嘔 ， 坐飢而不食 ， 藥氣熏膈故也 。 促冷食 、 冷飲 、 冷洗即瘥 。

或手足偏痛 ， 諸節欲解 ， 身體發癰瘡堅結坐寢處久不自移徙 ， 暴熱並聚在一處 ， 或堅結核痛 ， 甚者發癰始覺 ， 便以冷水洗 ， 冷石熨之 ； 微者食頃消散 ， 劇者日用水不絕乃瘥 。 洗之無限 ， 要瘥為期 。 薛公云 ： 若體上生瘡 ， 結氣腫痛 ， 不得動者 ， 為自勞大過也 。

或腹脹欲決 ， 甚者斷衣帶 ， 坐寢處久 ， 下熱 ， 又衣溫失食 、 失洗 、 不起行 。 促起行 ， 飲熱酒 ， 冷食 、 冷洗 ， 當風櫛梳而立 。

或腰痛欲折 ， 坐衣厚體溫 ， 以冷水洗冷石熨之 。 薛公曰 ： 若腰痛欲折 、 兩目欲脫者 ， 為熱上肝膈腰腎 ， 冷極故也 。

或腳疼如折 ， 坐久坐下溫 ， 宜常坐寒床 ， 以冷水洗起行 。 或本云常須單床上坐善也 。

或腳趾間生瘡 ， 坐著履溫故也 。 脫履著屐以冷水洗足則瘥 。 薛公云 ： 當以腳踐冷地 ， 以冷水洗足則瘥 。

或肌皮堅如木石枯 ， 不可得屈 ， 坐食熱臥溫 ， 作癖久不下 ， 五臟隔閉 ， 血脈不周通故也 。 促下之 ， 冷食 ， 飲熱酒 ， 自勞行即瘥 。

或身皮或本云身內楚痛 ， 轉移不在一處 ， 如風狀 ， 或本云如似遊風 ， 坐犯熱所為 ， 非真風也 。 冷洗冷熨即了矣 。

或百節痠痛 ， 坐臥下太厚 ， 又入溫被中 ， 又衣溫不脫故也 。 臥下當極薄 ， 大要也 ， 被當單布不著綿衣 ， 亦當薄且垢 ， 故勿著新衣 ， 宜著故絮也 。 雖冬寒 ， 當常科頭受風 ， 以冷石熨衣帶 ， 初不得系也 。 若犯此酸悶者 ， 促入冷水浴 ， 勿忍病而畏浴也 。

或關節強直不可屈伸 ， 坐久停息不自煩勞 ， 藥氣勝 ， 正氣結而不散越 ， 沉滯於血脈中故也 。 任力自溫便冷洗即瘥 。 任力自溫者 ， 令行動出力足勞則發溫也 。 非厚衣近火之溫也 。

或脈洪實 ， 或斷絕不足似欲死脈 ， 或細數強快 ， 坐所犯非一故也 。 脈無常 ， 投醫不能識別也 。 熱多則弦快 ， 有癖則洪實 ， 急痛則斷絕 。 凡寒食藥熱率常如此 ， 唯勤從節度耳 。

或人已困而脈不絕 ， 坐藥氣盛行於百脈之中 ， 人實氣已盡 ， 唯有藥兩猶獨行 ， 故不絕非生氣也 。 已死之後體故溫如人肌 ， 腹中雷鳴 ， 顏色不變 ， 一再宿乃似死人耳 。 或灸之 ， 尋死或不死 ， 坐藥氣有輕重 ， 重故有死者 ， 輕故有生者 。 雖灸得生 ， 非已疾之法 ， 遂當作禍 ， 必宜慎之 ， 大有此比故也 。

或心痛如錐刺 ， 坐當食而不食 ， 當洗而不洗 ， 寒熱相絞 ， 氣結不通 ， 結在心中 ， 口噤不得息 ， 當校口促與熱酒 ， 任本性多少 。 其令酒兩得行氣自通 ， 得噫 ， 因以冷水洗淹 ， 有布巾著所苦處 ， 溫復易之 ， 自解 。 解便速冷 ， 食能多益善 ， 若大惡著衣 ， 小使溫溫便去衣即瘥 。 於諸痛之中 ， 心痛最為急者 ， 救之若赴湯火 ， 乃可濟耳 。

或有氣斷絕不知人時 ， 撅口不可開 ， 病者不自知 ， 當須旁人救之 ， 要以熱酒為性命之本 ， 不得下者 ， 當摝去齒 ， 以熱酒灌含之 ， 咽中塞逆 ， 酒入復還出者 ， 但與勿止也 。 出復納之 ， 如此或半日 ， 酒下氣通乃蘇 ， 酒不下者便殺人也 。

或服藥心中悶亂 ， 坐服藥 ， 溫藥與疾爭結故也 。 法當大吐下 ， 不吐下當死 。 若不吐下不絕者 ， 冷食飲自解 。 薛公曰 ： 若絕 ， 不識人 ， 目復不開者 ， 亦當摝齒以熱酒灌之 。 入咽吐出者 ， 更當與之 。 得酒氣下通 ， 不過半日蘇矣 。

或淋不得小便 ， 坐久坐下溫及騎馬鞍中熱入膀胱故也 。 大冷食 ， 以冷水洗少腹 ， 以冷石熨一日即止 。

或小便稠數 ， 坐熱食及啖諸含熱物餅黍之屬故也 。 （或本云 ： 餅黍羊酪之屬）以冷水洗小腹自止 ， 不瘥者 ， 冷水浸陰又佳 。 若復不解 ， 服梔子湯即解 。

或陰囊臭爛 ， 坐席厚 ， 下熱故也 。 坐冷水中即瘥 。

或大行難 ， 腹中堅固如蛇盤 ， 坐犯溫 ， 久積腹中乾糞不去故也 。 消蘇若膏使寒服一二升 ， 浸潤則下 ； 不下更服下藥即瘥 。 薛公曰 ： 不下服大黃朴硝等下之即瘥 。

或大便稠數 ， 坐久失節度 ， 將死之候也 。 如此難治矣 。 為可與湯下之 ， 倘十得一生耳 。 不與湯必死 ， 莫畏不與也 。 下已致死 ， 令人不恨 。

或下痢如中寒 ， 坐行止食飲犯熱 ， 所致人多疑 ， 是本疾又有滯癖者 ， 皆犯熱所為 ， 慎勿疑也 。 速脫衣 、 冷食 、 冷飲 、 冷洗之 。

或遺糞不自覺坐 ， 坐久下溫熱氣上入胃小腹（腸歟）不禁故也 。 冷洗即止 。

或失氣不可禁止 ， 坐犯溫不時洗故也 。 冷洗自寒即止 。

或周體悉腫 ， 不能自轉從 ， 坐久停息不飲酒 ， 藥氣沉在皮膚之內而血脈不通故也 。 飲酒冷洗 ， 自勞行步即瘥 。 極不能行者 ， 使健人扶曳行之 ， 壯事違意 ， 慎勿聽從之 ， 使肢節柔調乃止 ， 勿令過瘥 。 過則便極 ， 更為失度 ， 熱者復洗 ， 或本云飲熱酒冷水洗 。

或嗜眠不能自覺 ， 坐久坐熱悶故也 。 急起冷洗浴也 。 食飲自精了或有澼也 。 當候所宜下之 。

或夜不得眠 ， 坐食少 、 熱氣在內故也 。 當服梔子湯 ， 數進冷食 。 薛公曰 ： 當服大黃黃芩梔子三黃湯 ， 數進冷食 ， 自得睡也 。 （今按 ： 此湯在第二十卷除熱解發篇 。 ）

或夢驚悸不自制 ， 坐熱在內爭 ， 五行干錯與藥相犯 ， 食足自止 。

或得傷寒 ， 或得溫瘧坐犯熱所為也 。 凡嘗常服寒食 ， 雖以久解而更病痛者 ， 要先以寒食救之 ， 終不中冷也 。 若得傷寒溫瘧者 ， 亦可以常藥治之 ， 無咎也 。 但不當飲熱藥耳 。 傷寒藥皆除熱瘧藥皆除癖 ， 不與寒食相妨 ， 故可服也 。

或矜戰患寒如傷寒 ， 或發熱如溫瘧坐失食忍飢 ， 失洗 ， 久坐不行 ， 或食臭穢故也 。 急冷洗起行 。

或寒慄頭掉不自支任 ， 坐食少 ， 藥力行於肌膚 、 五臟失守 、 百脈搖動與正氣爭竟故也 。 努（怒）力強飲熱酒以和其脈 ， 強冷食冷飲以定其臟 ， 強起行以調其關節 ， 酒行食充 ， 關機已調 ， 則洗了矣 ， 云 ： 了者是慧然病除神明瞭然之狀也 。 薛公曰 ： 強洗以宣其壅滯 。

或脫衣便寒 ， 著衣便熱 ， 坐脫著之間無適故也 。 當小寒可著 、 小熱便脫即止 ， 洗之則慧矣 。 慎勿忍使病發也 。 薛公曰 ： 應洗勿忍則病成也 。

或寒熱累月 ， 張口大呼 ， 眼視高精 ， 候不與人相 ， 當日用水百餘石澆洗 ， 不解者 ， 坐不能自勞 ， 又飲冷酒 ， 復食溫故也 。 譬如暍人乃心下更寒 ， 以冷救之愈劇者 ， 氣結成冰 ， 得熱熨 、 飲熱湯冰消氣散暍人乃心解 ， 令藥熱聚心乃更寒戰 ， 亦如暍之類也 ， 速與熱酒 ， 寒解氣通 ， 酒兩行於四肢 ， 周體悉溫 ， 然後以冷水二斗洗之㦎然了也 。

或藥發輒屏臥不以語人 ， 坐熱氣盛 、 食少 、 穀氣不充邪干正性故也 。 飲熱酒 、 冷洗 、 食自勞便佳 。

或食下便吐 ， 不得安住 ， 坐有澼促下之下 。 薛公曰 ： 急以甘草飲下之 。

或患冷食不可下 ， 坐久冷食 ， 口中不知味故也 。 可作白酒糜 ， 益著蘇熱食一兩 ， 過悶者還冷飲冷食也 。

或惡食如臭物 ， 坐溫衣作澼也 。 當急下之 。 若不下 ， 萬救終不瘥也 。 薛公曰 ： 以三黃湯下之 。 （今按 ： 三黃湯方在第二十卷熱除解發條 。 ）

或飲酒不解 ， 食不得下 ， 乍寒乍熱 ， 不洗便熱 ， 洗復寒 ， 甚者數十日 ， 輕者數日 ， 晝夜不得寢 ， 愁悲恚怒 ， 自驚跳悸 ， 恐慌惚忘誤者 ， 坐犯溫積久 ， 寢處失節 ， 食熱作澼內實俠熱與藥並行 ， 寒熱交爭 ， 雖以法救之 ， 終不可解也 。 吾嘗如此 ， 勤對食 ， 垂涕援刀 ， 欲自刺 ， 未及得施 ， 賴升親見迫奪 ， 故事不行 ， 退而自惟 ， 乃卻刀強食 ， 飲冷水 ， 遂止 ， 禍不得成 ， 若絲髮矣 。

《 龐氏論 》 云 ： 凡藥欲發之候 ， 先欲頻伸 ， 或苦頭痛目疼 、 身體 、 瘛瘲 ， 或驚恐悸動 ， 周身而強 ， 或耳中氣滿如綷車之聲 ， 或體熱劇於火燒 ， 或如針刺 ， 噤澡惡寒 ， 昧昧憒憒 ， 不知病處 ， 或腹中燠熱如燒鍛鈇懷之也 。 此皆欲發之候也 。 其發甚者 ， 腹滿堅於材石 ， 繞口青黑 ， 大小便血而多無脈也 。 唯氣息才通 ， 心下溫耳 。 如此之病 ， 歸於大澆 ， 以瘥為期也 。

又藥盛發使人悲愁恚怒 、 角弓反倒 ， 其狀若風 ， 有面色青黑 ， 身體斑磷 ， 爾時當極大澆用水無數 ， 如此輩率多用水二三千石 ， 爾乃解耳 。 得解之後亦當速下 。 凡浴之初 ， 皆多惡冷 ， 但得水數解 ， 漸遂便之 ， 心意㦎然則止 ， 若腹中懊悶 、 陶熱吸吸者 ， 若渴人精神默默但欲眠臥者 ， 此藥發在內 、 攻守五臟也 。 急服七物梔子湯 ， 外以新汲冷水浴之 。 （今按 ： 在第二十卷除熱解發篇 。 出 《 小品方 》， 號黃芩湯 。 ）

若噤澡振𭰂 ， 極目勞動 ， 病人不能自勞者 ， 車載或牽挽掣頓之 。

若噤戰者 ， 復如上牽挽之 。 若大行通利 ， 無他結塞 ， 又周體無有熱溫之證而猝氣悸 ， 須臾口不能言者 ， 速溫好酒三升 ， 稍飲之 。 熱悶者 ， 飲水則解 。

若大行小難 ， 腹微滿氣 ， 兼復苦渴 ， 患此之後 ， 尋復舌大不得語者 ， 速飲梔子湯 。

若藥發不時解而久苦渴 ， 是多澼飲所為也 。 若下而故瘥耳 。

葛稚川云 ： 凡服五石護命更生及鍾乳寒食諸散 ， 失將和節度 ， 皆致發動 ， 其病無所不為 。

若發起倉猝 ， 不漸而至者 ， 此皆是散熱也 。 宜時救解 。

若四肢身外有諸一切疾痛違常者 ， 皆以冷水洗數百過 。 熱有所衡 ， 水漬布巾隨以拓之 。 又水漬冷石以熨之 ， 行飲暖酒 ， 逍遙起行 。

若心腹內有諸一切疾痛違常煩悶惛恍者 ， 急解衣取冷熱溫酒飲一二升 ， 漸稍進覺小寬便冷餐 ， 其心痛者最急 。

若肉冷口已噤 ， 但折齒下熱酒便開 。

若腹內有結堅熱澼便生眾疾者 ， 急下之 。 熱甚口發瘡者下之 。 癖實猶不消 ， 惡食畏冷者更下之 。

《 夏侯氏論 》 云 ： 其察體中有不常 ， 皆是藥氣 。 服藥一時須察所患 ， 或小瘥 。 或心中溫溫欲吐 ， 或寒或熱 ， 或痛或癢 ， 或緩或急 ， 或眩或痹 ， 或理或亂 ， 其有所覺 ， 皆是藥也 。 心中溫溫 ， 小飲冷水不解 ， 漸益才解便止 。 又諸所覺未必周體 ， 或發頭面手足胸背 ， 隨所覺處以濕手巾熨之 ， 不解小洗之 ， 洗之則解即止 。

《 曹歙救解法 》 云 ： 有藥疢而苦頭痛目瞑惡食 、 食下便吐 、 不得安者 ， 為是澼實也 。

當促下之 。 若頭痛目疾而不惡食者 ， 自是寒食散疾 ， 未必純是澼實也 。 宜常兼以將冷為治 。 若有澼實也 ， 不下終不瘥也 。 寒食藥熱 ， 率殺藥熱 ， 服下藥要當以能否下為度 ， 不得病可重下也 。

期以得病為斷 ， 服藥未下 ， 慎勿飲酒也 ， 令人悶吐 。 下後食少里空 ， 熱便乘虛在處 ， 則吐逆下利腹滿 ， 如此者宜以冷食漸漸解 ， 服梔子湯是其治也 。 （今按 ： 此湯在第二十卷號增損 。 皇甫梔子豉湯出 《 小品方 》。 ）

藥發 ， 頭面苦眩冒者 ， 則解頭結散發扇之 ， 若雖覺瘥猶不㦎㦎者沐頭 。 其熱甚頭痛面赤者 ， 以寒水淋頭 ， 暑熱時以冰水淋頭 ， 不瘥以油囊盛冰著頭結中 ， 覺瘥下水 。

藥發 ， 耳目口齒苦 ， 耳鳴汁出 ， 數數冷食 ， 稍稍步行 ， 鼻口臭 ， 冷飲冷洗 。 口中生瘡 ， 舌強 ， 服梔子湯 。

藥發心腹苦心腹痛者 ， 當與熱酒 。 口噤者 ， 撅口促與用冷水淹手巾 ， 著苦處 ， 溫復易 。

諸痛之中 ， 心痛最急 ， 救之若赴湯火 。 或有氣絕病者 ， 不自知 ， 當須邊（旁）人之救 ， 以酒灌含之 。 咽中寒逆 ， 酒入輒還 ， 勿止也 。 出復納之 。

腹滿者 ， 服凝水石湯 ， 胸心腹中熱盛 ， 咽乾口燥 ， 飲冷 。 霍亂吐逆 ， 當用飲冷 。 胸中窒塞 ， 胸脅兩強 ， 當飲酒 。 腹中拘急切痛 ， 當用飲食 ， 不宜但以冷迫之也 。 腰痛以寒水洗 ， 冷石熨之 ； 大行難消 ， 蘇令如膏 ， 服三升則下 ， 未下重服之 ； 小行稠數者 ， 以水洗小腹 ， 服梔子湯則瘥 。

藥發四肢苦手足煩熱 ， 心鬧悶者 ， 以冷石熨 。 甚者以水熨之 ， 關節不屈伸 ， 百節痠疼者 ， 勤自勞役 ， 溫則澡洗 。

藥發噤寒 ， 有藥疢者 ， 雖當澡浴 ， 澡浴若早 ， 藥熱噤不得出 ， 令噤寒 ， 急用飲酒 ， 勤自勞役 ， 即當料 〘 料者 ， 料理也 〙 溫矣 。 若晚 ， 藥熱蒸憒 ， 亦令人噤寒 ， 先用飲酒 ， 酒氣頗行 ， 便用澆灌 ， 亦當漸溫矣 。 常當數食 ， 一日可至十食 。 失食令人苦寒 。

藥發雜患 ， 其有偏痛 、 偏煩 、 偏冷 、 偏熱 、 偏急 、 偏緩 ， 皆偏洗之 。 當於水下覺除也 。 若有腫核者 ， 宜以冷石熨 ， 不瘥宜以冰熨之 。

《 釋慧義 · 薛侍郎浴熨救解法 》 云 ： 凡藥石發宜浴 ， 浴便得解 。 浴法 ： 若初寒 ， 先用冷水 ， 後用生熟湯 。 若初熱 ， 先用暖湯 ， 後用冷水 。 浴時慎不可先洗頭 ， 欲沐可用二三升灌矣 。

若大小便秘塞不通 ， 或淋瀝尿血 ， 陰中疼 ， 此是熱氣所致 ， 熨之即愈 。 熨法 ： 前以冷物熨少腹 ， 冷熨已 ， 又以熱物熨前 。 熱熨之以後復冷熨 。 又小便數 ， 此亦是取冷過 ， 為將暖自愈 。

《 道弘解散法 》 云 ： 食穢飯 、 臭肉 、 陳羹 、 宿菜發 ， 服梔子湯 。

飯未熟生酒發 ， 服大麥麨 ， 一服五合 ， 至三服不解 ， 服孽米一升 。

食肉多發 ， 如上法服麨不解 ， 又服孽末 ， 孽末不解 ， 又服梔子豉湯 。

食生菜發 ， 服甘草湯 ， 食粗米發 ， 服甘草湯 。 （粗米謂咀嚼不精也 。 ）

大飽食發 ， 如上服甘草湯 。 失食飢發 ， 服蔥白豉湯 。

醉發 ， 服蔥白豉湯 ； 若不解 ， 服理中湯 。

瞋怒大過發 ， 服人參湯 。

將冷大過發 ， 則多壯熱 ， 先以冷水七八升洗浴 ， 然後用生熟湯五六石灌之 。 灌已 ， 食少 、 暖食 、 飲少熱酒 、 行步自勞則解 。 若不解 ， 復服梔子湯 。

將熱大過發 ， 則多心悶 ， 服黃芩湯 。 （今按 ： 以上湯方等在後第二十卷）

《 薛侍郎補餌法 》 云 ： 服石之後一二百日內 ， 須吃精細飲食美酒等 ， 使血脈通利 。

若覺虛惙任餌署預食餺飥 ， 強筋骨及止渴 。

若覺大熱者 ， 可服紫雪 ， 或金石凌 ， 或絳雪 ， 或白雪等 。 （此等救急 ， 紫雪為上 。 如不得通泄 ， 宜服黃芩飲 ， 快利即瘥 。 ）

若覺體氣惛惛 ， 不痛不癢 ， 小便赤澀 ， 即絞茅根汁任服之 。

若口乾 ， 即絞甘蔗汁任服 。 若不下食 ， 服三物生薑煎 。 若不下食 ， 體弱 ， 乏氣力 ， 即須食鮮鯽上膾 。

若發瘡及腫 ， 但服五香連翹湯等 ， 忌魚豬蒜生菜等 。 （今按 ： 五香連翹湯在 《 小品 》 第十治惡核方 。 ）

若腫有根 ， 堅如鐵石 ， 帶赤色者 ， 服湯 ， 仍以小小艾炷當腫上灸之 ， 一兩炷為佳 。

《 黎陽功曹範曲論 》 云 ： 本方云 ： 憒憒煩或痹便浴之 ， 人羸或不堪大澆浴者 。 當隨藥動處極洗之 ， 非藥物處則不堪水 。 若周身浴不寒特便冰者 ， 當特澆之 。 若腹背不便水處 ， 可濕手巾著上暖則易 。 可著半袖去裲襠 。 不喜令腹暖 ， 𢈺葦簟薄被則可矣 。 雖當冷食 ， 欲得新炊飯冷沷之 。 若不能輒炊 ， 先以熱湯澆飯令釋 ， 乃冷沷之 。 有堅積𤵜先服消石大丸下之 ， 乃服散 。 人多羸瘦 ， 下之可畏 。 （今按 ： 硝石大丸有第十癥瘕條 。 ）

服石四時發狀第五

《 皇甫謐救解法 》 云 ： 春發逆冷 ， 夏發短氣 ， 秋發瘙癢 ， 冬發寒戰 。

此四時發動 ， 變易無常 。 諸所為病 ， 乃至萬端 。 或動身體 ， 四肢微強 ， 難於屈伸 ， 或胸脅脹滿 。 但欲乾嘔 ， 或翕翕少氣 ， 不欲語言 ， 或睡眠但常欲臥 ， 或𤶛𤶛苦寒 ， 思欲厚衣 ， 諸如此候 ， 藥將大發 。 宜急解 ， 事在汗出 、 動作 、 飲酒 、 美食以為法 。

或頭痛目不欲視 ， 或腹中雷鳴大小便數 ， 或體隱疹狀如風搔 ， 或淫策淫策如針刺 ， 或有熱劇乍來乍去 ， 或咽喉噎塞有如傷寒 ， 或鼻中蕭條若有風吹 。 諸如此者 ， 皆是將發之候 。 宜速起行解衣向風便自解 。

或苦寒噤戰如傷寒者 ， 當飲熱酒隨人能 ， 不先以暖湯小洗頭面手足 ， 行步自動作使體中熱 ， 以手巾漬冷水摩拭之 ， 良 。

或腹中雷如鳴 ， 飲冷水一升 ， 若飢 ， 可餐食薄衣脫巾胃氈褥 。

或但苦熱悶而腹滿心痛者 ， 宜飲熱酒 ， 冷水洗 ， 還薄衣小暖 ， 熱氣自止 。

或患腹背熱 ， 如手如杯如盤許者 ， 以冷石隨熱處熨即瘥 。

或頭痛項強兩目疼而悶亂者 ， 便以水洗浴即瘥 。

服石禁忌法第六

《 薛曜論 》 云 ： 夫金石之性堅剛 ， 而急烈 ， 又性清淨而滓惡穢 。

皇甫謐云 ： 凡諸石士十忌 ：

第一忌瞋怒　第二忌愁憂　第三忌哭泣　第四忌忍大小便　第五忌忍飢　第六忌忍渴　第七忌忍熱　第八忌忍寒　第九忌忍過用力　第十忌安坐不動

若犯前件忌 ， 藥勢不行 ， 偏有聚結 ， 常自安穩 ， 調和四體 ， 亦不得苦讀念慮 。 但能如是 ， 終不發動 ， 一切即愈 。

曹歙論云 ： 凡藥疾（疢）禁忌者 ， 第一不宜悲思哭泣 ， 其次不甚宜出筋力已自勞役 ， 不宜觸盛日猛（大） ， 不宜甚嗔恚憂恐 ， 不宜熱衣熱食 ， 不宜服熱藥針灸 ， 不宜食餅 ， 黍羹羊酪皆含熱 ， 故悉不宜食之 。

《 龐氏論 》 云 ： 諸服草木石散者 ， 皆不可灸針身體令人善發炎疽瘡也 。

服石禁食第七

《 耆婆方 》 云 ： 服石後不可食諸物十種 ：

油脂藥　蕪荑　芥子及芥菜　薺苨　桃竹筍　薺　蔓荊　葵菜　薯蕷

又云 ： 凡諸服石之士不得多進面及諸餅餌 ， 生菜 、 五辛 、 五果 、 黍 、 肥 、 羊 ， 不得多食也 。

又云 ： 壓下石諸物十三種 ：

喬麥　粟米　淡竹筍　水芹　乾薹　木耳　柑子　冬瓜芉　龍葵　菰菜　鹿角菜　豬

諸丹論第八

《 服石論 》 云 ： 凡諸丹皆是眾石之精 ， 論其切力可濟生拔死 ， 人亦有知之 ， 亦有不知之者 ， 然知者至少 ， 不知之者極多 。 悠悠夭狂之徒則巧曆不能計其頭數 。 故至人以之寶愛 ， 庸夫以之輕賤 ， 輕賤則壽促 ， 寶愛則命延 。 人皆重其延命而不解延其命 ， 貴駐其年而不知駐其年 ， 是可嘆者也 。 余及少年以來常好事 ， 每以諸小丹救疾 ， 十分而愈其七八 ， 其九十暴之屬 。 亦有氣已盡而藥入口須臾即活者 ， 亦有氣未絕而藥入口少時直瘥地 ， 亦有經半日始瘳者 ， 赤有終朝如愈者 ， 大都神效之功 ， 語不難盡 。 自斯以後 ， 但有得此方及有過此藥者 ， 咸勿起謗心 ， 但生信意 ， 則必無橫死之慮也 。

諸丹服法第九

《 服石論 》 云 ： 凡服丹之體必須令其病者正意深信 ， 不得於中持疑更懷他念 。 但想其藥入口即愈 ， 慎勿起不信心 ， 其用丹之人亦須一心願病立瘥 。

凡有病服丹者 ， 必須去其疑惑 ， 起其信心 ， 想其丹入口消病狀如沸湯之潑冰雪 ， 若此信者無不立愈 。

凡服丹 ， 先首于吉日清旦具服嚴餝淨嗽其口 ， 面向東立再拜 ， 一心發願 ， 願服神藥以後 ， 千殃散滅 ， 百病消除 ， 志求長生 ， 無違其願 ， 願一切大聖加護 ， 去老還年 。 發此願已 ， 又以淨水嗽口 ， 先含一棗核許蜜 ， 次旦以一二丸服之 。 若無所覺觸者 ， 至他日又漸增之 ， 以微覺觸為度 。

凡服丹 ， 亦有先熟嚼半果許棗後 ， 以丹和咽之者 ， 有和蜜吞之者 。 亦有以白飲及酒送之者 ， 亦有直爾引口中津汋並以水下者 ， 此等並得無在 。

凡有病與丹相應者但著起首一二服 ， 縱不得全除 ， 即覺病熱漸損 ， 如此者宜服之勿止 。 若已經三二服後不覺有異者 ， 即知藥病永背 ， 不宜更將服之 。

凡服丹皆須晚食 ， 必須少不得過多 ， 多則令藥勢不行 ， 所以須少 ， 少則易通 ， 通則疾得藥力 。

凡服丹者 ， 皆須調和神性 ， 不得乍喜乍瞋 ， 瞋則令氣脈壅塞 。

《 召魂丹方 》 云 ： 凡人有老有少 ， 有強有弱 ， 有虛有實 ， 有肥有瘦 ， 質既有異 ， 性亦不同 ， 同服一藥 ， 其間則有多者 ， 有少者 ， 亦有服一二丸須臾即發者 ， 亦有服三四丸久之始發者 ， 亦有服五六丸少時便發者 ， 亦有服十丸以來遂竟不發者 ， 為此皆須從少至多 ， 不得從多至少 ， 但以斯法調節度 ， 無失其理者 。

服丹宜食法第十

《 大清經 · 太一神精丹方 》 云 ： 凡服丹人得食粳米 、 粱米 、 粟米粥 、 蔥豉粥等 ， 及苜蓿 、 蔓荊 、 蔥曰 、 韭菜 、 生薑 、 瓜菹 、 醬豉 、 羊鹿 、 獐 、 雉 、 兔 、 少犢等 ， 煮及脯 ， 並得食其羊肉 ， 雖得作脯食 ， 不宜作羹食也 。

服丹禁食法第十一

《 召魂丹方 》 云 ： 凡病多服丹 ， 經三五以上者 ， 不可食陳臭爛敗之物 ， 生肉蒜齏之類 。

又云 ： 勿犯肥鮮 、 生血 、 五辛 、 生菜等 ， 食其餘 ， 一無所禁 。

《 大清經 》 云 ： 凡當服丹時慎黃牛肉 、 羊血羹 、 白酒 、 倉米 、 麥 ， 鯉魚及塵臭爛敗之物 ， 並不得犯之 ， 自餘任情 。

又云 ： 服丹之時 ， 不宜吃熱食熱羹 ， 食必須冷 ， 不宜過熱 ， 熱即發動 ， 其藥令人吐逆 。 諸服丹雄黃八石 ， 皆宜斷血食 ， 不然者既不治為久久使人半身不隨 ， 慎之 。

服丹禁忌法第十二

《 召魂丹方 》 云 ： 凡有一切喪 、 孝 、 亡 、 死之家 ， 產婦淹穢之處 ， 從始至末 ， 並須慎忌 。

服丹發熱救解法第十三

《 大清經 》 云 ： 凡服藥 ， 藥發動之時 ， 即覺通身微腫或眼中淚下 ， 或鼻內水流 ， 或多呻吹 ， 或咥噴 ， 此等並是藥覺觸之候 ， 宜勿怪也 。 可停服三五日 ， 將息時以生熟湯浴之為佳 ， 啖冷麥粥一兩頓亦好 ， 得平復以後 ， 依前更服 。 每一日服藥宜三 ， 二日或三五日停服 ， 並應自斟酌其力 。

凡服丹 ， 不意過度熱悶 ， 垂犯者宜急散發低頭 ， 以冷水三二升細細淋頂上 ， 須臾便定 。 若更不定者 ， 依前更淋之 。 遠不過用三五升即定 。 唯不得飲冷水 ， 若大困者 ， 亦可飲土漿 ， 又可飲藍汁雞子汁 ， 亦可合食三二口酢飯 、 葵菹若金石凌 ， 凝雪膏及朴硝粉等 ， 宜蜜水各一雞子許 ， 先和之 ， 令相得 ， 因以朴硝粉大稱半兩 ， 又合攪相得 ， 服之立解 。 又可食冷葵菹 、 豬肉 、 酢飯 、 黃連汁 、 葛汁 、 大小豆汁 、 米泔 、 米粉水 。

服金液丹方第十四

《 服石論 》 云 ： 金液華神丹無慎忌 ， 療萬病 。 金液華神丹本是太上真人九元子之秘方 ， 此藥所合 ， 非俗人所知 。 但以五陰相催 ， 四時輪轉 ， 有生之類 ， 儵忽如流 。 先賢愍而零涕往哲睹而興威 ， 感遂乃流傳俗代 ， 以救蒼生之病 ， 使百姓有病之徒咸能除愈 。 至如腐腸之疾 ， 遇藥便除 ， 膏盲之疴無不瘳愈 。 纖毫必遂 ， 肌理無遺 ， 此藥力有越電之功 ， 五石與大陰真別類 ， 秋霜 ， 一屆松竹與蘭艾何同害於人者 ， 不日而除 。 損肌膚者 ， 應時而遣 。 若服此藥 ， 有異於常 ， 不問陳倉生冷 ， 至於血食魚蒜酢滑豬鹿 ， 同時共餐唯多益善 ， 並無禁忌 。 藥之對病 ， 如後所陳 。

夫人受五常 ， 非是一體 ， 或患久冷滯疳 ， 頭面枯燥 ， 身體焦乾 ， 唯皮與骨 。 食不消化 ， 米粒渾出 ， 復患心膈痰飲 ， 食乃無味 。 假使食訖 ， 復患惡氣 ， 上填胸喉 ， 多嘔吐冷沫 。 夜臥咽喉乾燥 ， 舌上皮頹 ， 夢見雷電之聲 。 或夢逾山越海 ， 睡中厭 ， 手足痠疼 ， 背膊煩悶 ， 蜚屍雜疰 ， 中惡猝死 ， 腰疼膝冷 ， 天陰即發 。 或患五勞七傷 ， 中寒痹濕 ， 復有男子 、 婦女 、 僧尼 、 寡婦 、 少女之徒 ， 夢與鬼神交接 ， 真似生人初得 ， 羞而不言 ， 後乃隱而不說 ， 往還日久 ， 鬼氣纏身 ， 腹內病成 ， 由惜鬼情 ， 至死不遁鬼魅邪氣所纏 。 眠多坐少 ， 夢想飛揚 ， 魂魄離散 ， 昏昏常困 ， 似瘥還儜 。 諸有讀誦之人 ， 常吸冷氣衝心 ， 腹腸雷鳴 ， 鎮如雷吼 。 復有百二十種風 ， 十種水 ， 谷赤白等利 ， 多年不瘥之徒 ， 此丹並皆治療 ， 此藥所合 ， 非是道（通）人不知其妙 ， 自量其性 ， 測其勞逸 ， 臨時斟酌 ， 方委其功 。 諸方君子 ， 無乃輕泄 ， 彌秘之 。

今按 ： 服法對治並可依諸丹之法 ， 但件藥主治條云 ： 或有服一二丸 ， 或有服四五丸 ， 病瘥即止 ， 此非養生之丹 。 不可多服 ， 云云 。

服全陽丹方第十五

全陽丹主治 ： 頭風咳逆 ， 喘息嘔吐 ， 腰腳疼痛 ， 氣力怯弱 ， 一切風病 ， 胸中痃癖 ， 宿食不消 ， 見飯易飽 ， 離垸還飢 ， 瘦弱虛損 ， 耳聾驚悸 ； 陽道久衰 ， 陰痿不起 ， 益精駐顏 ， 滿髓輕身 ， 能食有力 ， 令人肥健 。

服法 ： 先吃瀉藥（用溫白丸）　下去腹中宿穢 ， 明日早朝空腹以酒若漿下一丸 。 從此每日服至三十丸以下 ， 二十丸以上即止 。 若無效驗 ， 重加服二十丸以下 ， 但病重者服五十丸以上 ， 六七十丸以下 。 若猶無力 ， 服至百丸以下 ， 一切可隨疾患輕重 ， 豈可守株哉 。 患者若欲得早除 ， 每日服二三丸亦得 。 然欲服時取二合以下飯淨淘吞藥後即吃三四口許壓之 ， 恐藥氣衝上頭面 ， 但病在胸膈以上者先吃淘飯 ， 後服丹藥 ； 病在腰以下者 ， 先吃藥 ， 後食飯 。 若在頭面及遍身者 ， 不用淘飯 ， 只用酒漿 。 若患煩悶 ， 時時服金汞丹 、 甘豆湯 、 蘆根湯 。 藥如有發動 ， 可依治石發方 。

禁忌 ： 豬肉 、 油膩 、 陳臭 、 黏滑 、 海藻 、 五辛 、 血食 、 青菜等 。

服石鐘乳方第十六

性味功能 ：

《 本草經 》 云 ： 石鐘乳 ， 味甘 、 溫 ， 無毒 ， 主咳逆上氣 ， 明目益精 ， 安五臟 ， 通百節 ， 利九竅 ， 下乳汁 ， 益精氣 ， 補虛損 ， 療腳弱疼冷 ， 下焦傷竭 ， 強陰 ， 久服延年益壽 ， 好色不老 ， 令人有子 。 不練食之 ， 令人淋 。 （陶注云 ： 唯通中 ， 輕薄如鵝管 ， 碎之如爪甲 ， 中無鷹齒 ， 光明者為善 。 敬注云 ： 雖厚而光明可愛 ， 餌之 。 ）

《 耆婆方 》 云 ： 夫鍾乳者 ， 取管成白光 ， 潤澤如虻翅蟬翼者 ， 好得服 ， 服即得力 ， 厚者不可服之耳 。 但水而南流者上 ， 東流者次 ， 余方不中服之 。 凡鍾乳白光者為上 ， 黃光者為次 ， 赤者不中服 ， 性大熱 。 諸長生補益之中不過乳也 。 須常服之 。 服乳人若多嗔 ， 只得九年即死 ， 好好慎之 。 唯不能禁嗔 ， 勿服之 。

《 極要方 》 云 ： 鍾乳 ， 所以仙人名之曰乳 ， 此精膏所作 ， 與一切凡石懸殊絕倫不比類也 。 師云 ： 服一斤乳盡 ， 百病除 ； 二斤乳盡 ， 潤及三代 ； 三斤乳盡者 ， 臨死顏色不變 。 縱在土下 ， 滿百年後還穿塚出 ， 即成僵人也 。 此人在俗及至千年 ， 皆不得回顧者即是也 。 一千以外者 ， 行日中 ， 亦無歇 ， 遂成真仙官也 。

夫鍾乳 ， 此石之精膏也 。 不與土石雜 。 獨生石室 ， 宜神丹為地 ， 所以然者 ， 凡作丹法 ， 皆飛諸石精以為霜雪 ， 而遂成金銀 ， 服之立仙矣 。 是以服丹之士 ， 先服石之精髓 ， 與丹為地 。 若乳與丹相兼而服之者 ， 能理丹石 ， 補虛益精 ， 久服之即能變練骨髓 ， 老而更少 ， 令有子 。 養性要藥也 。

服乳法 ：

凡服乳 ， 撰旺相日及建除開日 ， 吉 。 又常以戊己日用之 。

凡欲服藥 ， 須先服瀉藥 ， 除去腹中惡穢 。

凡服石者 ， 若有澼宜下之 。 若人疲弱者 ， 未必下也 。

凡服藥 ， 先首于吉日清旦具服嚴餝淨嗽其口 ， 面東向立再拜 ， 一心發願 ， 願服神藥以後 ， 千殃散滅 。 百病消除 ， 志求長生 ， 無違其願 ， 三切大聖 ， 加護去者還年 。 發此願已 ， 又以淨水漱口 ， 先含一棗核許蜜 ， 次以一二丸服之 。

凡服藥者 ， 旺日服瀉藥 ， 而相日服藥從一丸起 ， 稍積日服之 。 可至二三丸重 ， 以二兩為一劑 。

凡服乳之法 ， 始以溫酒服之二三丸 ， 次日五丸 ， 次日七丸 ， 次日九丸 ， 次日十一丸 ， 次日十三丸 ， 然後以十五丸為法 ， 不過於焉 。

凡服鍾乳丸五六十丸未得力者 ， 可服一二百丸 ， 稍停 ， 候氣色 。

《 極要方 》 空腹服鍾乳法 ： 上取成練乳 ， 稱一兩 ， 分為再服 。 旦服暮令盡 ， 無問乳之多少 ， 此一兩為度 。

凡服乳 ， 皆須溫清酒服之 ， 恆令酒氣不絕為佳 ， 不得醉吐 。 凡服乳之時 ， 唯須少食 ， 一日吃一升許飯 ， 得滿三日不出 ， 即其乳 。 不隨糞下 ， 乳在腹內三日 ， 練之便化為津液入人骨髓 。 若食多者 ， 其乳未化 ， 不至晬時乃隨大便而出 ， 徒損功夫 ， 不得其效 ， 唯須少食 ， 滿三日外 ， 待舊糞出訖 ， 任意作美食補之 ， 三日補之 ， 更欲服者還依上法將息如前 。 其乳多少者 ， 任人貧富云云 。

鑑真服鍾乳隨年齒方 ： 石鐘乳 ， 其味甘溫無毒 ， 年二十者服二兩 ， 乃至五十服五兩 ， 六十以上加至七兩 。 各隨年服之 ， 吉 。 四十以下人 ， 一兩分為兩服 ， 五十以上 ， 一服一兩 ， 兩別和麵三兩攪溲麵硬溲作餺飥 ， 以五升鐺中煮五 ， 六沸即熟 ， 和酒令汁盡服之 ， 竟以暖飯押之七日以來 ， 忌如藥法 。

李補闕練研鍾乳法 ： 取棗膏和乳研搗令相得 ， 每旦空腹服十五丸如梧子 ， 以暖酒下 ， 待飢方食 ， 食宜用少不令飽 ， 每日數數 ， 任性飲酒 ， 令體中熏熏 ， 恆有酒氣 ， 使氣宣行 。

當服乳時 ， 三日五日吃一兩口倉米飯及少許臭敗脯肉 ， 及見喪孝屍穢並不須避 ， 令其慣習 ， 每年恆服一大斤 ， 以來四時並得服 ， 夏秋料理 ， 立冬服之 。

《 石論 》 云 ： 若服藥先後飲食相近者 ， 難得藥力 。 皆須晚食少食 ， 不通過多 ， 多則令藥勢不行 ， 所以須少 ， 少則易通 ， 通則速得藥力 ， 宜慎之 。 空腹及下後不可服 ， 更三日調養 ， 然後始服石 ， 若下後只服藥 ， 或藥滯著曲奧之處經歲不解 ， 亦服藥之後仍行百步 ， 即乳氣入腹得力尤速 。 若覺熱 ， 進一兩口冷飯行步消息 ， 良之 。

補乳法 ：

《 石論 》 云 ： 凡服乳石十日 ， 還十日補 ， 百日 、 千日亦然 ， 以此為率 。 坐臥起寢處必須香潔 ， 衣服新鮮熏裛如法 ， 常侵早起服藥導引 ， 則神清而藥行 ， 每五更初即起扣天鼓三十六通 。 又酒是性命之本 ， 朝暮常須飲熱美酒 ， 恆令體中熏熏 ， 仍不得飲白酒 。 又澡浴勿向湯水中坐 ， 宜以湯水淋之 。

《 極要方 》 云 ： 凡三日服乳 ， 還三日補之 ， 十日服 ， 十日補之 ， 以為率 。 補乳法欲得飽食 ， 服乳法欲得少食 ， 補乳欲得食牛 、 羊 、 獐鹿等肉骨 ， 煎取汁任意作美食啖之 ， 不得食倉米臭肉等物 。 以外不忌 。

凡初服乳至補訖 ， 必不得行房出精 。 此最大忌 ， 慎之 。 又服乳補日訖 ， 亦可更一月許將養方可泄 ， 不可頓瀉 。 則令藥氣頓竭 ， 慎之 。

服乳得力候 ：

《 極要方 》 方 ： 凡服乳得力之時 ， 先覺臍下繞臍肉起 ， 身體發熱 ， 食味甘美 ， 其陽氣日盛 ， 數起之 ， 慎不得近房 。 若後大起 ， 唯行房慎不得出精 ， 此為養其精氣 ， 令腹中肪成 ， 乳氣盈溢 ， 遍流百脈 ， 則令人陽盛而且熱 ， 百戰不怠 ， 永無五勞七傷 。

服乳禁忌 ：

《 刪繁論 》 云 ： 凡禁之法 ， 若藥有乳石 ， 須一月日外 ， 若不如爾 ， 非唯不得力翻致禍也 。

《 耆婆方 》 云 ： 凡服乳藥 ， 通忌生冷 、 酢滑 、 塵臭 、 大飽 、 大飢及嗔憂悲泣愁不樂 ， 不得冒諸風雪及淹穢之事 。 常令酒食氣溫溫然 ， 恆取暖常自逍遙適意 。 服乳忌五茄地榆 ， 為藥去之 。

《 極要方 》 云 ： 不得眠嗔怒及大喜恐 、 房室 ， 勿飲白酒冷醋等物 ， 及多食餅熱食及豬 、 魚 、 酥 、 腐臭之物 ， 亦不得食犬馬百種雜肉及蕓薹 、 胡荽 、 膩粉 、 面 、 餳 、 餔之食 ， 不入產 、 生 、 喪 、 孝之家 ， 不語人我服此藥 。

《 石論 》 云 ： 凡服乳石 ， 莫生嗔怒 ， 調和情性 ， 歡娛暢悅 ， 節房室 ， 省睡眠 ， 不用大嗔 ， 大喜 、 憂思哭泣 ， 不宜食粗糲冷硬難消之物 ， 可食細軟甘美之味以調之 。

凡服此藥 ， 禁忌陳臭 、 生葫 、 蒜 、 雜生菜 、 豬肉 、 肥羹 、 諸滑物 、 生魚 、 鰺膾 、 生冷油麵等 。

服乳發動對治法 ：

釋慧義云 ： 鍾乳發令人頭痛 ， 飲熱酒即解 。

《 極要方 》 云 ： 凡服乳以後 ， 身中先有諸病 ， 多者乳力共病相政 。 病氣猶強 ， 乳力未成 ， 必相對作 。

凡術動鍾乳 ， 兩目疼痛 ； 海蛤動乳 ， 令人頭痛腦悶 ； 倉米臭肉動乳 ， 令人骨節發瘡及發背 。

房動乳 ， 令人少氣力四肢頑痹 ， 不爾 ， 令人面目身腫痿黃 。 食飲不調動乳 ， 乍寒乍熱 ， 腹中碎痛 ， 或痢或吐 ， 見食聞臭 。

四時節氣冷熱不調動乳 ， 狀似瘧發 ， 不早治之 ， 變為黃疸 。

今皆療之方 ， 著上件發動形狀 ， 必須細意察其所患根本 ， 須各相當 。 知其審候 ， 療無不驗 ， 勿令失之毫毛 ， 差之千里 。

若諸果動乳 ， 取甘草一兩炙 ， 麻黃一兩 ， 去節 ， 切 ， 以水二升 ， 煮取半斤 ， 和清酒半升 ， 先火邊灸令遣熱微 ， 徹欲汗 ， 因即熱服之 ， 令盡被覆臥取汗即瘥 。

倉米臭肉動乳 ， 必須以豉作湯 ， 細細服之 ， 可五六度許 ， 倉米自消 ， 所患目瘥 。

房室損乳者 ， 必須閉氣調之一日一夜 。 又須牛羊骨煎作羹食之 。 男患之令婦人捼搦身體 ， 女患令男夫捼搦 。 必不得更犯 。 如此調之三日三夜 ， 自然覺健 。 若食飲損乳者 ， 以蔥豉湯裹納當歸一兩煮之去滓 ， 溫服之便瘥 。 仍未除者 ， 可作蘆根湯服之 。

蘆根（一握）　地榆（一握）　五茄（一握）

切 ， 以水三升 ， 煮取一升 ， 一服 。

若四時節氣冷熱不調動乳者 ， 必須作生熟湯 ， 以器盛之 ， 入湯中坐 ， 勿動 。 須臾百節所有寒熱之氣皆從毛孔而出變作汗 。 若心中熱悶者 ， 還服少許熱湯即定 。

《 耆婆服乳方 》 云 ： 若發熱渴者 ， 以生蘆根一握 ， 粟米一合 ， 煮米熟飲之甚良 。

又服乳訖 ， 單服菟絲子三斤 ， 大益人 。 又方 ： 車前子亦佳 。

服紅雪方第十七

《 服石論 》 云 ： 八仙云 ： 絳雪療諸百病 ， 八公所授淮南王絳雪方者即此是也 。 公曰 ： 子得此方 ， 當不夭不暴 ， 神妙無比 。 大和先生名之曰通中散 ， 深重此方每合之進上 。 又常勸人服之 。 世人或有竊得此方合之者 ， 俗共名之曰紅雪 。 皆盡不得其要決 ， 又不經師口決 ， 或藥種短缺 ， 分兩參差 ， 或合和失宜 ， 煎練過度 ， 故用之療疾多不有效 。 今具載藥數分兩並四時合和方法口訣 ， 要錄 ， 所主病狀 、 服法 、 禁忌具件如後 ， 合之者 ， 不可率意加減 ， 以誤後人 。 煎練過度 ， 虧於藥力 。 此皆按經方承師口訣 ， 既免暴夭之憂 ， 實亦存生之至要 ， 宜寶秘 ， 慎勿輕泄 。 非道之者 ， 無妄傳也 。 所主療病狀如後 ： 療一切丹石發熱 ， 天行時行 ， 溫瘧 ， 疫疾 ， 癰疽發背 ， 上氣咳嗽 ， 腳氣風毒 ， 肺氣肺癰 ， 涕唾涎黏 ， 頭風旋憤 ， 面目浮腫 ， 心胸伏熱 ， 骨熱勞熱 ， 口乾口臭 ， 熱風衝上 ， 目赤熱痛 ， 四肢癱瘓 ， 心忪驚狂 ， 恍惚謬語 ， 骨節煩疼 ， 皮膚熱瘡 ， 昏沉多睡 ， 赤白熱痢 ， 大小便不通 ， 解藥毒 、 食毒 、 酒毒 。

上患以前病者 ， 並和水服之 。

諸氣結聚 ， 心腹脹滿 ， 宿食不消 ， 痰水積聚 ， 醋咽嘔吐 ， 產後血運 ， 中風悶絕 ， 產後熱病 ， 墜墮畜血 。

上患以前病者 ， 並和酒服之 。

又云 ： 上與病相當者 ， 取一匙絳雪 ， 以新汲水二大合及蜜水 ， 亦得納於水中 ， 令消頓服之 。

今按 ：《 外臺方 》 云 ： 凡服石之後 ， 若覺大熱者 ， 可服紫雪或金石凌或絳雪或白雪等 ， 但半大升 ， 取瓷研 ， 一大兩 ， 香湯浴後 ， 頓服之 。 云云 。

又 ， 今時之人隨身強弱 ， 或三四兩 ， 或五六兩 ， 熟研空腹服之 。 又 ， 本方載作日之忌無服時之禁 ， 而藥中有硃砂 、 甘草 、 槐花 ， 可忌血食海藻 、 豬肉 。 又私記云 ： 婦人有孕 ， 不得服之 。

服紫雪方第十八

《 服石論 》 云 ： 紫雪療腳氣毒 ， 遍身煩熱 ， 口喎 ， 口中生瘡 ， 狂易叫走 。 並解諸石草散藥熱毒發 ， 猝熱黃疸 ， 瘴疫 ， 毒癘 ， 猝死 ， 溫瘧 ， 五屍 ， 五注 ； 心腹諸疾 ， 絞刺痛 ， 蠱毒 ， 鬼魅 ， 野道屍 ， 骨蒸熱毒 ， 諸熱風 ， 時行疫氣 ， 小兒熱驚癇 ， 利血 ， 諸熱毒腫癘子 ， 一切熱 ， 主之尤良 。

病者強人一服二分三分 ， 和水服之 ； 小 、 老 、 弱人或熱毒微者 ， 服之以意減少 ； 腳氣病經服石藥發 ， 熱毒悶者 ， 服之如神 ， 水和四分服之 。 （以上 《 極要方 》。 ）

若腳氣衝心 ， 取一小兩和水飲之 。 若心戰沖取半小兩令消已 ， 水下亦得 。 若有風癇 ， 時時服之如前理丹石 。 若丹發頭痛身體急或寒熱不能飲食 ， 即取一兩加少芒硝和水飲之 。 若熱痢 ， 亦如前 。 若天行熱病 ， 亦如前 。 若欲痢者 ， 加之一倍 ， 空腹服之 。 若邪氣者 ， 漸漸服即並可也 。《 鑑真方 》。

今按 ： 今世以此藥二分當紅雪一兩 ， 又依如 《 外臺方 》， 可服大一兩 。

服五石凌方第十九

《 服石論 》 云 ： 五石凌 ， 食後以蜜水一杯 ， 服方寸匕 ， 大熱者加至二匕 。 患熱病黃者 ， 服三匕即愈 。 初得熱病 ， 服二匕亦（立）愈 。 無禁忌 。

私記云 ： 治一切熱病及服金石散動悶亂熱困者 ， 以水一杯 ， 服方寸匕 ， 大熱者 ， 加至二匕 。

今按 ： 今人或三兩 ， 或四兩 ， 水服之 ， 吉 。

服金石凌方第二十

《 服石論 》 云 ： 金石凌 ， 若有溫疫熱黃病 ， 取少稱一兩 ， 水和服之 ， 即得瘥 。 若金玉諸石等發熱 ， 以水和稱一兩 ， 上凝者服之 。 若病上發 ， 少食服 。 若病下發 ， 空腹服之 ， 不可多服 。 大大冷 ， 無禁忌 。

今按 ：《 大清經 》 云 ： 一雞子許 ， 宜蜜水和服 。 又 《 外臺方 》 大一兩水服 。

服金汞丹方第二十一

《 金汞丹 》 方 ： 主解五石熱毒發動 ， 丈夫女人久患勞損 。 身體瘦薄 ， 益氣力 ， 明眼睛 ， 長髮 ， 悅澤顏色 ， 兼除百草毒 ， 除冷疾外無不治之 。

服法 ： 每日二三丸或五六丸 ， 以冷水下之 。 若熱氣盛發 ， 服十丸二十丸 ， 亦不簡空腹食後 。

凡欲服藥時 ， 當先沐浴齋戒 ， 燃香向生氣方閉眼誓念 ， 至心敬禮 ， 天地祥感 ， 萬物應化 ， 皆自勤致其靈應 ， 以此言之 。 服石吞藥之畢 ， 敬信為先 ， 不可輕蔑 。

服銀丸方第二十二

銀丸主一切虛熱 ， 明目 ， 押虛風驚癇心熱 ， 一切熱病皆悉除之 。 其功效不可言盡之 。 但病瘥止之 ， 不限丸數多少 。 無禁 ， 如銀不滿五兩 ， 隨多少亦得之 。 食後服五丸 ， 必不服瀉藥 。

醫心方卷第十九

醫心方卷第十九背記

宇治本目錄次第

服石節度第一

服石發動救解法第二

服石四時髮狀第三

服石反常性法第四

服石得力候第五

服石禁忌法第六

十九

（以上相違 ， 此校重基重志本之處如御本次第 ， 仍宇治本次第所注付也 。 未考可里打）