昔程子有言 。 一命之士 。 苟存心於濟物 。 可隨地而見功 。 陸宣公晚年家居 。 尤留心於醫 。 聞有秘方 。 必手自鈔錄曰 。 此亦活人之一術也 。 是知藥雖進於醫手 。 方多傳自古人 。 任意增減者固非 。 徒憑故紙者亦非 。 蓋病有萬變 。 藥亦有萬變 。 其為陰陽配合 。 子母兄弟 。 根莖花實 。 草石骨肉之顯然者 。 無論已 。 而因時制宜之道 。 有單行者 。 有相須者 。 有相使者 。 有相畏相惡者 。 有相反相殺者 。 少不經意 。 則毫釐之差 。 千里之謬焉 。 至病之變也 。 或一人而前後異治 。 或一證而彼此殊科 。 金匱之方 。 傳詞不傳意 。 靈樞之秘 。 貴通不貴泥 。 相陰陽 。 辨虛實 。 審表裡 。 神而明之 。 存乎其人 。 此豈可以揣測得之 。 以影響求之哉 。 必也積學以明其理 。 廣識以達其意 。 參之臨證以窮其變化 。 而回生之技思過半矣 。 世之以術鳴者 。 往往逞私智 。 矜臆說 。 一隅之見 。 詡為獨得之秘 。 入者主而出者奴 。 謬種流傳 。 誤人非淺 。 而其實非牟夫利即騖夫名 。 其心先不可問 。 遑論問世 。 山陰王君馥原 。 心憫之 。 不憚積二十餘年之力 。 潛心探討 。 成醫方簡義六卷 。 銖准兩較 。 捐除成見 。 而尤心折於仲景 。 夫仲景無他 。 見理透 。 持論平 。 隨所學而責之效 。 無不各得其意以去 。 方之聖經論語不虛也 。 又惜自來女科絕少專家 。 近雖奉張氏醫通為金科玉律 。 然其書洵美矣 。 猶恐不善學之 。 易滋流弊 。 故於此尤兢兢焉搜遺補闕 。 詳其所略 。 略其所詳 。 實足發前人所未及 。 要之大旨 。 取袁了凡可以養親 。 可以立身二語 。 而歸本於毋自欺 。 是其學必不涉於氾濫 。 其識必不囿於拘墟 。 其臨證必不輕於嘗試 。 以視世之洶洶於名利者 。 相去奚止逕庭耶 。 爰識數語 。 弁諸簡端 。 異日為不龜手 。 為洴澼洸 。 是在用之者 。