嘗讀魯論而知人而無恆 。 不可以作巫醫 。 故醫之為道 。 原非易易 。 醫學之有內經 。 猶儒學之有五經也 。 漢張仲景為醫宗之聖 。 著有傷寒拾卷 。 金匱要略三卷 。 其間雜病方法 。 約而多驗 。 至晉太醫王叔和編次考訂 。 成無己援經註釋 。 仲景之道益加彰著 。 後之醫者 。 莫不讀其書而窮其理也 。 （原）家無恆產 。 惟有恆心 。 讀書未遂 。 屢試不售 。 恆切事親立身之想 。 而志願難期 。 一日讀袁了凡先生立命篇 。 感且悟焉 。 其以醫事親 。 以醫立身之道 。 由心術而通乎治術矣 。 醫者死生所寄 。 性命所關 。 苟無仁愛之心 。 不可以為醫 。 無明達之才 。 不可以為醫 。 知其淺而不知其深 。 知其偏而不知其全 。 俱未可以為醫 。 爰發靈素內經 。 仲景傷寒論 。 金匱玉函三者 。 晦明誦讀 。 風雨摩挲 。 繼則博採方書於王叔和之脈經 。 汪訒庵之本草 。 李士材之醫宗 。 葉天士之指南 。 張路玉之傷寒大成諸書 。 玩索黽皇不數年而心領神會矣 。 惟女科一書 。 尤難精蘊 。 何則 。 其有內傷而未能明悉 。 有隱疾而不可詳言 。 故於調經胎前產後諸症 。 更加詳審 。 其萬有不齊之數 。 盡在一心之妙用 。 上體天地好生之德 。 下盡人情物理之常 。 必審病 。 立法 。 擬方 。 三者兼備 。 而運以精心 。 行以恕道 。 於是心術端而治術昭焉 。 自古及今 。 名醫代出 。 方書條治 。 日益繁矣 。 遊移者鮮據 。 懵然者罔得 。 一知半解 。 貽誤良多 。 爰推以簡馭煩之理 。 集得心應手之方 。 編為成書 。 名之曰醫方簡義 。 簡者不煩之謂 。 義者得時之宜也 。 （原）業醫數十年 。 恆以大學毋自欺一語寤寐思之 。 故不辭鄙陋 。 授之剞劂 。 以公同志臨證一助云 。