卷三

虛損勞瘵門第十八
敘曰 ： 百病皆足以致虛損勞瘵 ， 治之者必究其因 。 是疾也 ， 自昔神良之醫 ， 每難措手 ， 所謂病已成而後藥之 ， 譬之渴而穿井 ， 鬥而鑄兵 ， 不亦晚乎 ？ 以故歷朝醫哲 ， 撰述勞瘵方論 ， 往往狃於隅見 ， 大都未純 ， 求其發理精確 ， 以為來學之準則者 ， 蓋無全書焉 。 今考四十三方 ， 聊實諸證云爾 ， 擴而充之 ， 則變化百出 ， 在人心而已 。
黃耆湯
黃耆（四兩）　人參　白朮　桂心（各二兩）　附子（二十銖）　生薑（八兩）　大棗（十枚）
五臟皆有勞 ， 勞其肺者 ， 短氣虛寒 ， 皮毛枯澀 ， 津液不通 ， 氣力損乏 ， 脈來遲緩者 ， 此方主之 。
肺主氣 ， 久於悲哀喘咳 ， 則成肺勞 。 肺勞故令氣短而聲不長 。 氣為陽 ， 陽虛則寒 ， 故令虛寒 。 肺主皮毛 ， 肺勞則無津液以充膚澤毛 ， 故令枯澀 。 氣有餘則物潤 ， 津氣不足 ， 則無以化液 ， 故令口乾而津液不通 ； 氣壯則強 ， 氣餒則弱 ， 今肺為勞傷 ， 故氣力損乏 。 脈來遲者為寒 ， 緩者為虛 。 黃耆 、 人參 ， 甘溫者也 ， 故能補氣 。 經曰損其肺者益其氣 ， 是故用之 。 桂心 、 附子 ， 辛熱者也 ， 氣虛則陰湊之而為寒 ， 熱能壯氣 ， 是故用之 。 白朮 、 薑 、 棗 ， 脾胃藥也 。 經曰 ： 虛則調其母 ， 脾是肺之母 ， 是故用之 。 是方也 ， 以上件皆是虛寒之證 ， 故為合宜 。 若肺熱脈數者 ， 非所宜也 ， 合主二母散 。
二母散
知母（去毛 ， 炒）　貝母（去心 ， 略炒 ， 各五錢）
共為末 。
肺勞有熱 ， 不能服補氣之劑者 ， 此方主之 。
治肺有二法 ： 氣虛而陰湊之 ， 則如前方之溫補 。 金衰而火乘之 ， 則如此方之滋陰 。 宜溫補者易愈 ， 宜滋陰者難療 。 蓋火來乘金 ， 謂之賊邪 ， 將作肺痿 ， 甚是難治 。 是方也 ， 二母皆苦寒之品 ， 苦能堅金 ， 寒能勝熱 ， 故昔人主之 。
人參固本丸
人參（二兩）　天門冬（去心 ， 炒）　麥門冬（去心 ， 炒）　生地黃（淨洗）　熟地黃（各四兩）
肺勞虛熱 ， 此方調之 。
本 ， 猶根也 。 肺主氣 ， 而氣根于丹田 。 肺畏火 ， 而制火必本於腎水 。 故用人參益氣 ， 二冬清氣 ， 熟地補腎 ， 生地涼腎 。 制之為丸 ， 用之於下 ， 所謂壯水之主 ， 以制陽光是也 ， 非固本而何 ？ 或問 ： 補腎何以用人參 ？ 余曰 ： 大氣周流 ， 無臟不有 ， 故人參之用 ， 亦無處不宜 。 今得滋陰之品以君之 ， 則亦下行而補下矣 。
天王補心丹
人參（去蘆）　白茯苓（去皮）　玄參（炒）　丹參（炒）　遠志（炒）　桔梗（各五錢）　生地黃（四兩 ， 淨洗）　五味子（炒）　當歸（酒洗）　麥門冬（去心 ， 炒）　天門冬（去心 ， 炒）　柏子仁（炒）　酸棗仁（炒 ， 各一兩）
過勞其心 ， 忽忽喜忘 ， 大便難 ， 或時溏利 ， 口內生瘡者 ， 此方主之 。
心者 ， 神明之臟 ， 過於憂愁思慮 ， 久久則成心勞 。 心勞則神明傷矣 ， 故忽忽喜忘 。 心主血 ， 血濡則大便潤 ， 血燥故大便難 。 或時溏利者 ， 心火不足以生脾土也 。 口內生瘡者 ， 心虛而火內灼也 。 人參養心氣 ， 當歸養心血 ， 天 、 麥門冬所以益心津 ， 生地 、 丹 、 玄所以解心熱 ， 柏仁 、 遠志所以養心神 ， 五味 、 棗仁所以收心液 ， 茯苓能補虛 ， 桔梗能利膈 。 諸藥專於補心 ， 勞心之人宜常服也 。 此方之傳 ， 未考所自 。 偈云 ： 昔者志公和尚 ， 日夕講經 ， 鄧天子憫其勞也 ， 錫以此方 ， 因得名焉 ， 載在經藏 ， 今未辨其真偽 ， 異日廣求佛典而搜之 。
犀角地黃湯
生犀角（鎊）　生地黃　白芍藥　牡丹皮
勞心動火 ， 吐血 、 衄血者 ， 此方主之 。
心屬火而主脈 ， 過勞其心 ， 則火妄動而血湧溢 ， 越竅而出 ， 則為吐為衄者勢也 。 經曰 ： 治病必求其本 ， 故以涼心之藥主之 。 生犀能解心熱 ， 生地能涼心血 ， 白芍 、 丹皮酸寒之物也 ， 酸者入肝 ， 寒者勝熱 。 所以心病而治肝者 ， 肝是心之母 ， 木能生火 ， 故從肝而治之 ， 乃迎奪之兵也 。
四物粱米湯
粱米　稻米　黍米（各一升）　蠟（如彈丸大 ， 後入 ， 以化為度）
心勞吐衄 ， 久服寒涼之劑 ， 因壞脾胃者 ， 此方主之 。
心是脾之母 ， 脾是心之子 。 脾因寒涼而壞 ， 則必盜母氣以自養 ， 而心益病矣 ， 求其不殆得乎 ？ 故宜調脾益胃 。 調脾者 ， 莫如穀氣 ， 故用稻 、 粱 、 黍米 。 復用蠟者 ， 取其厚腸胃云爾 。 此療子益母之義 ， 昔之良醫皆用之 。
半夏湯
半夏（制）　宿姜（各二兩）　茯苓（去皮）　白朮（土炒）　杏仁（去皮尖 ， 炒）　橘皮（去白）芍藥（炒 ， 各五錢）　竹葉（二十片）　大棗（五枚）
脾勞 ， 四肢不用 ， 五臟皆乖 ， 脹滿肩息 ， 舌根苦直 ， 不能嚥唾者 ， 此方主之 。
脾主消磨水穀 ， 若勞倦之後 ， 病瘥之餘 ， 遇適口之味 ， 過於饜飫 ， 脾弱不能消磨 ， 勞於運化 ， 久久則成脾勞 ， 脾主四肢 ， 故令四肢不用 ； 五臟皆受氣於脾 ， 脾勞而傷 ， 則五臟皆無以稟氣 ， 故乖而失其常 。 經曰 ： 脾主行氣於三陰 。 脾勞 ， 則三陰之氣皆滯塞不行 ， 故令脹滿 。 三陰之氣至胸中而還 ， 故令肩息 。 脾之經脈 ， 上膈挾咽 ， 連舌本 ， 散舌下 ， 故令舌根苦直 ， 不能嚥唾 。 半夏甘辛 ， 甘則益脾 ， 辛則散滯 。 宿姜等之 ， 一以醒脾 ， 一以製半夏之毒爾 。 脾喜燥而畏濕 ， 故用白朮燥脾 ， 茯苓滲濕 。 脾喜通而惡塞 ， 故用杏仁利氣 ， 橘皮泄氣 。 竹葉氣清 ， 能去土中之火 。 芍藥味酸 ， 能瀉土中之木 。 大棗之用 ， 取其甘而益脾爾 。
補中益氣湯
人參　甘草（炙 ， 各一錢）　升麻（五分）　黃耆（一錢五分 ， 炙）　當歸　白朮（炒）　陳皮（去白）　柴胡（各五分）
勞倦傷脾 ， 中氣不足 ， 懶於言語 ， 惡食溏泄 ， 日漸瘦弱者 ， 此方主之 。
脾主四肢 ， 故四肢勤動不息 ， 又遇飢餒 ， 無穀氣以養 ， 則傷脾 。 傷脾故令中氣不足 ， 懶於言語 。 脾氣不足以勝穀氣 ， 故惡食 。 脾弱不足以剋制中宮之濕 ， 故溏泄 。 脾主肌肉 ， 故瘦弱 。 五味入口 ， 甘先入脾 ， 是方也 ， 參 、 耆 、 歸 、 朮 、 甘草 ， 皆甘物也 ， 故可以入脾而補中氣 。 中氣者 ， 脾胃之氣也 。 人生與天地相似 ， 天地之氣一升 ， 則萬物皆生 ， 天地之氣一降 ， 則萬物皆死 。 故用升麻 、 柴胡為佐 ， 以升清陽之氣 ， 所以法象乎天地之升生也 。 用陳皮者 ， 一能疏通脾胃 ， 一能行甘溫之滯也 。 是證黃耆建中湯亦可主用 ， 見傷寒門 。
枸杞酒
枸杞子（一斗）　酒（二斗 ， 同煎）
肝勞 ， 面目青 ， 口苦 ， 精神不守 ， 恐畏不能獨臥 ， 目視不明者 ， 此方主之 。
肝者 ， 將軍之官 ， 謀慮出焉 ， 故謀而不決 ， 拂而數怒 ， 久久則勞其肝 。 肝 ， 東方之色也 ， 病則色徵於面目 ， 故令面目色青 ； 口苦者 ， 肝移熱於腑而膽汁上溢也 ； 肝藏魂 ， 肝勞則邪居魂室 ， 故令精神不守 ， 且恐畏不能獨臥也 ； 肝氣通於目 ， 肝和則能辨五色矣 ， 今肝為勞傷 ， 故令目視不明 。 經曰 ： 味為陰 ， 味厚為陰中之陰 ， 枸杞味厚 ， 故足以養厥陰之陰 ； 煮以純酒 ， 取其浹洽氣血而已 。 他如六味地黃丸 ， 亦可主用 。 古謂肝腎之病同一治 ， 又謂虛則補其母 ， 腎是肝之母 ， 故地黃丸亦宜 。
六味地黃丸加黃柏知母方
熟地黃（八兩）　山茱萸（去核 ， 炙）　山藥（各四兩）　澤瀉　牡丹皮（去木）　白茯苓（各三兩）　黃柏（鹽炒）　知母（鹽炒 ， 各二兩）
腎勞 ， 背難俯仰 ， 小便不利 ， 有餘瀝 ， 囊濕生瘡 ， 小腹裡急 ， 便赤黃者 ， 此方主之 。
腎者 ， 藏精之臟也 。 若人強力入房 ， 以竭其精 ， 久久則成腎勞 。 腎主精 ， 精主封填骨髓 ， 腎精以入房而竭 ， 則骨髓日枯矣 ， 故背難俯仰 。 前陰者 ， 腎之竅 ， 腎氣足 ， 則能管攝小便 ， 而溺溺惟宜 。 腎氣怯 ， 則欲便而不利 ， 既便而有餘瀝 ， 斯之謂失其開合之常也 。 腎者水臟 ， 傳化失宜 ， 則水氣留之 ， 水氣留之 ， 則生濕熱 ， 故令囊濕生瘡也 。 小腹裡急者 ， 此真水枯而真火無制 。 真水枯 ， 則命門之相火無所畏 ， 真火無制 ， 故灼膀胱少腹之筋膜而作裡急也 。 便赤黃者 ， 亦皆火之所為 。 熟地 、 山萸 ， 味厚者也 ， 味厚為陰中之陰 ， 故足以補腎間之陰血 。 山藥 、 茯苓 ， 甘淡者也 ， 甘能制濕 ， 淡能滲濕 ， 故足以去腎虛之陰濕 。 澤瀉 、 丹皮 ， 鹹寒者也 ， 咸能潤下 ， 寒能勝熱 ， 故足以去腎間之濕熱 。 黃柏 、 知母 ， 苦潤者也 ， 潤能滋陰 ， 苦能濟火 ， 故足以服龍雷之相火 。 夫去其灼陰之火 ， 滋其濟火之水 ， 則腎間之精血日生矣 。 王冰曰 ： 壯水之主 ， 以制陽光 。 此之謂也 。
豬膏酒
豬膏　薑汁（各二升 ， 熬取三升再入酒）　酒（五合）
和煎 ， 分三服 。
五勞之外 ， 又稱六極 。 筋極之狀 ， 令人數轉筋 ， 十指爪甲皆痛 ， 苦倦不能久立 ， 宜此方主之 。
筋極者 ， 數勞四肢 ， 筋液耗竭 ， 名曰筋極 。 極者 ， 甚於勞之名也 。 筋既竭其津液 ， 則失其潤養 ， 而作勁急 ， 故令人數轉筋也 。 爪甲 ， 筋之餘也 ， 筋屬木 ， 木極則金承之 ， 故令十指爪甲皆痛 ， 亦枝枯萌萎之象也 。 苦倦不能久立者 ， 筋敗不能束骨也 。 是疾也 ， 若以草木之藥治之 ， 卒難責效 。 師曰 ： 膏以養筋 ， 故假豬膏以潤養之 。 等以薑汁者 。 非辛不足以達四末故也 。 復熬以酒者 ， 以酒性善行 ， 能浹洽氣血 ， 無所不之 ， 故用之以為煎也 。
人參養榮湯
人參（去蘆）　黃耆（炙）　陳皮　白芍藥（酒炒）　當歸（酒洗）　甘草（炙）　白茯苓　五味子（炒）　遠志（去心）　白朮（炒）　桂心　熟地黃
脈極者 ， 忽忽喜忘 ， 少顏色 ， 眉發墮落 ， 此方主之 。
脈者 ， 血之府 。 脈極者 ， 血脈空虛之極也 ， 此由失血所致 。 心主血脈 ， 脈極則無血以養心 ， 故令忽忽喜忘 。 榮血有餘 ， 則令人悅澤顏色 ， 榮血不足 ， 則令人色夭而顏色少也 。 眉發者 ， 血之所養 ， 養血不足 ， 故令眉發墮落 。 人參 、 黃耆 、 白朮 、 茯苓 、 甘草 、 陳皮 ， 皆補氣藥也 ， 榮血不足而補氣 ， 此 《 大易 》 之教 ， 陰生於陽之義也 。 陰者 ， 五臟之所主 ， 故用當歸澤脾 ， 芍藥調肝 ， 熟地滋腎 ， 五味益肺 ， 遠志寧心 ， 五臟和而陰血自生矣 。 桂性辛熱 ， 熱者入心而益火 ， 辛者入經而利血 ， 又心為生脈之原 ， 故假之引諸藥入心而養榮血於脈耳 。
十全大補湯
人參　黃耆　白朮　白芍藥　熟地黃　茯苓　當歸　川芎　甘草（各等分）　桂心（少許）
肉極者 ， 肌肉消瘦 ， 皮膚枯槁 ， 此方主之 。
肉極由於陰火久灼者難治 ， 宜別主六味地黃丸 。 若由飲食勞倦傷脾而致肉極者 ， 宜大補氣血以充之 。 經曰 ： 氣主煦之 ， 血主濡之 。 故用人參 、 白朮 、 黃耆 、 茯苓 、 甘草甘溫之品以補氣 ， 氣盛則能充實於肌肉矣 。 用當歸 、 川芎 、 芍藥 、 地黃 、 肉桂味厚之品以補血 ， 血生則能潤澤其枯矣 。
生脈散
人參　麥門冬（去心）　五味子（炒 ， 等分）
氣極者 ， 正氣少 ， 邪氣多 ， 多喘少言 ， 此方主之 。
肺主氣 ， 正氣少 ， 故少言 。 邪氣多 ， 故多喘 。 此小人道長 ， 君子道消之象也 。 人參補肺氣 ， 麥冬清肺氣 ， 五味斂肺氣 ， 一補一清一斂 ， 養氣之道畢矣 。 名曰生脈者 ， 以脈得氣則充 ， 失氣則弱 ， 故名之 ， 東垣云 ： 夏月服生脈散 ， 加黃耆 、 甘草 ， 令人氣力湧出 。 若東垣者 ， 可以醫氣極矣 。
虎骨酒
虎骨（一具 ， 通炙 ， 取黃焦 ， 汁盡 ， 碎如雀腦）　糯米（三石 ， 入虎骨 ， 倍用曲 ， 如釀酒法釀之 ， 酒熟封頭 ， 五十日開飲之）
骨極者 ， 腰脊酸削 ， 齒痛 ， 手足煩疼 ， 不欲行動 ， 此方主之 。
腎主骨 ， 骨極者 ， 骨內空虛之極也 ， 故令腰脊酸削 。 齒者 ， 骨之餘 ， 故齒亦痛 。 手足煩疼 ， 不欲行動 ， 皆骨內空虛之徵也 。 以骨治骨 ， 求其類也 。 以虎骨治骨 ， 取其壯也 。 釀之以酒者 ， 取酒性善漬 ， 直澈於骨也 。 褚澄云 ： 男子天癸未至而御女 ， 則四肢有未滿之處 ， 異日必有難狀之疾 。 其骨極之類乎 。
龜鹿二仙膠
鹿角（血取者 ， 十斤）　龜板（五斤）　枸杞子（三十兩）　人參（十五兩）
上件用鉛壇如法熬膠 ， 初服酒化錢半 ， 漸加至三錢 ， 空心下 。
精極者 ， 夢泄遺精 ， 瘦削少氣 ， 目視不明 ， 此方主之 。
精 、 氣 、 神 ， 有身之三寶也 。 師曰 ： 精生氣 ， 氣生神 。 是以精極則無以生氣 ， 故令瘦削少氣 。 氣少則無以生神 ， 故令目視不明 。 龜 、 鹿稟陰氣之最完者 ， 其角與板 ， 又其身聚氣之最勝者 ， 故取其膠以補陰精 。 用血氣之屬劑而補之 ， 所謂補以類也 。 人參善於固氣 ， 氣固則精不遺 。 枸杞善於滋陰 ， 陰滋則火不泄 。 此藥行則精日生 ， 氣日壯 ， 神日旺矣 。
加味逍遙散
當歸　白芍藥　白朮　柴胡　茯神　甘草（各一錢）　丹皮　山梔（各七分）
六極之外 ， 又有七傷 。 一曰大怒逆氣傷肝 。 肝傷則少血目暗 ， 宜此方主之 。
經曰 ： 肝者 ， 將軍之官 ， 故主怒 。 怒則氣逆 ， 氣逆則血亦逆 ， 故少血 。 眼者 ， 肝之竅 。 又曰 ： 目得血而能視 。 今肝傷少血 ， 故令目暗 。 越人云 ： 東方常實 ， 故肝臟有瀉而無補 ， 即使逆氣自傷 ， 疏之即所以補之也 。 此方名曰逍遙 ， 亦是疏散之意 。 柴胡能升 ， 所以達其逆也 。 芍藥能收 ， 所以損其過也 。 丹 、 梔能瀉 ， 所以伐其實也 。 木盛則土衰 ， 白朮 、 甘草 ， 扶其所不勝也 。 肝傷則血病 ， 當歸所以養其血也 。 木實則火燥 ， 茯神所以寧其心也 。
安神丸
黃連（一兩五錢 ， 酒潤）　硃砂（一兩水飛）　當歸（酒洗）　生地黃（酒洗）　炙甘草（各五錢）
二曰 ： 憂愁思慮傷心 。 心傷則苦驚喜忘 ， 夜不能寐 ， 此方主之 。
憂愁思慮 ， 則火起於心 ， 心傷則神不安 ， 故苦驚 。 心主血 ， 心傷則血不足 ， 故喜忘 。 心愈傷 ， 則憂愁思慮愈不能去 ， 故夜不能寐 。 苦可以瀉火 ， 故用黃連 。 重可以鎮心 ， 故用硃砂 。 生地涼心 ， 當歸養血 。 炙甘草者 ， 所以益脾 。 脾是心之子 ， 用之欲其不食氣於母故爾 。
歸脾湯
人參　白茯苓　龍眼肉　酸棗仁　黃耆　白朮（各二錢）　遠志（一錢）　木香　炙甘草　當歸（各五分）
三曰 ： 飲食太飽傷脾 。 脾傷則面黃善臥 ， 宜此方主之 。
脾者 ， 倉廩之官 ， 故飲食太飽則傷之 。 中央土色 ， 入通於脾 ， 脾傷則其本色自見 ， 故面黃 。 神者 ， 中氣之所生 ， 脾傷則神亦倦 ， 故善臥 。《 內經 》 曰 ： 五味入口 ， 甘先入脾 。 參 、 耆 、 苓 、 朮 、 甘草 ， 皆甘物也 ， 故用之以補脾 。 虛則補其母 ， 龍眼肉 、 酸棗仁 、 遠志 ， 所以養心而補母 。 脾氣喜快 ， 故用木香 。 脾苦亡血 ， 故用當歸 。 此主食去脾傷之方也 ， 若停食之方 ， 則以消磨之劑主之 ， 而不專於補益矣 。
附子理中湯
人參　甘草（炙）　附子（制）　乾薑（炒）　白朮
四曰 ： 形寒飲冷傷肺 。 肺傷則短氣咳嗽 ， 脈來微遲者 ， 宜此方主之 。
形寒者 ， 形氣虛寒也 。 飲冷者 ， 復飲冷物也 。 熱則氣壯 ， 寒則氣怯 ， 今肺為寒冷所傷 ， 故令氣短 ； 水寒射肺 ， 肺不能容 ， 故令咳嗽 。 脈來微者為虛 ， 遲者為寒 。 損其肺者益其氣 ， 故用參 、 朮 、 甘草 。 寒者溫之 ， 故用附子 、 乾薑 。
白通加人尿豬膽汁湯
蔥白（四莖）　乾薑（一兩）　附子（一枚）　人尿（五合）　豬膽汁（一合）
五曰 ： 久坐濕地傷腎 。 腎傷則短氣腰痛 ， 厥逆下冷 ， 陰脈微者 ， 宜此方主之 。
腎者 ， 水臟 ； 濕 ， 其類也 ， 故感之易入而易傷 。 凡人呼吸之氣 ， 呼出心與肺 ， 吸入腎與肝 ， 腎傷則吸微 ， 故令短氣 。 腰者 ， 腎之府 ， 腎傷而腰痛者 ， 其勢也 。 濕為陰 ， 其氣寒 ， 陰並於下 ， 則陽格於上 ， 故厥逆而下冷 。 尺為陰 ， 陰脈微者 ， 下部寒也 。 乾薑 、 附子 ， 熱物也 ， 可以回陽燥濕 。 師曰 ： 太陽中天 ， 則寒者溫 ， 濕者燥 。 故薑 、 附可以治寒濕 。 蔥白辛溫 ， 可使通腎氣 。 人尿 、 豬膽 ， 性寒而質陰 ， 用之者 ， 一可以制薑 、 附之熱而不使其燥烈於上焦無病之分 ， 一可以同寒濕之性而引薑 、 附直達下焦受病之區 。 此佐以所利 ， 和以所宜 ， 乃兵家之嚮導也 。
玉屏風散
黃耆　防風（各一兩）　白朮（二兩）
六曰 ： 風雨寒濕傷形 。 形傷則皮膚枯槁 ， 宜此方主之 。
外冒風雨 ， 則寒濕不免矣 ， 以外得之 ， 故令傷形而皮膚枯槁 。 然皮膚之間 ， 衛氣之所居也 。《 靈樞經 》 曰 ： 衛氣者 ， 所以溫分肉 ， 充皮膚 ， 肥腠理 ， 而司開闔者也 。 故峻補其衛氣 ， 而形斯復矣 。 黃耆甘溫 ， 補表之聖藥也 ， 得防風而功愈速 ， 故以防風等之 。 白朮益脾 ， 脾主肌肉 ， 故以白朮倍之 。 三藥者皆補氣之品 。《 內經 》 曰 ： 形不足者 ， 溫之以氣 。 此之謂也 。 方名曰玉屏風 ， 亦是以其補益衛氣 ， 足以為吾身之倚襲爾 。
升陽益胃湯
羌活　獨活　防風　柴胡　白朮　茯苓　黃耆　人參　半夏　甘草　陳皮　黃連　澤瀉白芍藥
七曰 ： 大怒恐懼傷志 。 志傷則恍惚不樂 ， 宜此方主之 。
怒則氣上 ， 恐則氣下 ， 一怒一恐 ， 拂於膻中 ， 則志意不得舒暢 ， 故曰傷志 。 志者 ， 腎之所主 ， 而暢於膻中 。 膻中者 ， 兩乳之間 ， 心君之分也 。 心者 ， 神明之所出 ， 故令恍惚 ； 膻中者 ， 喜樂之所出 ， 故令不樂 。 下者舉之 ， 郁者達之 ， 故用羌活 、 獨活 、 防風 、 柴胡升舉之品 。 氣乖於中 ， 脾胃受病 ， 故用參 、 耆 、 苓 、 朮 、 橘 、 半 、 甘 、 芍調胃之品 。 方內有澤瀉 ， 則陷下之邪可泄 。 方內有黃連 ， 則膻中之逆可平 。
磁石（火內煅紅 ， 入醋淬七次 ， 為末入藥）
古人於腎虛腰疼方中每用磁石 ， 時方多不用之 。 然磁石性能引鐵 ， 則用之者 ， 亦是假其引肺金之氣入腎 ， 使其子母相生爾 。 水得金而清 ， 則相火不攻自去矣 。 嗚呼 ！ 醫之神妙 ， 在於幽微 ， 此言可與知者道也 。
六味地黃丸
熟地黃（八兩）　山茱萸肉　山藥（各四兩）　白茯苓（去皮）　牡丹皮　澤瀉（各三兩）
腎虛不能制火者 ， 此方主之 。
腎非獨水也 ， 命門之火併焉 。 腎不虛 ， 則水足以制火 ， 虛則火無所制 ， 而熱證生矣 。 名之曰陰虛火動 。 河間氏所謂腎虛則熱是也 。 今人足心熱 ， 陰股熱 ， 腰脊痛 ， 率是此證 。 老人得之為順 ， 少年得之為逆 ， 乃咳血之漸也 。 熟地黃 、 山茱萸味厚者也 。 經曰 ： 味厚為陰中之陰 ， 故能滋少陰 ， 補腎水 。 澤瀉味甘鹹寒 ， 甘從濕化 ， 咸從水化 ， 寒從陰化 ， 故能入水臟而瀉水中之火 。 丹皮氣寒味苦辛 ， 寒能勝熱 ， 苦能入血 ， 辛能生水 ， 故能益少陰 ， 平虛熱 。 山藥 、 茯苓 ， 味甘者也 ， 甘從土化 ， 土能防水 ， 故用之以制水臟之邪 ， 且益脾胃而培萬物之母也 。 互考見咳嗽門 。
崔氏八味丸
淮熟地黃（八兩）　山茱萸肉　山藥（各四兩）　牡丹皮　白茯苓　澤瀉（各三兩）　肉桂　附子（各一兩）
腎間水火俱虛者 ， 此方主之 。
君子觀象於坎 ， 而知腎俱水火之道焉 ， 故曰七節之旁 ， 中有小心 。 小心 ， 少火也 。 又曰 ： 腎有兩枚 ， 左為腎 ， 右為命門 。 命門 ， 相火也 ， 相火即少火耳 。 夫一陽居於二陰為坎 ， 水火併而為腎 ， 此人生與天地相似也 。 今人入房盛而陽事愈舉者 ， 陰虛火動也 。 陽事先萎者 ， 命門火衰也 。 真水竭 ， 則隆冬不寒 。 真火息 ， 則盛夏不熱 ， 故人樂有藥餌焉 。 是方也 ， 熟地 、 山萸 、 丹皮 、 澤瀉 、 山藥 、 茯苓 ， 前之地黃丸也 ， 所以益少陰腎水 。 肉桂 、 附子 ， 辛熱物也 ， 所以益命門相火 。 水火得其養 ， 則二腎復其天矣 。 互考見小便不禁門 。
補腎丸
杜仲（薑汁炒）　牛膝　陳皮（各二兩）　黃柏（鹽酒炒）　龜板（酥炙 ， 各四兩）　夏加五味子（一兩 ， 炒）　冬加乾薑（五錢）
此亦滋腎陰之方也 。
黃柏 、 龜板 、 杜仲 、 牛膝 ， 皆濡潤味厚物也 ， 故能降而補陰 。 復用陳皮 ， 假以疏滯 。 夏加五味者 ， 扶其不勝之金也 。 冬加乾薑者 ， 壯其無光之火也 。 經曰 ： 無伐天和 ， 此之謂爾 。
補天丸
黃柏　龜板（各四兩）　杜仲　牛膝　陳皮（各二兩）　夏加五味子（炒 ， 一兩）　冬加乾薑（五錢）　人胞（一具 ， 酒洗 ， 蒸爛搗丸）
男女交合非時 ， 天癸虛損者 ， 此方主之 。
此即前方補腎丸加人胞也 。 天癸者 ， 男之精 ， 女之血 ， 先天得之以成形 ， 後天得之以有生者也 ， 故曰天癸 。 補腎丸 ， 前考已悉 。 人胞者 ， 亦精血之所融結 ， 乃無極之極未生之天也 。 已生之後 ， 天癸虛損 ， 補以草木之藥 ， 非其類也 。 卒難責效 。 人胞名曰混沌皮 ， 則亦天耳 。 以先天之天 。 而補後天之天 ， 所謂補以類也 ， 故曰補天 。
虎潛丸
（一名補陰丸）
黃柏（鹽酒炒）　知母（炒）　熟地黃（各三兩）　龜板（四兩 ， 酥炙）　虎脛骨（一兩 ， 酥炙）鎖陽　當歸（各一兩半）　陳皮（去白）　白芍藥（酒炒）　牛膝（各二兩）
羊肉為丸 。
此亦治陰分精血虛損之方也 。
虎 ， 陰也 。 潛 ， 藏也 。 是方欲封閉精血 ， 故曰虎潛 。 人之一身 ， 陽常有餘 ， 陰常不足 ， 黃柏 、 知母 ， 所以滋陰 。 地黃 、 歸 、 芍 ， 所以養血 。 牛膝能引諸藥下行 ， 鎖陽能使陰精不泄 。 龜得天地之陰氣最厚 ， 故用以補陰 。 虎得天地之陰氣最強 ， 故用以壯骨 。 陳皮所以行滯 ， 而羊肉之用 ， 取其補也 。 互考見疝門 。
滋陰大補丸
熟地黃（二兩）　川牛膝　山藥（各一兩五錢）　山茱萸肉　杜仲（薑汁炒 ， 去絲）　白茯苓巴戟天（去心）　五味子（炒）　小茴香（炒）　肉蓯蓉　遠志（去心 ， 各一兩）　石菖蒲　枸杞子（各五錢）
紅棗肉為丸 。
此陰陽平補之劑也 。
地黃 、 牛膝 、 杜仲 、 山萸 、 五味 、 枸杞 ， 滋陰藥也 。 巴戟 、 蓯蓉 、 茴香 、 遠志 、 石蒲 、 山藥 、 茯苓 、 紅棗 ， 養陽藥也 。 滋陰者潤而不寒 ， 養陽者溫而不熱 。 丹溪翁立方之穩 ， 大都如此 。 中年之人 ， 服之殊當 。
補火丸
生硫黃（一斤）　豬臟（二尺）
將硫黃為細末 ， 盡實臟中 ， 爛煮二時取出 ， 去臟蒸餅為丸 ， 如梧子大 。 每服十丸 ， 日漸加之 。
冷勞病瘠 ， 血氣枯竭 ， 齒落不已 ， 四肢倦怠 ， 語言不足者 ， 此方主之 。
凡人之身 ， 有真火焉 ， 寄於右腎 ， 行於三焦 ， 出入於甲膽 ， 聽命於天君 ， 所以溫百骸 ， 養臟腑 ， 充七竅者 ， 皆此火也 。 是火也 ， 萬物之父 ， 故曰 ： 天非此火不足以生萬物 ， 人非此火不能以有生 。 若此火一熄 ， 則萬物無父 ， 故肉衰而瘠 ， 血衰而枯 ， 骨衰而齒落 ， 筋衰而肢倦 ， 氣衰而言微矣 。 硫黃 ， 火之精也 ， 故用之以補火 ， 然其性過熱有毒 ， 故用豬臟爛煮以解之 。 或曰 ： 世方以寒涼之品治勞 ， 而硫黃又世人罕用 ， 今治勞而用之 ， 誰不驚異 ？ 余曰 ： 寒因熱用 ， 熱因寒用 ， 有熊氏之經也 ；《 湯液 》 云 ： 硫黃亦號將軍 ， 能破邪歸正 ， 返滯還清 ， 挺出陽精 ， 消陰化魄而生魂 。 則先醫亦嘗頌之矣 。 戴元禮氏 ， 丹溪之高弟也 。 有言曰 ： 諸寒涼皆滯 ， 惟有黃連寒而不滯 。 諸熱藥皆燥 ， 惟有硫黃熱而不燥 。 則戴氏亦嘗頌之矣 。 奈何拂吾心之理而求同俗乎 ？： 昔仁和吏早衰 ， 服之年逾九十 ， 此往昔之驗也 ， 表之 《 類編 》。 他如范文正公之金液丹 ，《 得效 》 之玉真丸 ，《 和劑 》 之來復丹 、 半硫丸 、 靈砂丹 ，《 百選 》 之二氣丹 ，《 活人 》 之返陰丹 ， 楊氏之紫霞丹 ， 往往皆用之 ， 但其所主者 ， 各有攸當 ， 茲不贅爾 。
凡服硫黃者 ， 忌豬血 、 羊血 、 牛血及諸禽獸之血 。 慎之 ！
石膏散
石膏（一味 ， 細末如面 ， 每夕新汲水服方寸匕 ， 取身無熱為度 。 ）
熱勞 ， 附骨蒸熱 ， 四肢微瘦 ， 有汗脈長者 ， 此方主之 。
熱勞之證 ， 豈曰盡屬陰虛 ， 亦有陽邪外襲 ， 傳入於骨 ， 不能泄越 ， 內作骨蒸 ， 令人先寒後熱 ， 久久漸成羸瘦 。 有汗者 ， 胃家實也 。 脈長者 ， 陽邪證也 。 石膏寒而清肅者也 ， 可以療裡熱 。 以故 《 外臺 》 集之 ， 處州吳醫用之 ， 睦州鄭迪功之妻驗之 ，《 名醫錄 》 載之 ， 所以開蒙後學也至矣 。 或問 ： 東垣言血虛身熱 ， 證象白虎 ， 誤服白虎者必死 ， 非石膏之謂乎 ？ 余曰 ： 若新產失血 、 飢困勞倦之病 ， 合禁用之 。 若內熱有汗 ， 脈長者 ， 則不在禁也 。
甘梨漿
勞瘵脈數 ， 燥渴日瘦者 ， 宜服之 。 蓋天一生水 ， 所以養萬物者也 ， 若火盛而水滅 ， 令人五液乾枯 ， 則甘梨漿可以急救之 。 此物匪惟可以救急 ， 曾有回生起死者 。 師云 ： 生用之可以涼五火 ， 熟用之可以滋五臟 。
童便
咳血者 ， 以童便一物主之 。
咳血是肺中有竅 。 肺是清虛之臟 ， 纖芥不容 ， 一有其竅 ， 則血滲入肺矣 。 愈滲愈咳 ， 愈咳愈滲 ， 此為難治 。 褚澄云 ： 以寒涼治之 ， 百不一生 。 以溲溺治之 ， 百不一死 。 故特表而出之 。 又曰 ： 血雖陰類 ， 運之者其和陽乎 ！ 所以示人者深矣 。
股肉
割股之事 ， 古昔有之 。 蓋賢婦急於舅姑夫子之疾 ， 而祈一念以格天爾 。 至唐開元間 ， 陳藏器撰 《 本草拾遺 》 云 ： 人肉治瘵疾 。 自是閭閻益多割股 ， 至有假名干譽而為之者 。 嗚呼 ！ 同類固不可食 ， 虧體豈曰事親 ？ 且俞 、 扁 、 淳 、 華 ， 上世神良之醫也 ， 未聞用人肉以治疾 ， 而閔損 、 曾參之孝 ， 亦未嘗割股 ， 所以來要名之行者 ， 藏器其作之矣 。
柴前梅連散
柴胡　前胡　烏梅　胡黃連（各三錢）　豬膽（一枚）　豬髓（一條）　韭白（五分）　童便（二盞）
風勞骨蒸 ， 久而不痊 ， 咳嗽吐血 ， 盜汗遺精 ， 脈來弦數者 ， 此方主之 。
此治因風成勞者也 。 蓋風者百病之長 ， 乃天之陽氣也 ， 主疏泄萬物 ， 故在表則令人出汗 ， 在肺則令人咳嗽 ， 在肝則令人吐血 ， 在腎則令人遺精 ， 附骨則令人蒸熱盜汗 。 是論也 ，《 靈樞 》 函其妙 ， 自漢 、 唐以至宋 、 元諸醫 ， 皆未竟其說 ， 無惑乎治勞瘵者之難其人也 。 柴胡解不表不里之風 ， 胡連清入肌附骨之熱 ， 前胡主脾肺表裡之邪 。 褚澄氏曰 ： 酸能入骨 ， 則烏梅之用 ， 亦可以收斂骨蒸 。 豬膽所以養陰 ， 豬髓所以養骨 ， 童便所以濟火 。 韭白辛熱 。 少用之以使嚮導 。 經曰 ： 甚者從之 。 此之謂也 。
秦艽鱉甲散
秦艽　知母　當歸（各半兩）　鱉甲（一兩）　烏梅（一枚）　青蒿（五葉）　柴胡　地骨皮（各一兩）
風勞骨蒸壯熱 ， 肌肉消瘦 ， 此方主之 。
風 ， 陽氣也 。 故在表則表熱 ， 在裡則裡熱 ， 附骨則骨蒸壯熱 ， 久蒸則肌肉消瘦 。 無風不作骨蒸 ， 此昆之立言也 。 羅謙甫氏之主此方 ， 蓋有神契者矣 。 柴胡 、 秦艽 ， 風藥也 ， 能驅肌骨之風 。 骨皮 、 知母 ， 寒品也 ， 能療肌骨之熱 。 鱉 ， 陰類也 。 甲 ， 骨屬也 。 骨以及骨 ， 則能為諸藥之嚮導 。 陰以養陰 ， 則能退陰分之骨蒸 。 烏梅味酸 ， 能引諸藥入骨而收其熱 。 青蒿苦辛 ， 能從諸藥入肌而解其蒸 。 復有當歸 ， 一以養血 ， 一以導諸藥入血而除熱於陰爾 。
柴胡
《 衍義 》 云 ： 柴胡 ，《 本經 》 並無一字治勞 。 今人治勞方中鮮有不用者 ， 凡此誤世甚多 。 斯言也 ， 謂病原不同 ， 不可一概而施之爾 ！ 故又繼之曰 ： 如經驗方中治勞熱青蒿煎丸 ， 用柴胡正合宜耳 。 又尾之曰 ： 服之無有不效 。 世人因前言而概不用柴胡 ， 雖當用者亦必不用 。 嗚呼 ！ 藏器一言 ， 舉世割股 。 丹溪一出 ， 眾口滋陰 。《 衍義 》 片詞 ， 柴胡未棄 ， 更不求其證脈而可否之 。 此之謂侏儒觀場 ， 隨眾喧喝爾 ， 求其真知則未也 。
三黃丸
黃芩（酒炒 ， 春四 、 夏秋六 、 冬三兩）　黃連（酒炒 ， 春四 、 夏五 、 秋三 、 冬一兩）　大黃（酒浸 ， 九蒸曬 、 春三 、 秋二 、 夏一 、 冬五兩）
消渴羸瘦 ， 不生肌肉 ， 其人善谷者 ， 此方主之 。
上件皆火證也 。 火炎則水乾 ， 故令消渴 。 燥萬物者 ， 莫熯乎火 ， 故令羸瘦 ， 不生肌肉 。 火甚則速於傳化 ， 故善谷 。 芩 、 連 、 大黃 ， 苦寒物也 。 寒能勝熱 ， 苦能瀉火 ， 火去而陰自生 ， 陰生而肌肉自長矣 。
麥煎散
鱉甲（醋炙）　柴胡　生地黃　大黃（煨）　常山　當歸　赤茯苓　乾漆（炒焦）　石膏（各一兩）　白朮　甘草（各半兩）　小麥（五十粒）
有汗加麻黃根一兩 ， 共為末 ， 每服三錢 。
少男 、 室女 、 孀婦郁勞 ， 骨蒸內熱 ， 風血攻疰四肢者 ， 此方主之 。
此攻郁勞之方也 。 少男思其女而不得 ， 則有留精 。 室女思其男而不得 ， 則有留血 。 孀婦有所思 ， 則氣結而有留瘀 。 其理一而已 。 謂之留者 ， 精血已離其位 ， 但留於經脈關要之區 ， 陰寒氣血留行之道也 。 氣 、 陽也 ， 阻而塞之 ， 則積陽為熱 ， 故令蒸蒸骨熱 。 血陰也 ， 阻而塞之 ， 則積陰為疰 ， 故令四肢攻疰 。 曰風血攻疰四肢者 ， 風血內搏 ， 四肢無力 ， 而倦怠浮腫也 。 鱉甲 、 乾漆 ， 攻堅削積之品也 ， 所以治精血之留結 。 柴胡 、 石膏 ， 解肌清熱之藥也 ， 所以去骨蒸之內熱 。 思則火結於心包 ， 故用常山以開其結 ； 鬱則氣留於六腑 ， 故用大黃以推其陳 ； 當歸 、 生地 ， 生新血也 。 白朮 、 甘草 ， 致新氣也 。 赤茯苓所以導丙丁之邪 。 浮小麥所以止骨蒸之汗 。 而麻黃根之加 ， 乃以其形中閉 ， 為止汗之最捷爾 。 東坡云 ： 此黃州吳判官之方也 ， 療骨蒸肌熱盜汗極效 。 吳君寶之 ， 不肯妄傳也 。 雖然 ， 此攻擊之劑 ， 惟少男 、 室女 、 孀婦真氣完固 ， 始可用之 。 若男婦交接氣弱者 ， 猶禁與也 。
桃仁丸
桃仁（一百二十枚 ， 去皮尖 ， 雙仁不用）
只此一味杵丸 ， 平旦井花水下 ， 隔日一服 ， 百日不得食肉 。
骨蒸日久者 ， 此方主之 。
骨蒸日久 ， 則絡有留血 ， 不去其瘀 ， 諸藥不效 。《 外臺 》 此方 ， 以桃仁獨味為丸 ， 所以消留瘀也 ， 亦是超人之見 。
大黃䗪蟲丸
大黃（十兩 ， 蒸）　黃芩（二兩 ， 炒）　乾地黃（半兩）　杏仁（去皮尖）　蠐螬（炒）　虻蟲（去翅 ， 炒各一升）　甘草（三兩）　乾漆（炒）　桃仁（去皮尖 ， 各一兩）　芍藥（四兩）　水蛭（百枚 ， 炙黃）　䗪蟲（去頭足 ， 半升）
上十二味為末 ， 蜜丸如小豆大 。 日三服 ， 每服酒下五丸 。
仲景云 ： 五勞虛極羸瘦 ， 腹滿不能飲食 ， 食傷 ， 憂傷 ， 飲傷 ， 房室傷 ， 飢傷 ， 勞傷 ， 經絡營衛氣傷 ， 內有乾血 ， 肌膚甲錯 ， 兩目暗黑 。 緩中補虛 ， 大黃䗪蟲丸主之 。
夫濁陰不降 ， 則清陽不升者 ， 天地之道也 。 小人不退 ， 則君子不進者 ， 家國之道也 。 故蒸熱之久 ， 內有乾血 ， 乾血不去 ， 則新血不生者 ， 人身之道也 。 是方也 ， 乾漆 、 桃仁 、 虻蟲 、 水蛭 、 蠐螬 、 䗪蟲 ， 去幹血之品也 。 君以大黃 ， 是聽令於將軍矣 。 佐以芍藥 、 地黃 ， 生新血也 。 佐以杏仁 、 甘草 ， 致新氣也 。 佐以黃芩 ， 驅遊熱而堅腸胃也 。 仲景為百代醫宗 ， 良有識矣 。 今世人一遇五勞羸瘦 ， 用滋陰而不愈 ， 則坐以待斃 。 嗚呼 ！ 術豈止於此耶 ？
百勞丸
當歸（炒）　乳香　沒藥　人參（各一錢）　大黃（四錢 ， 蒸）　水蛭（炙黃）　虻蟲（去翅足 ， 炒 ， 各十四枚）
上為末 ， 煉蜜作丸如梧子大 ， 都作一服 ， 可百丸 ， 五更百勞水下 ， 取下惡物為度 。 服白粥十日 。 百勞水者 ， 用杓揚之百遍 ， 即甘瀾水也 。
一切勞瘵積滯 ， 不經藥而成壞證者 ， 此方主之 。
此齊大夫傳張仲景之方也 。 疾不經藥而成壞證 ， 則中氣尚未壞也 ， 有積滯者 ， 蒸熱之久 ， 內仍乾血也 。 故乳香 、 沒藥 、 大黃 、 䗪蟲 、 水蛭 ， 皆消瘀逐敗之品 。 用當歸所以生新血 ， 用人參所以固元氣耳 。 此與䗪蟲丸若合一轍 ， 皆推陳致新之義也 。
五屍傳疰門第十九
敘曰 ： 五疰之說 ， 惟古昔神良之醫言之 ， 未登神良之堂鮮不起而笑之矣 。 嗚呼 ！ 知鬼神之原 ， 自昔難之 ， 彼笑者 ， 未必其無見也 。 蓋曰 ： 拘於鬼神者 ， 不足以言至德云爾 。 今著六考 ， 益滋斯世之笑 ， 不笑者尚謂我哉 ！
死人枕
（即死人腦後骨也 。 得半朽者良 。 用畢置之原處 。 ）
病人顏色 、 聲音 、 形 、 證與脈不合於病者 ， 名曰鬼疰 ， 宜此方主之 。
鬼疰 ， 是病人為邪鬼所憑而致疾也 。 顏色不合於病者 ， 面生五色而含愧赧也 。 聲音不合於病者 ， 語言不倫於理 ， 而涉幽微也 。 形不合於病者 ， 動搖跳躍而無內熱也 ； 證不合於病者 ， 為患詭異 ， 不合於病情也 。 脈不合於病者 ， 乍大乍小 ， 乍長乍短也 。 凡此五者 ， 不必悉備 ， 但有一焉 ， 便為鬼疰 ， 即邪祟之謂也 。 然人鬼異途 ， 不相為類 ， 鬼亦何樂於附人哉 ？ 能引之以類 ， 則脫然舍人而就鬼矣 。 故死人枕 ， 鬼物也 ， 以此物煎湯飲之 ， 則鬼邪觸類而出 ， 大瀉數行而愈者勢也 。 此之謂病氣衰去 ， 歸其所宗 。 用畢即以其枕送還原處者 ， 一則使邪疰之氣有所依歸 ， 一則勿以療人而傷鬼也 。 古有徐嗣伯 、 劉大用者 ， 常驗之矣 。 志之於後 ， 以便觀者 。
徐嗣伯者 ， 劉宋時人 ， 徐文伯之弟也 。 有人患滯冷 ， 積年不瘥 。 嗣伯診之曰 ： 屍疰也 ， 當得死人枕煮服之 。 於是往古塚取枕 。 枕已一邊腐缺 ， 煮服之即瘥 。 後秣陵人張景 ， 年十五 ， 腹脹面黃 ， 眾醫不能療 ， 以問嗣伯 ， 嗣伯曰 ： 此石蛔耳 ， 極難療 ， 當得死人枕煮服之 。 依語煮枕 ， 以湯投之 ， 下蛔蟲頭堅如石者五升 ， 病即瘥 。 後沈僧翼患眼痛 ， 又多見鬼物 ， 以問嗣伯 。 嗣伯曰 ： 邪氣入肝 ， 可覓死人枕煮服之 ， 服竟可埋枕於故處 。 如其言又愈 。 王晏問之曰 ： 三病不同 ， 而皆用死人枕而俱瘥者 ， 何也 ？ 答曰 ： 屍疰者 ， 鬼氣狀而未起 ， 故令人沉滯 ， 得死人枕促之 ， 魂氣飛越 ， 不得復附體 ， 故屍疰可瘥 ； 石蛔者 ， 久蛔也 ， 醫療既癖 ， 蛔蟲轉堅 ， 世間藥不能遣 ， 所以須鬼物驅之 ， 然後可散 ， 故令煮死人枕也 ； 夫邪氣入肝 ， 故使眼痛而見魍魎 ， 應須鬼物以勾之 ， 故用死人枕也 。 氣因枕去 ， 故復埋於塚間 。
宋季韶州南七十里 ， 鄉曰古田 ， 有富家婦人抱異疾 ， 常日無他苦 ， 每遇微風吹拂 ， 則股間有一點奇癢 ， 搔不停手 ， 已而舉體皆然 。 逮於發厥 ， 三日醒 ， 及坐有聲如咳 ， 其身乍前乍後 ， 若搖拽之狀 ， 率以百數始定 。 又經日困臥不知人 ， 累夕方愈 ， 至不敢出戶 ， 更十醫弗效 。 劉大用視之曰 ： 吾行其證矣 ， 先與藥一服 ， 取數珠一串來 。 病家莫知何用也 。 當婦人搖動時 ， 記而數之 ， 覺微減 。 然後云 ： 是名鬼疰 ， 因入神廟 ， 為邪鬼所憑 ， 致精采蕩越 ， 法當用死人枕煎湯飲之 。 既飲 ， 大瀉數行 ， 宿疴脫然 。 大用云 ： 枕用畢 ， 即送還原處 ， 遲留則令人癲狂 ， 但借其氣耳 。 昆謂二醫者 ， 古昔神良之流也 ， 知鬼神之原 ， 故能察識異疾 。 諸醫以口耳之識 ， 執方以治之 ， 其不效也固宜 ！
獺肝
葛洪云 ： 鬼疰是五屍之一疰 ， 其病變動有若干種 ， 大略使人寒熱淋瀝 ， 沉沉默默 ， 不得知所苦 ， 無處不惡 ， 積年累月 ， 漸就沉滯 ， 以至於死 。 傳於旁人 ， 乃至滅門 。 覺如是候者 ， 急治獺肝一具 ， 陰乾杵末 ， 服方寸匕 ， 日三 ， 未止再作 。《 肘後 》 亦云此方神良 。 夫獺 ， 一獸也 ， 其肝能治鬼疰 ， 此何以故哉 ？ 凡物惡人而闢處 ， 夜出而晝伏者 ， 皆陰類也 。 以陰類而治幽隱之疾 ，《 大易 》 所謂同氣相求 ，《 內經 》 所謂衰之以屬是也 。 獺有五臟六腑 ， 而獨用其肝者 ， 肝為厥陰 ， 其主藏魂 ， 用之尤精良也 。 諺稱鴟梟能療心頭氣痛 ， 亦是假陰類以療幽隱爾 。
獺爪屑
許學士 《 本事方 》 云 ： 宣和間 ， 天慶觀一法師 ， 行考石極精嚴 ， 時一婦人投狀 ， 率患人所附 。 須臾召至附語云 ： 非我為患 ， 別是一鬼 ， 亦因病人命衰為祟耳 。 渠今已成形 ， 在患人肺中 ， 為蟲食其肺系 ， 故令吐血聲嘶 。 師掠之 ， 此蟲還有畏忌否 ？ 久而無語 。 再掠之 ， 良久云 ： 容某說 ， 惟畏獺爪屑為末 ， 酒調服之 ， 則去矣 。 患家如其言而得愈 。 此予所目見者也 。 夫獺肝 、 獺爪 ， 一體也 。 肝極獺之陰 ， 爪極獺之陽 ， 肝蘊獺之精 ， 爪利獺之用 ， 故皆為盡妙 。
鰻煎
《 稽神錄 》 云 ： 有人多得勞疾 ， 相因傳死者數人 。 後一女子病 ， 生置之櫃中 ， 釘之沉於江 ， 冀絕傳染之患 。 流之金山 ， 有漁人異之 ， 引至岸 ， 見一女子猶然活 ， 因取置漁舍 ， 多得鰻鱺魚食之 ， 病愈 ， 遂為漁人之妻 。 又越州鏡湖邵長者女十八 ， 染瘵疾累年 ， 刺灸無不求治 ， 醫亦不效 。 有漁人趙十煮鰻羹與食 ， 食竟 ， 內熱之病皆無矣 。 世人得此二說 ， 凡遇瘵疾 ， 即以鰻魚食之 ， 率多不效 。 昆謂鰻魚之性 ， 天和則伏 ， 風洶則動 ， 是逐風之鱗也 。 若用之以療風屍 ， 無不愈者 。 若概以之治瘵 ， 則恐不能 。 風屍者 ， 五疰之一 ， 其證淫濯四肢 ， 不知痛之所在 ， 每發昏沉 ， 得風雪便作 ， 漸就危篤 ， 以至於死也 。
傳勞百一選方
天靈蓋（二錢 ， 炙黃為末 ， 年深沉泥漬朽者良）　虎糞內骨（一錢 ， 酥炙 。 殺虎 ， 於大腸內取者 ， 亦可）　青蛇腦（小豆許 ， 酥炙 ， 色變為度 ， 無此亦可）　鱉甲（酥炙黃色 ， 一兩 ， 九肋者尤良）　安息香（半斤）　桃仁（一枚 ， 去皮尖 ， 上件皆為細末）　檳榔（一枚 ， 別為細末）　麝香（一分 ， 別研）　青蒿（六兩 ， 取近藁三四寸者）　豉（三百粒）　蔥根（二寸一個 ， 拍）　東引桃柳李桑枝（各七莖 ， 如箸大 ， 長各七寸 ， 細銼）　楓葉（二十一片）　童子小便（半升）
上件 ， 先將青蒿 、 桃柳李桑枝 、 楓葉 、 蔥 、 豉 ， 以官升量水三升 ， 煎至半升許 ， 去渣 ， 入天靈蓋 、 虎糞內骨 、 青蛇腦 、 鱉甲 、 安息香 、 桃仁 、 童子小便 ， 同煎取汁 ， 去渣有四五合 ， 將檳榔 、 麝香同研 ， 勻調 ， 作一服 。 早晨溫服 ， 被覆取汗 。 恐汗內有細蟲 ， 以帛拭之 ， 即焚 。 相次須瀉 ， 必有蟲下 ， 如未死 ， 以大火焚 ， 並棄長流水內 。 所用藥 ， 切不得令病人知 ， 日後亦然 。 十來日後 ， 氣體復原 ， 再進一服 ， 皆如前法 ， 至無蟲而止 。
《 百一選方 》 云 ： 袁州寄居武節郎李應 ， 本湘州法司 ， 有男女三人 ， 長子因議買宅 ， 入無人所居之室 ， 忽覺心動 ， 背寒凜凜 ， 遂成瘵疾 ， 既死 。 次女尋病 ， 又傳於第三子 ， 證候一同 。 應大恐 ， 每日祈神設飯 ， 以齋雲水 ， 冀遇異人 ， 且許謝錢三十萬 。 後遇一道人 ， 傳以此方 ， 不受一錢而去 ， 且教以祈於城隍 ， 以為陰助 。 遂如其言 ， 下蟲七枚 ， 其色如紅爊肉而腹白 ， 長約一寸 ， 闊七八分 ， 前銳後方 ， 腹下近前有口 ， 身之四周有足 ， 若魚骨 ， 細如針尖而曲 ， 已死 。 試取火焚之 ， 以鐵火箸扎刺不能入 ， 病勢頓減 。 後又用一劑 ， 得小蟲四枚 ， 自此遂安 。 昆謂天靈蓋 ， 人蟲之屍物也 。 虎糞內骨 ， 毛蟲之屍物也 。 青蛇腦 ， 鱗蟲之屍物也 。 鱉甲 ， 介蟲之屍物也 。 二五之精 ， 各從其類 ， 故假屍物以療五屍疰疾 。 此 《 大易 》 所謂同氣相求 ，《 內經 》 所謂衰之以屬是也 。 東引桃柳李桑枝 ， 出乎震者也 ， 得天地升生之氣 。 故能匡正而闢不祥 。 楓葉 、 青蒿 ， 相見乎離者也 ， 得天地長養之氣 ， 故能止陽而驅邪熱 。 蔥根 、 豆豉 ， 表藥也 ， 能疏腠而開鬼門 。 麝香 、 安息 ， 竄藥也 ， 能利竅而消疰惡 。 檳榔能殺三蟲 ， 桃仁能除惡敗 。 童子小便者 ， 以其得少陽之完氣 ， 一能去邪火 ， 一能致新氣也 。
蘇合香丸
白朮（炒）　青木香　烏犀角　香附子（炒 ， 去毛）　丁香　硃砂（研 ， 水飛）　訶黎勒（煨 ， 去皮）　白檀香　安息香（另為末 ， 無灰酒一升熬膏）　麝香（研）　蓽茇　龍腦（研）　沉香（各二兩）　薰陸香（另研 ， 一兩）
蘇合香油（入安息香膏內）
蜜丸蠟固聽用 。
古稱屍疰有五 ， 飛屍 、 遁屍 、 風屍 、 沉屍 、 注屍也 ， 宜此方主之 。
《 本事 》 云 ： 飛屍者 ， 遊走皮膚 ， 穿臟腑 ， 每發刺痛 ， 變作無常 。 遁屍者 ， 附骨入肉 ， 攻鑿血脈 ， 每發不可得近 ， 見屍喪 、 聞哀哭便發 。 風屍者 ， 淫濯四肢 ， 不知痛之所在 ， 每發昏沉 ， 得風雪便作 。 沉屍者 ， 纏骨結臟 ， 衝心脅 ， 每發絞切 ， 遇寒冷便發 。 注屍者 ， 舉身沉重 ， 精神錯雜 ， 常覺昏廢 ， 每節氣至 ， 輒變大惡 。 是方也 ， 香能辟邪惡 ， 故用沉 、 檀 、 腦 、 麝 、 安息 、 薰陸 、 蘇油 、 青木 、 香附 。 溫能壯胃氣 ， 故用蓽茇 、 丁香 。 朱能闢鬼魅 ， 故用硃砂 。 甘能守中氣 ， 故用白朮 。 酸能致新液 ， 故用訶黎 。 犀能主蟲疰 ， 故用生犀 。 互考見中風門 。
死人枕天靈蓋敗龜板紅鉛說
昔徐嗣伯用死人枕 ， 取半朽者 ， 用畢曰復埋故處 。 師云 ： 天靈蓋非出 《 神農本經 》， 不得已而用 ， 則取年深漬朽者 ， 均之仁人之言也 。 蓋醫 ， 仁術也 ， 使其明而利人 ， 幽而禍鬼 ， 如陰責何 ？ 故昔人推此心以及物 ， 凡於藥內宜用禽蟲之類 ， 皆取自死者 ， 如用龜板而曰敗龜板是也 。 孫真人曰 ： 殺生以求生 ， 去生益遠 。 皆所以全此心之仁也 。 近世術家有導取紅鉛者 ， 使童女內服壯陽泄陰之藥 ， 外用異術以取之 ， 往往致瘵 ， 是殺人而療人也 ， 豈同仁之德耶 ！
氣門第二十
敘曰 ： 氣 、 血 ， 人身之二儀也 ， 氣為主而血為配 ， 故曰氣化即物生 ， 氣變即物易 ， 氣盛即物壯 ， 氣弱即物衰 ， 氣正即物和 ， 氣亂即物病 ， 氣絕即物死 。 是氣之當養也明矣 。 一或失治 ， 則衰且亂 ， 病且死 ， 故考五方以治氣 。
獨參湯
人參（二兩）
煩躁脈微者 ， 加童便一卮 。 身寒脈微者 ， 加附子三錢 。
諸虛氣弱危急者 ， 此方主之 。
氣者 ， 萬物之所資始也 。 天非此氣 ， 不足以長養萬物 。 人非此氣 ， 不足以有生 。 故曰 ： 一息不運則機緘窮 。 一毫不續則霄壤判 。 是以病而至於危急 ， 良醫以氣為首務也 。 人參味甘性溫 ， 得天地衝和之氣以成形 ， 故用之以補沖和之氣 ， 使其一息尚存 ， 則可以次第而療諸疾矣 。 煩躁加童便者 ， 虛而有火也 。 身寒加附子者 ， 回其孤陽也 。 雖然 ， 虛實之辨 ， 不可不察 ， 獨參但可以療虛耳 。 若實證危急 ， 猶然攻之 ， 故越人有實實之戒 。
四君子湯
人參　白朮　白茯苓　炙甘草（各二錢）
面色萎白 ， 言語輕微 ， 四肢無力 ， 脈來虛弱者 ， 此方主之 。
夫面色萎白 ， 則望之而知其氣虛矣 。 言語輕微 ， 則聞之而知其氣虛矣 。 四肢無力 ， 則問之而知其氣虛矣 。 脈來虛弱 ， 則切之而知其氣虛矣 。 如是則宜補氣 。 是方也 ， 人參甘溫質潤 ， 能補五臟之元氣 。 白朮甘溫健脾 ， 能補五臟之母氣 。 茯苓甘溫而潔 ， 能致五臟之清氣 。 甘草 。 甘溫而平 ， 能調五臟愆和之氣 。 四藥皆甘溫 ， 甘得中之味 ， 溫得中之氣 ， 猶之不偏不倚之君子也 ， 故曰四君子 。
六君子湯
人參　白朮　茯苓　甘草　半夏　陳皮
氣虛 ， 痰氣不利者 ， 此方主之 。
《 內經 》 曰 ： 壯者氣行則愈 ， 怯者著而成病 。 東南之土卑濕 ， 人人有痰 ， 然而不病者 ， 氣壯足以行其痰也 。 若中氣一虛 ， 則不足以運痰而痰證見矣 。 是方也 ， 人參 、 白朮 、 茯苓 、 甘草 ， 前之四君子也 ， 所以補氣 。 乃半夏則燥濕以制痰 ， 陳皮則利氣以行痰耳 。 名之曰六君子者 ， 表半夏之無毒 ， 陳皮之弗悍 ， 可以與參 、 苓 、 朮 、 草比德云爾 ！
補中益氣湯
人參（去蘆）　炙甘草（各一錢）　黃耆（一錢五分 ， 炙）　升麻（三分）　白朮（炒）　當歸　陳皮　柴胡（各五分）
困乏勞倦 ， 傷其中氣者 ， 此方主之 。
中 ， 脾也 ， 坤也 ， 萬物之母 。 氣 ， 陽也 ， 乾也 ， 萬物之父 。 過於困乏勞倦 ， 則百骸皆虛 。 百骸既虛 ， 必盜父母以自養 ， 而中氣大傷矣 。 不有以補之 ， 則形氣不幾於絕乎 ？ 故用白朮 、 甘草之平補者以補中 ； 用人參 、 黃耆之峻補者以益氣 。 土欲燥 ， 則當歸隨以潤之 。 氣欲滯 ， 則陳皮隨以利之 。 而升麻 、 柴胡者 ， 所以升乎甲膽乙肝之氣也 。 蓋甲乙者 ， 東方生物之始 。 甲乙之氣升 ， 則木 、 火 、 土 、 金 、 水次第而生生矣 。
二十四味流氣飲 《 和劑 》
陳皮　青皮　甘草（炙）　厚朴（薑製）　紫蘇　香附（各四兩）　大腹皮　丁香皮　檳榔木香　草果　莪朮（炮）　肉桂　藿香（各一兩半）　人參　麥門冬　白朮　赤茯苓　枳殼（炒）石菖蒲　木瓜　白芷　半夏（各一兩）　木通
上件每服五錢 。
腹中氣滯 ， 痞悶不快 ， 胸膈走痛者 ， 此方主之 。
氣 ， 陽也 ， 升降出入 ， 法乾之行健不息 ， 使氣無留滯 ， 斯無痛苦 。 若人也 ， 以寒 、 熱 、 怒 、 恚 、 喜 、 憂 、 愁七氣干之 ， 則痞悶痛楚之疾生爾 。 今夫寒則氣收 ， 收則氣不流矣 。 故用丁皮 、 肉桂 、 草果之屬溫而行之 。 熱則氣亢 ， 亢則氣不流矣 ， 故用麥門冬 、 赤茯苓 、 木通之屬清而導之 。 怒則氣逆 ， 逆則氣不流矣 ， 故用檳榔 、 枳殼 、 厚朴 、 木瓜之屬抑而下之 。 恚則氣積 ， 積則氣不流矣 ， 故用青皮 、 陳皮 、 腹皮 、 木香 、 莪朮之屬快而利之 。 喜則氣緩 ， 緩則氣不流矣 ， 故用人參 、 白朮 、 甘草之屬補而益之 。 憂則氣沉 ， 沉則氣不流矣 ， 故用白芷 、 紫蘇之屬升而浮之 。 愁則氣鬱 ， 鬱則氣不流矣 ， 故用香附 、 菖蒲 、 半夏 、 藿香之屬利而開之 。 或問 ： 七氣之來 ， 豈能並至 ？ 方以二十四味 ， 何示人以弗精專也 ？ 余曰 ： 氣證與諸證不同 。 諸證者 ， 痰 、 血 、 積 、 食屬於有形 ， 故著於一處 ， 偏於一隅 ， 可以單方治也 。 若夫七情之氣 ， 屬於無形 ， 上下左右散聚無常 ， 故集辛香之品而流動之 ， 雖二十四味 ， 不厭其繁 ， 譬之韓侯之兵 ， 多多益善云爾 。
血證門第二十一
敘曰 ： 血營氣衛 ， 胥有義焉 。 陰在內 ， 陽之守也 ， 故曰營 。 陽在外 ， 陰之衛也 ， 故曰衛 。 二者宜調而不宜病 ， 血一不調 ， 則營守乎中者 ， 反出於外而敗之 ， 微者迫於熱 ， 盛者真陽不足以運血 ， 而衛亦敗也 。 今考名方二十八首 ， 酌而用之 ， 則調元之手矣 。
四物湯
當歸（酒洗）　熟地黃（各三錢）　川芎（酒洗 ， 一錢五分）　白芍藥（酒炒 ， 二錢）
血不足者 ， 此方調之 。
氣 、 血 ， 人身之二儀也 。 天地之道 ， 陽常有餘 ， 陰常不足 。 人與天地相似 ， 故陰血難成而易虧 。 是方也 ， 當歸 、 芍藥 、 地黃 ， 味厚者也 ， 味厚為陰中之陰 ， 故能生血 。 川芎味薄而氣清 ， 為陰中之陽 ， 故能行血中之氣 。 然草木無情 ， 何以便能生血 ？ 所以謂其生血者 ， 以當歸 、 芍藥 ， 地黃能養五臟之陰 ， 川芎能調營中之氣 ， 五臟和而血自生耳 。 若曰四物便能生血 ， 則未也 。 師云 ： 血不足者 ， 以此方調之則可 。 若上下失血太多 ， 氣息幾微之際 ， 則四物禁勿與之 。 所以然者 ， 四物皆陰 ， 陰者天地閉塞之令 ， 非所以生萬物者也 ， 故曰禁勿與之 。
當歸補血湯
當歸（二錢）　黃耆（一兩）
男 、 婦肌熱 ， 目赤面紅 ， 煩渴引飲 ， 脈來洪大而虛 ， 重按全無者 ， 此方主之 。
血實則身涼 ， 血虛則身熱 。 或以肌困勞役虛其陰血 ， 則陽獨治 ， 故令肌熱 、 目赤 、 面紅 、 煩渴引飲 。 此證純象傷寒家白虎湯之證 ， 但脈大而虛 ， 非大而長 ， 為可辨爾 。《 內經 》 所謂脈虛血虛是也 。 當歸味厚 ， 為陰中之陰 ， 故能養血 ， 而黃耆則味甘補氣者也 。 今黃耆多於當歸數倍 ， 而曰補血湯者 ， 有形之血不能自生 ， 生於無形之氣故也 。《 內經 》 曰 ： 陽生陰長 ， 是之謂爾 。 東垣云 ： 此證誤服白虎者必死 。 當須識此 ， 勿令誤之 。
獨參湯
人參（去蘆 ， 二兩）
凡上下失血過多 ， 脈微欲絕者 ， 急以此方主之 。
血者氣之守 ， 氣者血之衛 ， 相偶而不相離者也 。 一或失血過多 ， 則氣為孤陽 ， 亦幾於飛越矣 ， 故令脈微欲絕 。 斯時也 ， 有形之血不能速生 ， 幾微之氣所宜急固 。 故用甘溫之參以固元氣 ， 所以權輕重於緩急之際也 。 故曰血脫益氣 ， 古聖人之法 。 或者不達此理 ， 見其失血而主四物湯 ， 則川芎之香竄 ， 能散幾微之氣 ， 而當歸 、 芍藥 、 地黃 ， 皆滋陰降下之品 ， 不能生血於一時 ， 反以失救死之權 ， 而遺人夭殃矣 。 醫云乎哉 ？
八珍湯
人參（去蘆）　白朮（炒）　茯苓（去皮）　炙甘草　當歸（酒洗）　川芎（酒洗）　芍藥（酒炒）地黃
血氣俱虛者 ， 此方主之 。
人之身 ， 氣血而已 。 氣者百骸之父 ， 血者百骸之母 ， 不可使其失養者也 。 是方也 ， 人參 、 白朮 、 茯苓 、 甘草 ， 甘溫之品也 ， 所以補氣 。 當歸 、 川芎 、 芍藥 、 地黃 ， 質潤之品也 ， 所以補血 。 氣旺則百骸資之以生 ， 血旺則百骸資之以養 。 形體既充 ， 則百邪不入 ， 故人樂有藥餌焉 。
犀角地黃湯
生犀角（鎊）　生地黃　白芍藥　牡丹皮
吐衄不止者 ， 此方主之 。
口出血曰吐 ， 鼻出血曰衄 。 火逆於中 ， 血隨火上 ， 有此二證 。 然吐血責之腑 ， 衄血責之經 ， 求其實 ， 則皆炎上之火也 。 火者 ， 心之所司 ， 故用生犀 、 生地以涼心而去其熱 。 心者 ， 肝之所生 ， 故用丹皮 ， 芍藥以平肝而瀉其母 ， 此窮源之治也 。 今人治吐血者 ， 以涼水濯其兩足 ， 此釜底抽薪之意也 。 治衄血者 ， 以涼水拊其後頸 ， 此責其火於太陽經也 。 皆是良法 。 互考見咳嗽門 、 痘門 。
四生丸
生荷葉　生艾葉　生地黃　生柏葉
四件爛搗 ， 丸如雞子大 。 每服一丸 。
陽乘於陰 ， 血熱妄行 ， 或吐或衄 ， 此方亦良 。
統而論之 ， 生之則寒 ， 則四生皆能去火 。 析而論之 ， 則荷 、 艾輕香 ， 去火於氣 。 芐 、 柏質實 ， 瀉火於陰 。 火去則血歸經 ， 而吐衄愈矣 。
黃連解毒湯
黃連　黃芩　黃柏　梔子（各三錢 ， 炒）
陽毒 ， 上竅出血者 ， 此方主之 。
治病必求其本 。 陽毒上竅出血 ， 則熱為本 ， 血為標 。 能去其熱 ， 則血不必治而自歸經矣 ， 故用 、 芩 、 梔 、 柏苦寒解熱之物以主之 。 然惟陽毒實火用之為宜 。 若陰虛之火 ， 則降多亡陰 ， 苦從火化 ， 而出血益甚 ， 是方在所禁矣 。
人中白
新瓦上逼干 ， 溫湯調下三錢 。
衄血不止者 ， 此方主之 。
人中白 ， 即 《 本草 》 溺白垽也 。 其味鹹寒 ， 咸則能入血 ， 寒則能勝熱 。 其味厚於人便 ， 故其奏功尤捷 。
生地黃自然汁
取生芐十餘斤 ， 只用新布拭淨搗絞取汁 ， 勿用生水洗之 。
吐衄不止者 ， 此方亦良 。
東垣曰 ： 生地黃 ， 涼心火之血熱 ， 瀉脾土之濕熱 ， 止鼻中之衄熱 ， 除五心之煩熱 。 故吐衄之疾 ， 取自然汁呷之 ， 血涼而止 。
茜根散
茜根　阿膠　黃芩　側柏葉　生地黃（各一兩）　炙甘草（五錢）
陰虛衄血者 ， 此方主之 。
陰陽之在人 ， 平則治 ， 偏則病 。 若腎陰一虛 ， 則陽勝矣 ， 故載血上行而令衄 。 是方也 ， 阿膠能補虛 ， 黃芩能養陰 ， 甘草能緩急 ， 茜根 、 側柏 、 生地黃 ， 則皆去血中之熱 ， 能生陰於火亢之時者也 。
黃芩芍藥湯
黃芩（炒）　白芍藥（酒炒）　甘草（各三錢）
陰火載血上行 ， 衄而不止者 ， 此方亦主 。
黃芩之苦能降火 ， 芍藥之酸能收陰 ， 甘草之甘能緩急 。
止衄散
黃耆（六錢）　赤茯苓　白芍藥　當歸　生地黃　阿膠（各三錢）
飢困勞役 ， 動其虛火 ， 致衄不止者 ， 此方主之 。
飢困勞役而動其火 ， 其人本虛可知矣 。 虛火可補 ， 故用黃耆 、 當歸 、 阿膠甘溫之品以補之 。 然赤茯苓能導丙丁 ， 白芍藥能收陰氣 ， 生地黃能涼血熱 。 三物者 ， 去血中之熱 ， 自是沖和 ， 與芩 、 連苦寒之劑殊別 。 實火宜用連 、 芩 、 虛火則惟此類為宜也 。 或問 ： 虛火 、 實火 ， 何以辨之 ？ 余曰 ： 聲高氣壯為實火 ， 言而微終日復言為虛火 。
人參飲子
人參　黃耆（各一錢五分）　麥門冬　當歸　甘草　白芍藥（各一錢）　五味子（九粒）
暑月衄血 ， 此方主之 。
《 內經 》 曰 ： 必先歲氣 ， 無伐天和 。 故時當暑月 ， 則肺金受克 ， 令人乏氣之時也 ， 理宜清金益氣 。 清金故用麥門 、 五味 。 益氣故用甘草 、 參 、 耆 ； 芍藥之酸 ， 所以收其陰 。 當歸之辛 ， 所以歸其血 。 此亦虛火可補之例也 。
榴花散
百葉榴花（曬乾為末）
衄不止者 ， 以此末吹入鼻中 ， 立止 。
榴花之紅 ， 有使入血 。 榴花之澀 ， 可使止血 。 一夫當關 ， 此藥近之 。
丹溪咳血方
青黛（飛）　栝蔞仁（去油）　訶子肉　海粉（去砂）　山梔（炒黑 ， 等分）
咳嗽痰血者 ， 此方蜜丸噙化 。
肺者 ， 至清之臟 ， 纖芥不容 ， 有氣有火則咳 ， 有痰有血則嗽 。 咳者有聲之名 ， 嗽者有物之義也 。 青黛 、 山梔所以降火 ， 栝蔞 、 海粉所以行痰 ， 訶子所以斂肺 。 然而無治血之藥者 ， 火去而血自止也 。
人溺
咳血者 ， 宜此一物飲之 。
褚澄 ， 齊之聖醫也 。 其 《 遺書 》 曰 ： 咳血不易醫 ， 喉不容物 ， 毫髮必咳 ， 血滲入喉 ， 愈滲愈咳 ， 愈咳愈滲 ， 飲溲溺則百不一死 ， 服寒涼則百不一生 。 吾於是乎師其言矣 。
聖餅子
青黛（一錢）　杏仁（四十枚 ， 去皮尖）
以黃耆煎湯炒黃色 ， 二味研作餅子 ， 入柿餅內 ， 濕紙包煨 ， 連柿餅研細 ， 米飲調服 。
咯血者 ， 此方主之 。
咯血者 ， 咯而出血 ， 責之脾胃也 。 青黛去土中之火 ， 杏仁利中宮之氣 。 氣利火去則不咯 ， 不咯則不血矣 。
荷葉散
荷葉（不拘多少 ， 焙乾為末）
咯血 ， 此方亦良 。
氣分有火 ， 則令人咯 ， 久久咯之 ， 則動其血 。 褚氏曰 ： 血雖陰類 ， 運之者其和陽乎 ！ 荷葉有仰盂之形 ， 得震卦之象 ， 有輕香之氣 ， 得清和之體 ， 故能和陽定咯而運血 。
大補丸
黃柏（一物 ， 炒褐色作丸）
嘔血者 ， 此方主之 。
嘔與咯不同 ， 聲出於上焦為咯 ， 重而短也 。 聲出於下焦為嘔 ， 濁而長也 。 黃柏苦而潤 ， 苦故能瀉火 ， 潤故能就下也 。
側柏散
側柏葉一味 ， 為末 。
米飲調下三錢 。
此亦治嘔血之方也 。
側 ， 陰象也 。 柏 ， 遇寒而不凋 ， 得陰氣之最厚也 ， 故能入陰而瀉嘔逆之火 。 然其性微香 ， 則其妙又能和陽 ， 而不偏於陰矣 。 此其所以為良也 。
晚漱治牙宣
牙宣者 ， 齒根出血也 ， 此以肥甘之熱致病 。 每於晚膳後 ， 以茶漱而潔之 ， 則病愈矣 。
小薊飲子
小薊　生地黃　滑石　通草　蒲黃（炒）　藕節　淡竹葉　當歸　梔子（炒）　甘草（各半兩）
下焦結熱血淋者 ， 此方主之 。
下焦之病 ， 責於濕熱 。 法曰 ： 病在下者 ， 引而竭之 。 故用生地 、 梔子涼而導之 ， 以竭其熱 。 用滑石 、 通草 、 竹葉淡而滲之 ， 以竭其濕 。 用小薊 、 藕節 、 蒲黃消而逐之 ， 以去其瘀血 。 當歸養血於陰 ， 甘草調氣於陽 。 古人治下焦瘀熱之病 ， 必用滲藥開其溺竅者 ， 圍師必缺之義也 。
小薊琥珀散
小薊　琥珀（等分 ， 為末）
此亦治血淋之方也 。
薊根能治下焦瘀血 ， 琥珀能治膀胱結熱 。
牛膝膏
牛膝（三斤 ， 煎膏一斤 ， 空心鹽水化下四錢）
此亦血淋之方也 。
牛膝質潤而苦鹹 ， 形實而修長 。 質潤故能活血 ， 苦鹹故能勝熱 ， 形實故能就下 ， 修長 ， 故能導小腸而利膀胱 。
玄胡索散
玄胡索（一兩）　朴硝（三分）
分二次服 。
此治陽邪陷入下焦 ， 令人尿血之方也 。
陽邪者 ， 熱病傷寒之毒也 。 下焦者 ， 陰血所居 ， 陽邪入之 ， 故令尿血 。 玄胡索味苦而辛 ， 苦故能勝熱 ， 辛故能理血 。 佐以朴硝 ， 取其鹹寒 ， 利於就下而已 。
胃風湯
人參（去蘆）　白朮（炒）　茯苓（去皮）　川芎（洗淨）　當歸（酒洗）　白芍藥（炒）　桂（炒 ， 等分）
風邪入於腸胃 ， 泄下鮮血 ， 或腸胃濕毒 ， 下如豆汁瘀血者 ， 此方主之 。
風 ， 陽邪也 ， 血得之則善行 ， 故下鮮血 。 濕 ， 陰邪也 ， 血得之則敗壞 ， 故如豆汁 。 氣血虛而後邪湊之 ， 故用人參 、 白朮 、 茯苓以補氣 。 用川藥 、 當歸 、 芍藥以養血 。 肉桂之辛 ， 可以散風邪 ， 肉桂之熱 ， 可以熯濕毒 ， 血藥得之可以調營 ， 氣藥得之可以益衛 。 又曰 ： 白朮 、 茯苓能壯脾而療濕 ， 川芎 、 肉桂能入血而驅風 。
槐花散
槐花（炒）　側柏葉　荊芥穗　枳殼（麩炒 ， 等分）
共為末 ， 每服三錢 ， 空心下 。
腸風 、 臟毒下血 ， 此方主之 。
槐花 、 側柏能涼大腸之血 ， 荊芥 、 枳殼能療大腸之風 。 風熱相搏者治之良 。
酒煮黃連丸
黃連（十二兩）　好酒（五升）
煮乾 ， 為末作丸 。 每服三錢 。
濕熱酒毒令人便血者 ， 此方主之 。
黃連 ， 苦寒枯燥之物也 。 苦寒故能勝熱 ， 枯燥故能勝濕 。 而必煮以酒者 ， 非酒不能引之入血也 。
柏灰散
側柏葉（一味 ， 春東 、 夏南 、 秋西 、 冬北取來 。 ）
燒灰調下三錢 。
臟毒下血不止者 ， 此方主之 。
臟毒之初宜涼血 ， 涼血皆苦寒之藥 ， 久久則氣寒 ， 而血益不固矣 。 法曰 ： 澀可以固脫 ， 故用柏灰之澀以止之 。 四時採之 ， 必辨其方者 ， 取其得氣之厚也 。 他如干柿餅燒灰亦良 。
人參樗皮散
人參（去蘆）　樗根白皮（等分）
每末三錢 。
臟毒挾熱下血 ， 日久不止者 ， 此方主之 。
臟毒 ， 腸毒也 。 挾熱者 ， 謂挾客熱與飲酒之類也 。 日久不止 ， 則氣亦虛 ， 而不足以固血矣 ， 故用人參之甘以補氣 ， 樗根之澀以固血 。 補以舉之 ， 澀以劫之 ， 雜霸之治也 。
脫肛門第二十二
敘曰 ： 脫肛 ， 一也 ， 有寒熱之判焉 。 又能進之而辨氣血中之寒熱 ， 則精藝者也 。 今考古方三首 ， 表其要者爾 。
丹溪脫肛方
人參　黃耆　川芎　當歸　升麻
久瀉脫肛者 ， 此方主之 。
瀉久則傷氣 ， 下多則亡陰 ， 是氣血皆虧矣 ， 故令廣腸虛脫 。 氣不足者 ， 補之以甘溫 ， 故用參 、 耆 。 陰不足者 ， 養之以厚味 ， 故用芎 、 歸 。 下者舉之 ， 故用升麻 。
舉肛丸
半夏　天南星　枯白礬（各五錢）　枯紅礬　雞冠花（炒）　白附子（各五兩）　訶子肉（煅）黑附子（生）　枳殼（各一兩）　蝟皮（二枚 ， 炙）　栝蔞（一枚 ， 燒存性）　胡桃仁（十五枚 ， 燒存性）
共為末 ， 醋糊作丸 。 空心溫酒下三十丸 。
泄瀉虛寒脫肛者 ， 此方主之 。
濕盛則濡瀉 ， 久瀉則胃虛 ， 胃虛則臟寒 ， 臟寒則無陽以升舉 ， 故令肛腸脫而不上 。 燥能去濕 ， 故用半夏 、 南星 。 枯能制濕 、 故用紅 、 白枯礬 。 溫能暖臟 ， 故用黑 、 白附子 。 乃若雞冠花 、 刺蝟皮 、 枳殼所以驅風 。 而訶子 、 栝蔞 、 胡桃仁之灰 ， 取其澀以固脫也 。
收肛散
熊膽（五分）　孩兒茶（三分）　冰片（一分）
共為細末 ， 乳調塗肛上 ， 熱汁下而肛收矣 。
熱瀉脫肛者 ， 用此方塗之良 。
熱則肛門澀 ， 澀則便不易出 ， 不易出則令人努責 ， 努責之久 ， 則令脫肛 。 此與寒脫不同者 ， 此則肛門澀 ， 寒脫則洞泄而不澀也 。 苦可以勝熱 ， 故用熊膽 。 澀可以固脫 ， 故用兒茶 。 辛可以拔邪 ， 故用冰片 。
嘔吐門第二十三
敘曰 ： 嘔有聲長 、 聲短之辨 ， 吐有見痰 、 見食之分 ， 參之以脈證 ， 合之以顏色 ， 問之以從來 ， 始為無失 。 毋但曰嘔吐小疾而忽之 ， 常見肝實之證 ， 令人嘔吐不已而死者 。 茲考六方 ， 志其略爾 。
二陳加山梔黃連生薑湯
半夏　陳皮（去白）　茯苓　甘草（炙）　山梔子（炒黑）　黃連（炒）　生薑（等分）
胃中有熱 ， 膈上有痰 ， 令人嘔吐者 ， 此方主之 。
有聲之謂嘔 ， 有物之謂吐 。 聲者 ， 氣與火也 。 物者 ， 痰與涎也 。 半夏燥痰濕 ， 茯苓滲痰濕 ， 陳皮利痰氣 ， 甘草益脾氣 ， 此二陳治痰之旨也 。 苦可以瀉火 ， 故用梔子 。 辛可以行滯 ， 故用生薑 。
六君子湯
人參　白朮　茯苓　甘草（各二錢）　半夏　陳皮（各一錢）
久病胃虛 ， 聞穀氣而嘔者 ， 此方主之 。
胃者 ， 水穀之海 ， 倉廩之官也 ， 故胃強則善谷 ， 胃弱則聞谷而嘔 。 經曰 ： 安穀者昌 ， 失谷者亡 。 奈之何而不急治乎 ？ 故人參 、 白朮 、 茯苓 、 甘草 ， 氣味甘溫 ， 可以益胃 。 陳皮 、 半夏 ， 氣味辛利 ， 可以破嘔 。
理中加丁香湯
人參　白朮（炒）　甘草（炙）　丁香　乾薑（炒）
嘔吐 ， 腹痛者 ， 此方主之 。
嘔吐而痛即止者為火 ， 嘔吐而痛不止者為寒 。 然寒則收引 ， 胡然能吐 ？ 師曰 ： 寒勝格陽 ， 故令吐也 。 治寒以熱 ， 故用丁香 、 乾薑之溫 。 吐多損氣 ， 故用人參 、 白朮 、 甘草之補 。
竹茹湯
葛根（三錢）　半夏（制）　竹茹（各二錢）　甘草（一錢）
傷寒正汗後 ， 餘熱留於陽明 、 少陽 ， 必令作嘔 ， 此方主之 。
陽明 ， 胃也 。 少陽 ， 膽也 。 有辨焉 ， 口渴者熱在胃 ， 口苦者熱在膽也 。 兼而有之 ， 則二經均有留熱矣 。 是方也 ， 乾葛清胃 ， 竹茹清膽 ， 半夏破逆 ， 甘草調陽 。
雄礬瓜蒂散
雄黃　明礬　苦瓜蒂（炒 ， 各五分）
共為末 ， 酒服 。 嘔而流涎 ， 脈平者 ， 蟲家證也 。 主此方吐之 。
蟲動則流涎 ， 胃癢則令嘔 ， 脈平者 ， 得平人無病之脈 ， 不遲不數 ， 無寒無熱也 。 雄黃氣悍 ， 明礬苦澀 ， 殺蟲之品也 。 佐以瓜蒂之善湧 ， 則蟲立吐而出矣 。 又曰 ： 實而能吐者 ， 主以此方 。 虛而不能吐者 ， 宜主傷寒門烏梅丸 。
六味地黃丸
熟地黃（八兩）　山茱萸　山藥（各四兩）　牡丹皮　白茯苓　澤瀉（各三兩）　蜜丸 。
陰虛於下 ， 令人多嘔者 ， 主此方鹽湯吞之 。
《 脈解篇 》 曰 ： 諸陽氣浮 ， 無所依從 ， 故嘔 、 咳 、 上氣喘 。 此陰虛於下 ， 而令孤陽上浮爾 。 是方也 ， 熟地 、 山萸 ， 質潤味厚 ， 可使滋陰 。 丹皮 、 澤瀉 ， 氣味鹹寒 ， 可制陽光 。 山藥 、 茯苓 ， 味甘而淡 ， 可使調中土 。 是六物者 ， 皆有益於陰也 。 故主之 。
呃逆門第二十四
敘曰 ： 呃逆一也 ， 中下判焉 。 中焦呃逆其聲短 ， 水穀之病也 。 下焦呃逆其聲長 ， 虛邪相搏也 。 今考古方三首 ， 辨其上下 ， 察其虛實 ， 則十全之工矣 。 若呃逆日久而且吞酸 ， 則翻胃之前驅也 ， 從火治之 。
橘皮竹茹湯
橘皮　竹茹（各一升）　人參　生薑（各半兩）　甘草（炙 ， 二兩）　大棗（三十枚）
大病後 ， 呃逆不已 ， 脈來虛大者 ， 此方主之 。
呃逆者 ， 由下達上 ， 氣逆作聲之名也 。 大病後 ， 則中氣皆虛 ， 餘邪乘虛入里 ， 邪正相搏 ， 氣必上騰 ， 故令呃逆 。 脈來虛大 ， 虛者正氣弱 ， 大者邪熱在也 。 是方也 ， 橘皮平其氣 ， 竹茹清其熱 ， 甘草和其逆 ， 人參補其虛 ， 生薑正其胃 ， 大棗益其脾 。
丁香柿蒂竹茹湯
丁香（三粒）　柿蒂　竹茹（各三錢）　陳皮（一錢）
大病後 ， 中焦氣塞 ， 下焦呃逆 ， 此方主之 。
大病後 ， 五臟皆傷 ， 升降失常 ， 故令中焦痞塞 ， 五臟之陰既傷 ， 則少陽之火奮於下 ， 故令下焦呃逆 ， 直衝清道而上也 。 是方也 ， 丁香 、 陳皮 ， 辛溫者也 ， 理中氣之痞塞 。 竹茹 、 柿蒂 ， 苦寒者也 ， 療下焦之呃逆 。 或問 ： 降逆何以不用梔 、 柏 ？ 余曰 ： 此少陽虛邪 ， 非實邪也 ， 故用竹茹 、 柿蒂之味薄者以主之 。 若梔 、 柏味厚 ， 則益戕其中氣 ， 痞塞不益盛乎 ？ 古人蓋亦深權之矣 。
木香調氣散
木香　檀香　白蔻仁　丁香（各三兩）　砂仁（四兩）　甘草（炙）　藿香（各半兩）
共為末 ， 每服二錢 ， 鹽湯下 。
中焦呃逆者 ， 此方主之 。
中焦者 ， 水穀之海 ， 倉廩之區也 。 其呃逆責之穀氣 ， 故用砂仁 、 蔻仁以化食 ， 木香 、 丁香 、 檀香 、 藿香以調氣 ， 甘草以和中 ， 鹽湯以潤下 。 或問 ： 中焦呃逆 ， 與下焦呃逆何以辨 ？ 余曰 ： 彼則由於大病後 ， 此則得之飲食後也 。 又中焦之呃逆輕而短 ， 下焦之呃逆惡而長 ， 其辨判然矣 。
翻胃門第二十五
敘曰 ： 翻胃一證 ， 古今難之 。 若胃脘未枯 ， 皆為可治 。 借曰枯之 ， 則從容用藥 ， 猶可久延 。 若造次不察病理 ， 非惟無益 ， 而又害之矣 。 今著六考 ， 宜於言外而變通之 。
韭汁牛乳飲
韭汁　牛乳（等分）
時呷之 。
胃脘有死血 ， 乾燥枯槁 ， 食下作痛 ， 翻胃便秘者 ， 此方主之 。
翻胃者 ， 胃不能安穀 ， 食下即出之名也 。 嗜酒燥暴之人 ， 多有此疾 。 胃脘有死血者 ， 醇酒漬胃 ， 久積瘀熱之所致也 。 乾燥枯槁者 ， 燥急心熱之所致也 。 有枯燥 ， 故令食下作痛 。 有積熱 ， 故令翻胃便秘 。 韭汁味辛 ， 能消瘀行血 。 牛乳甘溫 ， 能養血潤燥 。
驢尿一物飲
驢尿 ， 每服呷二合 。
鬱火翻胃者 ， 此方主之 。
火鬱於中 ， 治以辛香開胃之藥 ， 益滋其燥 ， 非所宜也 。 驢尿辛膻 ， 可使開鬱 ， 然為濁陰之所降 ， 則可以濟火矣 。 唐貞觀中 ， 許奉御及柴蔣等 ， 時稱名醫 ， 奉敕治翻胃 ， 竭其術 ， 竟不能療 ， 漸至羸憊 ， 死在旦夕 。 忽有術士云 ： 服驢子小便極驗 。 旦服二合 ， 午食惟吐一半 。 晡時又服二合 ， 人定時食粥 ， 吐即定 。 後奏知大內中 ， 五六人患翻胃 ， 同服 ， 一時俱瘥 。 盧和著 《 丹溪纂要 》， 謂入驢尿以防生蟲 ， 此未究理者也 。
螺泥丸
取田中大螺 ， 不拘多少 ， 用新水養之 ， 取其吐出之泥 ， 陰乾為丸 。 每服三十丸 ， 藿香湯下 。 積熱翻胃 ， 此方亦良 。
螺性至涼 ， 泥性至冷 ， 故可用之清胃 。 吞以藿香湯 ， 假其辛芳開胃而已 。
九蒸大黃
諸逆衝上 ， 皆屬於火 ， 故用大黃酒潤九蒸曬之 ， 取其無傷胃氣而能去火 。 此久練之將軍也 。
附子散
附子（一枚）
乾薑煎湯潤七次為末 ， 每服三錢 。
寒痰翻胃者 ， 此方主之 。
膈上有寒痰 ， 壅塞中 、 下二焦之氣 ， 陰遏其陽 ， 蓄極而通 ， 則令翻胃 。 附子辛熱 ， 能解寒痰 ， 寒痰既解 ， 則氣道疏通 ， 而無蓄極之陽矣 ， 故翻胃頓除 。
三花神祐丸
甘遂　芫花　大戟（拌溫炒 ， 各半兩）　黑醜（二兩取頭末）　大黃（一兩）　輕粉（一錢）
共為末 ， 水丸 。 每服五丸 ， 漸加五丸 ， 以快利為度 。
積痰滿胃 ， 食下即吐 ， 宜主此方 。
胃中純是痰 ， 則遏下焦少陽之火 。 蓄極而通 ， 必作翻胃者 ， 勢也 。 以平劑治之 ， 則經年不效 ， 故聚甘遂 、 芫花 、 大戟 、 黑醜 、 大黃峻厲之品以下之 。 方內有輕粉 ， 一可以逐風涎 ， 一可以解遂 、 芫 、 戟 、 醜之辛烈 。 此大毒類聚為丸 ， 瞑眩之劑也 。 惟聲重 、 脈來有力者能行之 。 若言微 ， 脈來無力者 ， 勿輕與也 。
噎膈門第二十六
敘曰 ： 近代醫籍 ， 翻胃 、 噎膈 ， 混作一證 。 今考於漢 、 唐之上 ， 有翻胃 ， 有噎 ， 有膈 。 要之 ， 翻胃自是不同 ， 而噎 ， 而膈 ， 則可混一而治也 。 考方八首 ， 明者辨之 。
《 深師 》 七氣湯
乾薑　黃芩　桂心　半夏　甘草　橘皮　乾地黃　芍藥（各二兩）　桔梗（三兩）　枳實（五枚）　人參（一兩）　吳茱萸（五合）
氣噎膈者 ， 此方主之 。
噎膈者 ， 有物噎塞 ， 防礙飲食之名 。 今人與翻胃渾然無辨 ， 非古也 ， 深師 、 孫真人之傳也 。 七氣者 ， 寒氣 、 熱氣 、 怒氣 、 恚氣 、 喜氣 、 憂氣 、 愁氣也 。 氣者 ， 運行不息之物 ， 故氣行則治 ， 氣鬱則病 。 沖和則治 ， 乖戾則病 。 是方也 ， 辛可以行氣 ， 故用乾薑 、 肉桂 、 吳萸 、 半夏 、 陳皮之辛 。 苦可以降氣 ， 故用黃芩 、 枳實 、 桔梗之苦 。 脾虛則不能運氣 ， 故用人參 、 甘草以益脾 。 肝腎弱則不能吸氣 ， 故用地黃以滋腎 ， 芍藥以和肝 。
韭汁飲
生韭汁　醇酒（等分）
每服二合 ， 日二 。
血噎膈者 ， 此方主之 。
漢醫但稱噎 、 稱膈而已 ， 後之方書稱五噎 、 五膈 。 五噎者 ， 氣噎 、 憂噎 、 勞噎 、 食噎 、 思噎也 。 五膈者 ， 憂膈 、 恚膈 、 氣膈 、 寒膈 、 熱膈也 。 立言雖曰有五 ， 說證其實未周 。 今不拘其說 ， 只據世人所有之證而訂其方焉 。 血噎膈者 ， 或因跌撲 ， 或因大怒 ， 血積胸膈 ， 久久凝結 ， 令人妨礙飲食 ， 得熱則寬 ， 得寒則痛是也 。 生韭汁 ， 能解蓄血之瘀結 ， 佐以醇酒 ， 行其勢也 。
栝蔞實丸
栝蔞仁　枳殼　製半夏　桔梗
薑汁米糊為丸 。
痰噎膈者 ， 此方主之 。
痰隨氣上 ， 亦隨氣下 ， 故栝蔞 、 枳殼 、 桔梗 ， 皆下氣藥也 。 痰以濕生 ， 必以燥去 ， 故半夏者 ， 燥濕之品也 。 或問 ： 桔梗為諸藥之舟楫 ， 浮而不沉者也 。 何以下氣 ？ 余曰 ： 甘者戀膈 ， 苦者下氣 ， 輕者上浮 ， 苦者下降 ， 此藥之性也 。 桔梗甘而苦 ， 為陽中之少陰 ， 故初則戀膈 ， 久則下氣矣 。 痰盛者 ， 宜於痰門諸方消息之 。
回令丸
黃連（六兩）　吳茱萸（一兩 ， 水煮少時 ， 曬乾）
共末為丸 。
火噎膈者 ， 此方主之 。
此即左金丸也 。 曰回令者 ， 黃連之苦能勝熱 ， 可以回其火令也 。 以吳茱萸之辛熱佐之 ， 取其反佐以從治爾 。
食鬱越鞠丸
山楂　神麯　砂仁　香附（童便制）　蒼朮（米泔浸七日）　撫芎　梔子
食噎膈者 ， 此方主之 。
食不自膈也 ， 或由氣塞 ， 或由火鬱 ， 然後停食而作食膈 。 故用香附 、 蒼朮 、 撫芎以順氣 ， 梔子以瀉火 ， 山楂 、 神麯 、 砂仁以消食 。 昔齊王中子諸嬰兒 ， 病煩憊食不下 ， 時嘔沫 。 倉公視之曰 ： 食膈病也 ， 作下氣湯以飲之 。 其方今不可考矣 。 若芩連枳朮丸 、 木香檳榔丸 、 義亦近之 。
蒜齏酢
《 太平御覽 》 云 ： 華佗行道 ， 見一人病噎 ， 嗜食而不得下 ， 家人車載欲往就醫 。 佗聞其呻吟 ， 駐車往視 ， 語之曰 ： 向來道旁賣餅者 ， 有蒜齏大酢 ， 從取三升飲之 ， 病即當瘥 。 即如佗言 ， 立吐蛇一條 。 懸之車邊 ， 欲造佗 ， 佗尚未還 ， 佗家小兒戲門前 ， 迎見 ， 自相謂曰 ： 客車邊有物 ， 必是遇我公也 。 疾者前入 ， 見佗壁懸此蛇輩以十數 。 昆謂蒜味辛熱 ， 為陽中之陽 ， 能令人氣實悶亂而自吐 ， 若蛇蟲蠱瘕 ， 猶為宜之 。《 褚氏傳 》 曰 ： 褚澄以蒜一升 ， 吐李道念之雞雛 。《 齊諧記 》 云 ： 郭坦之兒 ， 食蒜一畦 ， 吐消食籠於頃刻 。 蒜之妙用如此 ， 今之醫者 ， 罕能知之 。 或問 ： 何以不用瓜蒂散 ？ 余曰 ： 傷寒內熱者 ， 宜吐以瓜蒂散之苦寒 。 蟲瘕痼冷者 ， 宜吐以蒜酢之辛熱 。 人知苦能吐熱 ， 而不知熱能吐寒 ， 故特表而出之 。
染靛
《 廣五行記 》： 永徽中 ， 絳州有僧病噎 ， 防食數年 ， 臨死遺言 ， 令破喉視之 。 得一物似魚而有兩頭 ， 遍體悉是肉鱗 ， 致缽中 ， 跳躍不止 ， 以諸味投缽中 ， 皆化為水 。 時寺中方刈藍作靛 ， 試取少靛致缽中 ， 此蟲繞缽畏走 ， 須臾化為水 。 昆謂此蟲濕熱所生 ， 濕從土化 ， 熱從火化 。 靛之為物 ， 色青而性寒 ， 是稟東方之木色 ， 與北方之水味最厚者也 。 水足以制火 ， 木足以剋土 ， 此五行之理也 。 故足以化濕熱之蟲 。 自有五行以來 ， 上而萬象 ， 下而萬類 ， 一為剋制 ， 無不化之 ， 況於此蟲乎 ？
楮實湯
南唐烈祖 ， 因食飴喉中噎 ， 國醫皆莫能愈 ， 時吳廷紹尚未知名 ， 進楮實湯一服 ， 疾失去 。 群醫默識之 ， 他日取用 ， 皆不驗 。 或叩之 ， 答曰 ： 噎因甘起 ， 故以楮實湯治之 。 其方今不可考 ， 但發此二句 ， 便知其為良醫 。《 內經 》 曰 ： 甘者令人中滿 ， 故其氣上溢 ， 奈何不作嗌乎 ？ 又曰 ： 酸勝甘 ， 則治法思過半矣 。
情志門第二十七
敘曰 ： 情志過極 ， 非藥可愈 ， 須以情勝 。 故曰 ： 怒傷肝 ， 悲勝怒 。 喜傷心 ， 恐勝喜 。 思傷脾 ， 怒勝思 。 憂傷肺 ， 喜勝憂 。 恐傷腎 ， 思勝恐 。《 內經 》 一言 ， 百代宗之 ， 是無形之藥也 。 今考神良之醫士十一事 ， 明者觸類而通之 ， 則術在我矣 。
文摯 ， 齊人也 。 齊威王病 ， 發使召文摯 。 摯至 ， 謂太子曰 ： 王病 ， 怒則愈 。 王若即殺臣 ， 奈何 ？ 太子曰 ： 無慮 ， 我當救之 。 文摯於是不時來見王 ， 及來 ， 不脫履而登床 ， 王大怒 ， 使左右持下將烹之 。 後及太子叩頭請救 ， 王怒遂解 ， 赦摯 ， 因此病愈 。 所以然者 ， 王之病 ， 得於思 ， 故以怒勝之 。
《 魏志 》 云 ： 有一郡守病 ， 華佗以其人甚怒則瘥 ， 乃受其貨而不加功 ， 無何棄去 ， 留書罵之 。 守果大怒 ， 令人追殺 ， 守子知之 ， 囑吏勿逐 ， 瞋恚不已 ， 吐黑血數升而愈 。 所以然者 ， 守之病 ， 亦本于思也 。 經曰 ： 思則氣結 。 氣結者 ， 陰翳之根也 。 故用暴怒以傷其陰 ， 使之歸於平調而已 。
《 邵氏聞見錄 》 云 ： 州監軍病悲思 ， 其子迎赫允治之 ， 允告其子曰 ： 法當甚悸即愈 。 時通守李宋卿御史嚴甚 ， 監軍內所畏也 。 允與其子請於宋卿一造 ， 問責其過失 ， 監軍惶怖汗出 ， 疾乃愈 。 蓋悲思則氣結 ， 驚怖則氣浮 ， 浮則氣不結矣 。 此亦以情相勝也 。
趙知則 ， 太原人 ， 因喜成疾 。 巢氏醫脈之 ， 為之驚異 ， 出取藥 ， 竟不與之 。 數日 ， 趙悲哭辭家人曰 ： 處世不久矣 。 巢知其將愈 ， 使人慰之 。 詰其故 ， 引 《 素問 》 恐勝喜以對 ， 可謂得玄關者也 。
一婦正產之時 ， 收生婦以溫水進之 ， 誤進鹿角脂 。 鹿角脂 ， 女子塗鬢物也 。 因哇而舌出 ， 產後數日不能收 ， 醫藥屢不應 。 甄立言最後至 ， 以硃砂塗其舌 ， 仍命作產子狀 ， 以兩婦人掖之 ， 乃使人潛於壁外 ， 多捧缶器 ， 向危處擲地作聲 ， 聲聞而舌收矣 。 所以然者 ， 恐則氣下故也 。 先用硃砂塗其舌者 ， 恐其驚氣入心 ， 故為未然之防爾 。
韓丞相疾 ， 天方不雨 ， 更十醫罔效 。 左友信最後至 ， 脈已 ， 則以指計甲子曰 ： 某日當雨 ， 竟出 。 韓疑曰 ： 豈謂吾疾不可為耶 ， 何言雨而不及藥我也 ？ 既而其夕果雨 。 韓喜 ， 起而行乎庭 ， 達旦 ， 疾若脫去 。 乃召左至而問之 ， 對曰 ： 公相之疾 ， 以憂得之 。 私計公相忠且仁 ， 方今久旱 ， 必為民憂 ， 以旱為憂 ， 必以雨而瘳 ， 理固宜然 ， 何待藥而愈耶 ？ 此亦 《 素問 》 喜勝憂也 。
一女許婚後 ， 夫經商二年不歸 ， 因不食 ， 困臥如癡 ， 無他病 ， 竟日向壁而臥 。 其父迎丹溪翁治之 ， 告以故 。 翁脈畢 ， 謂其父曰 ： 此思則氣結也 ， 藥難獨治 ， 得喜可解 。 不然 ， 令其怒 。 於是 ， 掌其面 ， 誣以外情 ， 果大怒而號泣者三時 ， 令解之 ， 即求食矣 。 所以然者 ， 悲則氣消 ， 怒則勝思故也 。 翁謂其父曰 ： 病雖瘥 ， 得喜方已 。 乃諭以夫回 ， 既而果然 ， 疾亦不舉 。
一縣差 ， 拿犯人 ， 以鐵索項所犯至縣 ， 行至中途 ， 其犯投河而死 。 犯家告差人索騙威逼至死 ， 及能脫罪 ， 未免破財 ， 憂憤成病 ， 如醉如癡 ， 謬言妄語 ， 無復知識 。 其主延戴念仁視之 。 戴云 ： 此以費財而病 ， 必以得財而愈 。 乃命作三錫錠如銀狀 ， 預置於泥溝之中 ， 候其至時 ， 詐以鎖鑰誤墮其中 ， 命探之 ， 乃出三錫錠 。 主曰 ： 銀也 ， 吾不用此弗義之財 ， 悉以與汝 。 其差握視不置 ， 病遂日愈 。 此亦喜勝憂也 。
一女子 ， 母甚是相愛 ， 既嫁而母死 ， 遂思念不已 ， 精神短少 ， 懨懨嗜臥 ， 諸藥不應 。 其夫延韓世良治之 。 韓曰 ： 此病得之於思 ， 藥不易愈 ， 當以術治之 。 乃賄一巫婦 ， 授以秘語 。 一日 ， 夫謂妻曰 ： 汝之念母如此 ， 不識彼在地下 ， 亦念汝否 ， 吾當他往 ， 汝盍求巫婦卜之 ？ 妻欣諾 ， 遂召巫至 。 焚者禮拜 ， 而母靈降矣 。 一言一默 ， 宛然其母之生前也 。 女遂大泣 ， 母叱之曰 ： 勿泣 ， 汝之生命克我 ， 我遂早死 。 我之死 ， 皆汝之故 ， 今在陰世欲報汝仇 ， 汝病懨懨 ， 實我所為 ， 我生則與爾母子 ， 死則與爾寇仇矣 。 言訖 ， 女改容大怒 ， 詬之曰 ： 我因母病 ， 母反害我 ， 我何樂而思之 ？ 自是而病愈矣 。 此亦以情療之也 。
譚植 ， 素謹言 ， 為韶州佐 。 一日 ， 會堂屬官 ， 筵中有蘿蔔頗大 ， 眾羨之 。 譚曰 ： 尚有大如人者 。 眾皆笑以為無 。 譚悔恨自咎曰 ： 人不見如是大者 ， 而吾以是語之 ， 宜其以吾言為妄且笑也 。 因而憂憤 ， 連日不能食 。 其子煌 ， 讀書達事 ， 思父素不輕言 ， 因愧赧成疾 ， 必實所言 ， 始可療病 ， 遂遣人至家 ， 取蘿蔔如人大者至官所 ， 復會堂屬 ， 強父扶疾而陪 ， 酒至數巡 ， 以車載至席前 ， 眾皆驚訝 ， 其父大喜 ， 厥旦疾愈 。 此亦 《 素問 》 喜勝憂也 。
何解 ， 陳留人也 。 一日 ， 與河南尹樂廣會飲於趙修武宅 ， 酒至數杯 ， 忽見杯底有似一小蛇 ， 咽之入口 ， 亦不覺有物 ， 但每每思而疑之 。 日久覺心疼 ， 自思小蛇長大 ， 食其五臟 ， 醫藥不愈 。 久之 ， 又會酒趙宅 ， 才執杯 ， 又見小蛇 ， 乃置杯細視之 ， 見趙宅梁上有角弓 ， 卻是弓梢影於酒底 ， 因此解疑 ， 其疾遂無 。 此以情疑而病 ， 必以疑解而瘥 ， 向來以藥治之 ， 皆無驗也 。