上醫治未病 ， 方無尚也 ， 垂經論焉 。 經論 ， 醫之奧者 。 中醫治已病 ， 於是乎始有方 。 方 ， 醫之粗也 ， 非其得已 ， 視斯民之疾苦 ， 故因病以立方耳 。 季世人 ， 知醫尚矣 。 習方 ， 其簡也 。 窮經 ， 其煩也 。 乃率以方授受 ， 而求經論者無之 。 舍斯道之奧 ， 寶斯道之粗 ， 安望其術之神良也 ！ 餘年十五志醫術 ， 逮今十有八稔 ， 懼辱醫名 ， 蚤夜遑遑 ， 惟經論是蒐 ， 不敢自是 ， 遊海內者數年 ， 就有道者而贄謁之 ， 見賤工什九 ， 良工什一 ， 不惟上古之經論眜焉 ， 雖中古之方 ， 猶弗達也 。 弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉 、 寒熱溫平 、 良毒之性 ， 與夫宣 、 通 、 補 、 瀉 、 輕 、 重 、 滑 、 澀 、 燥 、 濕 ， 反正類從之理 ， 而徒執方以療病 ， 惡能保其不殃人乎 ？ 乃為之憫惻 ， 取古昔良醫之方七百餘首 ， 揆之於經 ， 酌以心見 ， 訂之於證 ， 發其微義 ， 編為六卷 ， 題之端曰 《 醫方考 》。 蓋以考其方藥 ， 考其見證 ， 考其名義 ， 考其事蹟 ， 考其變通 ， 考其得失 ， 考其所以然之故 ， 匪徒苟然志方而已 。 君子曰 ： 夫夫也 ， 弱齡譾陋 ， 輕議古人 ， 則昆有罪焉爾 。 世有覺者 ， 觸目而疵之 ， 從而可否之 ， 吾幸吾之得師也 。 遊藝者 ， 玩索而惜之 ， 存而左右之 ， 吾幸吾之朋與也 。 如山野之陬 ， 湖海之遠 ， 求良醫而不速 ， 得開卷檢方 ， 能究愚論而斟酌自藥焉 ， 則吾濟人之一念也 。 或者尚論千古 ， 末張 、 孫而本軒 、 岐 ， 劣群方而優經論 ， 則孟軻氏所謂遊於聖人之門者難為言矣 ， 安用夫斯籍之贅也 ！