勿藥元詮第二十三

人之有生 ， 備五官百骸之軀 ， 具聖知中和之德 ， 所繫非細也 。 不加葆攝 ， 恣其戕傷 ， 使中道而夭橫 ， 負天地之賦界 ， 辜父母之生成 ， 不祥孰大焉 。 故 《 內經 》 曰 ： 聖人不治已病治未病 ， 夫病已成而後藥之 ， 譬猶渴而穿井 ， 鬥而鑄兵 ， 不亦晚乎 。 茲取養生家言淺近易行者 ， 聊錄數則 ， 以聽信士之修持 ； 又將飲食起居之禁忌 ， 撮其大要 ， 以為縱恣者之防範 ， 使人知謹疾而卻病 ， 不猶勝於修藥而求醫也乎 。

上古天真論

《 內經 · 上古天真論 》 曰 ： 上古之人 ， 法於陰陽 ， 和於術數保生之法 ， 食飲有節 ， 起居有時 ， 不妄作勞 ， 故能形與神具 ， 而盡終其天年 ， 度百歲乃去 。 今時之人不然也 ， 以酒為漿 ， 以妄為常 ， 醉以入房 ， 以欲竭其精 ， 以耗損其真 ， 不知持滿恐傾之意 ， 不時御神 ， 務快於心 ， 逆於生樂 ， 起居無節 ， 故半百而衰也 。 夫上古聖人之教下也 ， 虛邪賊風 ， 避之有時 ， 恬淡虛無 ， 真氣從之 ， 精神內守 ， 病安從來 。

調息

調息一法 ， 貫徹三教 ， 大之可以入道 ， 小用可以養生 。 故迦文垂教 ， 以視鼻端 ， 自數出入息為止觀初門 。 莊子 《 南華經 》 曰 ： 至人之息 ， 以踵大易 。 隨卦曰 ： 君子以嚮晦入宴息 。 王龍溪曰 ： 古之至人 ， 有息無睡 ， 故曰嚮晦入宴息 。 宴息之法 ， 當嚮晦時 ， 耳無聞 、 目無見 、 四體無動 、 心無思慮 ， 如種火相似 ， 先天元神元氣停育相抱 ， 真意綿綿老子曰 ： 綿綿欲存 、 開闔自然 ， 與虛空同體 ， 故能與虛空同壽也 。 世人終日之用 ， 一點靈光 ， 盡為後天濁氣所掩 ， 是謂陽陷於陰也 。

調息之法

不拘時候 ， 隨便而坐 ， 平直其身 ， 縱任其體 ， 不倚不曲 ， 解衣緩帶腰帶不寬 ， 則上下氣不流通 ， 務令調適 ， 口中舌攪數遍 ， 微微呵出濁氣不得有聲 、 鼻中微微納之 ， 或三五遍 ， 或一二遍 ， 有津嚥下 ， 叩齒數通 ， 舌抵上齶 ， 唇齒相著 ， 兩目垂簾 ， 令朧朧然漸次調息 ， 不喘不粗 ， 或數息出 ， 或數息入 ， 從一至十 ， 從十至百 ， 攝心在數 ， 勿令散亂 ， 如心息相依 ， 雜念不生 ， 則止勿數 ， 任其自然 ， 坐久愈妙 ， 若欲起身 ， 須徐徐舒放手足 ， 勿得遽起 ， 能勤行之 ， 靜中光景 ， 種種奇特 ， 直可明心悟道 ， 不但養身全生而已也 。 調息有四相 ： 呼吸有聲者風也 ， 守風則散 ： 雖無聲而鼻中澀滯者喘也 ， 守喘則結 ； 不聲不滯 ， 而往來有形者氣也 ， 守氣則勞 ； 不聲不滯 ， 出入綿綿 ， 若存若亡 ， 神氣相依 ， 是息相也 ， 息調則心定 、 真氣往來 ， 自能奪天地之造化 ， 息息歸根 ， 命之蒂也 。

蘇子瞻養生頌

曰 ： 已飢方食 ， 未飽先止 ， 散步逍遙 ， 務令腹空 ， 當腹空時 ， 即便入室 ， 不拘晝夜 ， 坐臥自便 ， 惟在攝身 ， 使如木偶 ， 常自念言 ， 我今此身 ， 若少動搖 ， 如毫髮許 ， 便墮地獄 ， 如商君法 ， 如孫武令 ， 事在必行 ， 有死無犯 ， 又用佛語 ， 及老聃語 ， 視鼻端自數出入息 ， 綿綿若存 ， 用之不窮 ， 數之數百 ， 此心寂然 ， 此身兀然 ， 與虛空等 ， 不煩禁制 ， 自然不動 ， 數至數千 ， 或不能數 ， 則有一法 ， 強名曰隨與息俱出 ， 復與俱入 ， 隨之不已 ， 一旦自住 ， 不出不入 ， 忽覺此息從毛竅中 ， 八萬四千云蒸雨散 ， 無始以來 ， 諸病自除 ， 諸障自滅 ， 自然明悟定能生慧 ， 譬如盲人 ， 忽然有眼 ， 此時何用求人指路 ， 是故老人言盡於此 。

小周天

先要止念 ， 身心澄定 ， 面東跏坐（平坐亦可 ， 但前膝不可低 ， 腎子不可著物） ， 呼吸平和 ， 用三昧印掐（無名指 ， 右掌加左掌上） ， 按於臍下 ， 叩齒三十六通 ， 以集身神 ， 赤龍攪海 ， 內外三十六遍（赤龍 ， 舌也 ； 內外 ， 齒內外也） ， 雙目隨舌轉運 ， 舌抵上齶 ， 靜心數息 ， 三百六十周天畢 ， 待神水滿 ， 津漱數遍 ， 用四字訣（撮抵閉吸也 ， 撮提穀道 ， 舌抵上齶 ， 目閉上視 ， 鼻吸莫呼 ， 從任脈撮 ， 過穀道到尾閭 ， 以意運送 ， 徐徐上夾脊中關 ， 漸漸速些 。 閉目上視 ， 鼻吸莫呼） ， 撞過玉枕（頸後骨） ， 將目往前一忍 ， 直轉崑崙（頭頂） ， 倒下鵲橋（舌也） ， 分津送下重樓 ， 入離宮心也而至氣海（坎宮 、 丹田） ， 略定一定 ， 復用前法 ， 連行三次 ， 口中之津 ， 分三次嚥下 ， 所謂天河水逆流也 ， 靜坐片時 ， 將手左右擦丹田一百八十 ， 連臍抱住 ， 放手時將衣被圍住臍輪 ， 勿令風入古云養得丹田暖暖熱 ， 此時神仙真妙訣 ， 次將大指背擦熱 ， 拭目十四遍 ， 去心火 ， 擦鼻三十六遍 ， 潤肺 ， 擦耳十四遍 ， 補腎 ， 擦面十四遍 ， 健脾 ， 雙手掩耳 ， 鳴天鼓 ， 徐徐將手往上 ， 即朝天揖 ， 如此者三 ， 徐徐呵出濁氣四五口 ， 收清氣 ， 雙手抱肩 ， 移筋換骨數遍 ， 擦玉枕關二十四下 ， 擦腰眼一百八下 ， 擦足心各一百八下 。

道經六字訣

呵呼呬噓吹嘻 ， 每日自子至巳為六陽時 ， 面東靜坐 ， 不必閉窗 ， 亦勿令風入 ， 叩齒三十六通 ， 舌攪口中 ， 候水滿時 ， 漱煉數遍 ， 分三口嘓嘓嚥下 ， 以意送至丹田 ， 微微撮口唸呵字 ， 呵出心中濁氣 ， 念時不得有聲 ， 反損心氣 ， 即閉口 ， 鼻吸清氣以補心 ， 吸時亦不得聞吸聲 ， 但呵出令短 ， 吸入令長 ， 如此六次 ， 再念呼字六遍以治脾 ， 再念呬字六遍以治肺 ， 再念噓字六遍以治肝 ， 再念嘻字六遍以治三焦客熱 ， 再念吹字六遍以治腎 ， 並如前法 ， 謂之三十六小周天也（詩曰 ： 春噓明目本扶肝 ， 夏至呵心火自閒 ， 秋呬　定收金氣潤 ， 冬吹惟要坎中安 ， 三焦嘻卻除煩熱 ， 四季長呼脾化餐 ， 切忌出聲聞口耳 ， 其功尤勝保神丹） 。

一秤金訣

曰 ： 一吸便提氣 ， 氣歸臍 ， 一提便咽水 ， 火相見 ， 不拘行住坐臥 ， 舌攪華池 ， 抵上齶 ， 候津生時 ， 漱而嚥下 ， 嘓嘓有聲人（一身之水皆咸 ， 惟舌下華池之水甘淡 。 又曰 ： 嚥下嘓嘓響 ， 百脈自調勻） ， 隨於鼻中 ， 吸清氣一口 ， 以意目力同津送至臍下丹田 ， 略存一存 ， 謂之一吸 ， 隨將下部輕輕如忍便狀 ， 以意目力從尾閭提起 ， 上夾脊雙關 、 透玉枕 、 入泥丸腦宮 ， 謂之一呼 。 周而復始 ， 久行精神強旺 ， 百病不生 。

金丹秘訣

曰 ： 一擦一兜 ， 左右換手 ， 九九之功 ， 真陽不走 ， 戌亥二時 ， 陰盛陽衰之候 ， 一手兜外腎 ， 一手擦臍下 ， 左右換手 ， 各八十一 ， 半月精固 ， 久而彌佳 。

李東垣

曰 ： 夜半收心 ， 靜坐片時 ， 此生髮周身元氣之大要也 。

精氣神

積神生氣 ， 積氣生精 ， 此自無而之有也 ； 煉精化氣 ， 煉氣化神 ， 煉神還虛 ， 此自有而之無也 。

十六事宜

發宜多梳 ， 面宜多擦 ， 目宜常運 ， 耳寧常彈（閉耳彈腦 ， 名鳴天鼓 ， 舌宜抵齶 ， 齒宜數叩 ， 津宜數咽 ， 濁宜常呵 ， 背宜常暖 ， 腦宜常護 ， 腹宜常摩 ， 穀道宜常撮 ， 肢節宜常搖 ， 足心宜常擦 ， 皮膚宜常乾沐浴即摩擦也 ， 大小便宜閉口勿言） 。

諸傷

久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久坐傷肉 ， 久立傷骨 ， 久行傷筋 。 暴喜傷陽 ， 暴怒傷肝 ， 窮思傷脾 ， 極憂傷心 ， 過悲傷肺 ， 多恐傷腎 ， 善驚傷膽 。 多食傷胃 ， 醉飽入房傷精 ， 竭力勞作傷中 。 春傷於風 ， 夏為飧泄 ； 夏傷於暑 ， 秋為痎瘧 ； 秋傷於濕 ， 冬必咳嗽 ； 冬傷於寒 ， 春必病溫 。 夜寢語言 ， 大損元氣 ， 故聖人戒之 。

風寒傷

沐浴臨風 ， 則病腦風 、 痛風 ； 飲酒向風 ， 則病酒風 、 漏風 ； 勞汗暑汗當風 ， 則病中風 、 暑風 ； 夜露乘風 ， 則病寒熱 ； 臥起受風 ， 則病痹厥 。 衣涼冒冷 ， 則寒外侵 ； 飲冷餐寒 ， 則寒內傷（人惟知有外傷寒 ， 而不知有內傷寒 ， 訛作陰證 ， 非也 。 凡冷物不宜多食 ， 不獨房勞為然也 。 周揚俊曰 ： 房勞未嘗不病陽證 ， 頭痛發熱是也 ， 但不可輕用涼藥耳 ， 若以曾犯房勞 ， 便用溫藥 ， 殺人多矣 。 昂按 ： 諸書從未有發明及此者 ， 世醫皆罕知之 ， 周子此論 ， 可謂有功於此矣） 。 早起露首跣足 ， 則病身熱頭痛 ； 納涼陰室 ， 則病身熱惡寒 ； 多食涼水瓜果 ， 則病泄痢腹痛 ； 夏走炎途 、 貪涼食冷 ， 則病瘧痢 。

濕傷

坐臥濕地 ， 則病痹厥 、 癘風 ； 衝風冒雨 ， 則病身重身痛 ； 長著汗衣 ， 則病麻木 、 發黃 ； 勉強涉水 ， 則病腳氣 、 攣痹 ； 飢餓澡浴 ， 則病骨節煩痛 ； 汗出見濕 ， 則病痤痱（痤 ， 癤也 ； 音坐 、 平聲） 。

飲食傷

經曰 ： 飲食自倍 ， 腸胃乃傷 ； 膏粱之變 ， 足能也生大疔 ； 膏粱之疾 ， 消痹痿厥 ； 飽食太甚 ， 筋脈橫解 ， 腸澼為痔 ； 飲食失節 ， 損傷腸胃 ， 始病熱中 ， 末傳寒中 。 怒後勿食 ， 食後勿怒 ， 醉後勿飲冷（引入腎經 ， 則有腰腳腫痛之病） ， 飽食勿便臥 。 飲酒過度 ， 則臟腑受傷 ， 肺因之而痰嗽 ， 脾因之而倦怠 ， 胃因之而嘔吐 ， 心因之而昏狂 ， 肝因之而善怒 ， 膽因之而忘懼 ， 腎因之而爍精 ， 膀胱因之而溺赤 ， 二腸因之而泄瀉 ， 甚則勞嗽失血 、 消渴 、 黃疸 、 痔漏 、 癰疽 ， 為害無窮 。 鹹味能瀉腎水 ， 損真陰 ； 辛辣大熱之味 ， 皆損元氣 ， 不宜多食 。

色欲傷

男子二八而天癸至 ， 女子二七而天癸至 ， 交合太早 ， 斫喪天元 ， 乃夭之由 ； 男子八八而天癸絕 ， 女人七七而天癸絕 ， 精血不生 ， 入房不禁 ， 是自促其壽算 。 人身之血 ， 百骸貫通 ， 及欲事作 ， 撮一身之血 ， 至於命門 ， 化精以泄（人之受胎 ， 皆稟此命火以有生 ， 故莊子曰 ： 火 ， 傳也 ， 不知其盡也） 。 夫精者 ， 神倚之如魚得水（神必倚物 ， 方有附麗 ， 故關尹子曰 ： 精 ， 無人也 ； 神 ， 無我也 。 楞嚴經曰 ： 火性無我 ， 寄於諸緣） 。 氣倚之如霧覆淵 ， 不知節嗇 ， 則百脈枯槁 ， 交接無度 ， 必損腎元 ， 外雖不泄 ， 精已離宮 ， 定有真精數點 ， 隨陽之痿而溢出 ， 如火之有煙焰 ， 豈能復返於薪哉 。