新安程云來先生 ， 嘗輯即得方 ， 予既序而行之矣 。 居久之 ， 復出 《 醫暇卮言 》 示予 。 予讀而笑曰 ： 嘻 ， 夫醫安得暇乎哉 ？ 世所謂名醫 ， 吾知之矣 。 旦起而納謁者 ， 履滿戶焉 。 入其室 ， 問其疾 ， 各投以藥而去 。 其士大夫以折簡邀者 ， 則登名於版 ， 日中而食 ， 肩輿而出 ， 望門而止 。 候主人之顏色 ， 酬酢未畢 。 索筆定案以授使者 ， 歸而謀諸弟子 ， 俾參劑焉 ， 抵暮而返 ， 則藥囊果然矣 。 其為小兒醫者 ， 晝居不出 ， 昏夜叩人之門戶 ， 秉燭一視 ， 疾趨而去 ， 若驛傳之速 。 漏盡始休 ， 或要於路 ， 或候於門 ， 咸喜其來而恨其晚也 ， 其下醫竊慕之 。 雖病者之有無多寡未可知 ， 往往乘車從僕 ， 招搖過市 ， 窮日之力而後已 。 見者詫之曰 ： 夫夫也忙甚 ， 必名醫也 ， 醫安得暇乎哉 ？ 先生曰 ： 唯唯否否 ， 醫而不暇 ， 何以為醫良 。 醫病萬病 ， 藥亦萬變 ， 是故以志一之 。 以氣輔之 ， 以理持人 ， 以神守之 ， 寂而通之 ， 息而遊之 ， 此豈汲汲遑遑所能治乎夫治病猶治兵也 。 欒針之稱晉師曰 ： 好以暇 ， 金鼓方急 ， 使攝飲焉 ， 鄢陵所以勝也 。 諸葛之羽扇 ， 謝艾之胡床 ， 祭遵之投壺 ， 安石之賭墅 ， 皆暇也 。 余之治病 ， 亦如是矣 。 或謂先生既暇 ， 當注 《 金匱 》 之書 ， 何取乎卮言 。 蓋聞之許子 ， 醫者意也 ， 意之所解 ， 不可言傳 。 故先生即得方 ， 述而不作也 。 若其 《 卮言 》， 籠天地 。 羅萬物 ， 洸洋縱恣于堅白同異之談 。 雖不言醫 ， 醫道寓焉 。 斫輪之說 ， 通於讀古 ， 解牛之旨 ， 進於養生 。 觀 《 卮言 》， 則問難思過半矣 。《 周禮醫事 》 十全為上 ， 十失一次之 ， 十失二三次之 ， 十失四為下 ， 未有即得者 ， 先生之即得 。 先生之暇為之也夫 。