余稔程云來先生名久矣 。 前年自西陵移來 ， 比屋而居 ， 益悉其學術之淵博 。 讀 《 金匱玉函 》 注曰 ： 是探河於宿海 ， 尋山於昆丘岷嶓者也 。 又讀即得方曰 ： 是引九曲之流於溝澮畝畝 ， 使禾黍資茂而蠡勺可挹者也 ， 以澤天下沛如矣 。 既又以 《 醫暇卮言 》 二卷 ， 索序於余 。 尋繹久之 ， 而知先生於性命物理之學 ， 耽炙已深 ， 而後寓意於醫 ， 無往不臻其妙 ， 茲則其見一端者也 。 世人等醫於巫史卜祝 ， 以為與儒者分路而馳 ， 不知不通天地人之理 ， 未可與言㕮咀針石之事 。 況揲荒爪幕乎 ， 且寧獨醫 ， 即巫史卜祝亦然 。 堯夫不爐不扇 ， 於百泉者數十年 ， 而後成皇極經世觀物內外篇 ， 世人徒知其精數學耳 。 丹溪研心理學 ， 得白雲許先生之傳 ， 因師有疾 ， 而後學醫 ， 人亦止以醫稱之 。 而元史列之道學傳 ， 則知云來先生他日傳之不朽者 ， 不僅以醫 ， 以有 《 卮言 》 在也 ， 美哉展成先生之序也 。 曰 ： 醫安得有暇 ， 夫天下事 ， 何者不以暇成耶 ， 綸巾緩帶毋論矣 。 陽明先生當矢石交馳之日 ， 講學不輟 ， 即戰小卻 ， 出頒賞罰 ， 入與諸生理前說 ， 一言不亂 ， 非以其暇乎 ？ 故能收平亂之功 。 然非績學知道 ， 又安能於倥惚造次之頃 ， 安間如無事乎 ？ 程先生知道者也 ， 而寓於醫 ， 性命物理之學 。 於是乎見 ，《 卮言 》 云乎哉 ？ 且其家藏有宋徽宗 《 聖濟總錄 》 一書 ， 元大德年間 ， 耶律楚材重刊盈二百卷 ， 世所未見 ， 日夕津涉於此 ， 自然出人意表 。 乃又索言於愚豈以道在秕稗 ， 在瓦礫耶 。 聊以塞先生之請 ， 終不能以蒙倛而效麗封人之子之步也 。