百事皆以術名 ， 而醫獨以道名 ， 道者中而已矣 。 中無定體 ， 隨時而在 ， 則權尚焉 。 子曰 ： 可與立未可與權 。 權固戛乎其難哉 ！ 考亭又謂自漢以來 ， 儒者多不識權字 。 嗚呼 ！ 漢去古未遠 ， 至索一解人不得也 。 況生丁晚近 ， 卒業於小道者乎 ？ 余嘗言世之號為醫者有三 ， 而幾於道者百無一焉 。 朝頌 《 靈樞 》， 暮閱 《 金匱 》， 按圖索驥 ， 膠柱鼓瑟 ， 是為文字醫 。 頭痛治頭 ， 腳痛理腳 ， 懸揣虛實 ， 妄擬陰陽 ， 是為意見醫 ， 餌藥識性 ， 善病悟機 ， 側聞緒言 ， 因此測彼 ， 是為聰明醫 。 如若輩者未嘗不稱國手 ， 誇洞垣 ， 然知經而不知權 ， 道其所道 ， 非醫之所謂道也 。 知權之之說者 ， 其惟王君達士乎 ？ 達士家東皋之赤岸 ， 去揚郡數百里 ， 予未見其人而輒耳其名 ， 蓋良醫也 。 予門首座繆子又安自赤岸來謁 ， 攜其所著 《 醫權 》 二卷 ， 囑予序 。 予閱其書 ， 據症立案 ， 審案用藥 ， 辨溫清於錙銖 ， 酌補瀉於杪忽 ， 一切通因通用 ， 塞因塞用 ， 寒因熱用 ， 熱因寒用之妙 ， 要皆與病推移 ， 而不凝滯於病 。 美哉達士 ， 可與權矣 ！ 世之讀此書者 ， 神而明之 ， 引而伸之 ， 自覺 《 準繩 》 失之繁 ，《 儒門事親 》 失之羈 ，《 寓意草 》《 醫門法律 》 失之偏 ， 不如是書之囊括諸經 ， 旁通眾說 ， 為幾於道也 。 又何文字之可泥 ， 意見聰明之足恃哉 ？ 抑余更有進焉 ， 王充不云乎 ？ 春秋王道之權 ， 在一身有一身之權 ， 在一鄉有一鄉之權 ， 在天下有天下之權 ， 用雖不同 ， 權則一也 。 由斯說也 ， 廣醫之權而用之 ， 治天下不難矣 。 誰謂醫國醫民有二理哉 ？ 仍介又安質之達士 ， 達士其勿以予言為河漢也夫 。