醫者 ， 道也 。 夫道無對 ， 唯權有以准之也 。 我中表王子達士 ， 究心於醫者歷有年所 ， 凡遇一病 ， 未敢輕為投治 ， 必細審其根由 ， 詳視其變態 ， 然後以古人之法 ， 運以心裁 ， 故無往不利 ， 而遠近內外 ， 靡不帖然悅服 。 曰善哉 ， 技至此乎 ！ 達士語余曰 ：「 予之所好者 ， 道也 。 進乎技矣 。 始予學醫之時 ， 所見無非可醫者 ， 三年之後無一可醫也 。 方今之時 ， 一若予以神遇 ， 而不以目視 ， 官知止而神欲行 ， 依乎天理 ， 批隙導窾 ， 因其固然 。 今予之醫三十年矣 ， 所治數千人矣 ， 而醫道若新發於硎 ， 故取曩日所治之已效 ， 與所論定而不治者 ， 筆之於書 ， 名曰 《 醫權 》」。 嗚呼 ！ 王子之心苦矣 。 今之號為醫者 ， 非執方以治病 ， 即取病以試藥 ， 求其變化因心 ， 不泥乎法而亦不離乎法者無有哉 ！ 余因進而詰之曰 ：「 未始有對者 ， 權也 。 子之所謂權 ， 即謂之道樞也 。 可樞始得其環中 ， 以應無窮 ， 可乎可 ， 不可乎不可 ， 醫固有所可 ， 有所不可 ， 而一以權准之 。」 善哉 ！ 權之為功大也 。 予因搦管為之 。 而樂附片語於簡末 。