從少從多 ， 觀其事也

傷寒黃連湯 ， 因其人本虛寒 ， 陽邪傳裏 ， 興胸中之陽 ， 兩陽相合故 為 上熱 。 下焦之寒則自若也 ， 所以上熱下寒 ， 斯時已成 ， 乖否之象 ， 病可愈乎 ？ 是湯之不可緩矣 。
상한의 황련탕은 그 사람이 본래 허한한데 양사가 리로 전하여 가슴속의 양과 두 양이 합하므로 위가 뜨거워지는 경우이다. 하초의 한은 그대로이므로 상열하한하여 이때 이미 어긋나고 막힌 모습이 이루어졌는데 병이 나을 수 있겠는가. 이 탕을 늦출 수 없는 것이다.
六氣相合 ， 有差多差少 ， 有真象有假象 。 真假之中 ， 又復有差多差少 ， 所以不可不知 ， 從治之法也 。
육기가 서로 합할 때에는 조금 많고 조금 적음이 있고 참모습과 거짓 모습이 있다. 참과 거짓 가운데에도 다시 조금 많고 조금 적음이 있으므로 종치의 법을 알지 않을 수 없다.
陽虛易於受寒 ， 陰虛易於受熱 ， 以身中之不足 ， 感召外邪之有餘 ， 此流濕就燥之義 ， 且無以御之之故也 。 然亦有陰虛中寒 ， 陽虛受熱者 ， 其邪蓋因虛而招致 ， 不必同類而感召也 。 治熱則恐亡陽 ， 治寒則慮亡陰 ， 最難 為 矣 。
양허하면 쉽게 한을 받고 음허하면 쉽게 열을 받는 것은 몸속의 부족함이 밖의 유여한 사기를 감응하여 부르는 것이다. 이는 물이 습한 곳으로 흐르고 불이 마른 곳으로 향하는 뜻이며 또한 막을 수 없기 때문이다. 그러나 음허한데 한에 맞거나 양허한데 열을 받는 경우도 있으니, 그 사기는 허함 때문에 불러들인 것으로 반드시 같은 부류끼리 감응하여 부른 것은 아니다. 열을 치료하면 망양이 염려되고 한을 치료하면 망음이 걱정되니 가장 치료하기 어렵다.
陰虛只當發熱 ， 不當惡寒 ， 然亦有惡寒者 ， 熱勝反兼勝己之化也 。 氣虛只當惡寒 ， 不當發熱 ， 然亦有發熱者 ， 火與元氣不兩立也 。
음허하면 발열해야 하고 오한해서는 안 되지만 오한하는 경우도 있는 것은 열이 성하여 도리어 자기를 이기는 것의 변화를 겸하기 때문이다. 기허하면 오한해야 하고 발열해서는 안 되지만 발열하는 경우도 있는 것은 화와 원기가 양립하지 못하기 때문이다.
小便黃赤 ， 多主於熱 。 經又云 ： 肺氣虛則肩背痛寒 ， 少氣不足以息 ， 溺色變 。 又冬 脈 不及令人月少清脊痛 ， 溺色變 。 二者言肺腎虛寒而小便變 ， 何虛實寒熱相懸 ， 而其病則同 。 若此要知肺虛則不能通調水道 ， 腎虛則關門不利 ， 皆能鬱而 為 熱 ， 熱則溺色變 ， 是熱則一第有虛實之不同耳 。 亦不可不知從治之法也 。
소변이 황적색이면 대개 열을 주로 한다. 그러나 경에서는 폐기가 허하면 어깨와 등이 아프고 차며 기가 적어 호흡하기에 부족하고 소변 빛이 변한다고 하였다. 또 겨울 맥이 불급하면 월소청하고 척추가 아프며 소변 빛이 변한다고 하였다. 둘은 폐신이 허한하여 소변이 변함을 말한 것이니, 어째서 허실·한열이 크게 다른데 병은 같은가. 폐허하면 수도를 통조하지 못하고 신허하면 관문이 불리하여 모두 울체해서 열이 될 수 있으며, 열하면 소변 빛이 변한다. 열이라는 것은 하나지만 허실의 차이가 있을 뿐임을 알아야 한다. 또한 종치의 법을 알지 않을 수 없다.
（ 張漢瓿曰 ： 小便赤變有中寒 ， 而如是虛人老人恆多 。 溺色變 ， 熱則一 ， 未應說也 。 ）
(장한부가 말하였다. 소변이 붉게 변하는 데에는 중한하여 그런 경우도 있으며 허한 사람과 노인에게 늘 많다. 소변 빛이 변하는 것은 열로서 하나라고 말해서는 안 된다.)