疝氣者 ， 氣聚而大 ， 外仍斂束 ， 故脈則見弦急而證則多腹痛也 。 字下從山 ， 亦是聚而大之之義 ， 皆從寒濕積鬱於裡得之 。 間有曰風 、 曰熱者 ， 亦不過寒風 、 濕熱耳 。 其發也 ， 多惡寒寒熱 ， 嘔逆不食 ， 狀類傷寒 。 但兼腹痛 ， 或小腹痛脹 ， 或只繞臍痛 ， 或上衝心胸痛 ， 或旁引脅肋痛 ， 或臍下硬急 ， 或氣走腸鳴 ， 或控引睪丸 ， 痛脹急墜 ， 或氣歸囊袋 ， 收縱不時 ， 甚或囊外或冷 、 或濕 、 或熱 、 或紅 ， 亦有出水及久久成癰者 。 此皆里有故積 ， 復感風寒水濕 ， 或加奔走焦勞 ， 以致觸動積邪 ， 氣聚而發 。 或一二日 ， 或延多日 ， 得溫暖及出汗 ， 俱能氣散而解也 。 其脈弦急者 ， 弦急乃厥陰肝脈 ， 疝多發於肝故也 。 又弦斂急直 ， 氣不鼓暢 ， 主諸痛脹 ， 疝則未有不痛不脹者 。 若弦急而牢 ， 見積聚之有根 ， 亦徵元本之壯實 ， 脈證兩宜 ， 故曰生 ； 若但急而弱 ， 急則邪盛 ， 弱則正衰 ， 更非積聚在裡者之所宜 ， 故曰死 。 所云多發於肝者 ，《 素問 》 五藏生成篇 、 平人氣象論 、 長刺節論 、 繆刺論 ， 及 《 靈樞 》 經脈篇之言也 。 而 《 素問 · 骨空論 》 又云 ： 有發於任脈 、 督脈者 。《 素問 》 陰陽別論 、 五藏生成篇 、 脈要精微論 、 玉機真藏論 、 大奇論 、 四時刺逆從論 ， 及 《 靈樞 》 邪氣臟腑病形篇 、 經筋篇又皆云有發於別臟別腑者 。 骨空論言任脈有內結七疝之名 ， 而未有七疝之狀 。 巢氏因敘七疝曰厥疝 、 曰癥疝 、 曰寒疝 、 曰氣疝 、 曰盤疝 、 曰胕疝 、 曰狼疝 。 而張子和復立七疝之名 ， 曰寒疝 、 曰水疝 、 曰筋疝 、 曰血疝 、 曰氣疝 、 曰狐疝 、 曰㿗疝 。 外復有小兒㿉疝及膀胱 、 小腸等氣 ， 亦指稱為疝者 。 聚訟紛紛 ， 迄無定論 。 近惟張景岳一辯 ， 最為詳悉得理 。 茲錄於下 ， 不敢再贅 。