小兒之疾 ， 熱與痰二端而已 。 蓋純陽之體 ， 日抱懷中 ， 衣服加暖 ， 又襁褓之類 ， 皆用火烘 ， 內外俱熱 ， 熱則生風 ， 風火相煽 ， 乳食不歇 ， 則必生痰 ， 痰得火煉 ， 則堅如膠漆 ， 而乳仍不斷 ， 則新舊之痰日積 ， 必至脹悶啼哭 ， 又強之食乳以其止啼 ， 從此胸高氣塞 ， 目瞪手搐 ， 即指為驚風 ， 其實非驚 ， 乃飽脹欲死耳 。 此時告其父母令減衣停乳 ， 則必大慍 ， 謂虛羸若此 ， 反令其凍餒 ， 無不唾罵 。 醫者亦不明此理 ， 非用剛燥之藥 ， 即用參 、 耆滋補 ， 至痰結氣凝之後 ， 則無可救療 ， 余見極多 。 教之適其寒溫 ， 停其乳食 ， 以清米飲養其胃氣 ， 稍用消痰順氣之藥調之 ， 能聽從者 ， 十愈八九 ， 其有不明此理 ， 反目為狂言者 ， 百無一生 。 至於痘科 ， 尤屬怪誕 。 痘為小兒之所必不免 ， 非惡疾也 。 當天氣溫和之時 ， 死者絕少 ， 若大寒大暑 ， 其元氣虛而稠密者 ， 間有不治 。 其始欲透發 ， 其後欲漿滿 ， 皆賴精血為之 。 乃未發以前 ， 即用大黃 、 石膏數兩 ， 以遏其生髮之機而敗其元氣 ， 既而即用蚯蚓數十 ， 蠐螬數個 ， 及一切大寒大毒之品 ， 如蜈蚣 、 蠍子 、 雞頭 、 豬尾之類 ， 又將地丁 、 銀花等粗糲之品數兩 ， 煎汁而灌之 ， 增其毒而倒其胃 ， 此等惡物 ， 即令醫者自服之 ， 亦必胃絕腸裂而死 ， 況孩提乎 ？ 凡用此等藥者 ， 必豫決此兒死於何日 ， 十不失一 ， 其父母反盛稱其眼力不爽 ， 孰知其即死於彼所用之藥也 。 或有元氣充實 ， 幸而不死者 ， 遂以為非此等大藥不能挽回 ， 而人人傳布 ， 奉為神方矣 。 更可異者 ， 強壯之年 ， 醫者黃芩 、 麥芽俱不敢用 ， 以為克伐 ， 孩提之子 ， 則石膏 、 大黃成兩亂用 ， 毫不顧慮 ， 忍心害理 ， 至此已極 ， 無奈呼天搶地以告人 ， 而人不信也 。 又有造為螳螂子之說者 ， 割開頤內 ， 取出血痰 ， 此法起於明末海濱妖婦騙財之法 ， 惟蘇 、 松二處盛行 ， 割死者甚眾 。 蓋小兒有痰火者 ， 吃乳數日 ， 必有一二日頤腫厭食 ， 名曰妒乳 ， 用薄荷 、 朴硝為末 ， 搽一二次即愈 ， 即不治亦愈 。 至所割出之痰塊 ， 或大或小 ， 人因信之 ， 不知頤內空虛之處 ， 人人有此 ， 割則復生 ， 並非病也 。 不然何以普天下之小兒 ， 從未有患螳螂子而死者 ， 獨蘇 、 松有此病耶 ？ 此亦一害 ， 故並及之 。