醫道起於神農之著本草 ， 以一藥治一病 ， 但一病有數證 。 （統名為病 ， 如瘧痢之類分名為證 ， 如瘧而嘔吐頭疼 ， 痢而寒熱脹痛之類 。 ）後之聖人 ， 取藥之對證者合幾味而成方 ， 故治病必先有藥而後有方 ， 方成之後 ， 再審其配合之法 。 與古何方相似 ， 則云以某方加減 ， 並非醫者先有一六味 、 八味 、 理中等湯橫於胸中 ， 而硬派人服之也 。 至其辨證用藥之法 ， 如有人風寒痰食合而成病 ， 必審其風居幾分 ， 寒居幾分 ， 痰食居幾分 ， 而藥則隨其邪之多寡以為增減 。 或一方不能兼治 ， 則先治其最急者 ， 所以無一味虛設之藥 ， 無一分不斟酌之分兩也 。 況醫之為道 ， 全在自考 ， 如服我之藥而病情不減 ， 或反增重 ， 則必深自痛懲 ， 廣求必效之法而後已 ， 則學問自能日進 。 若不論何病 ， 總以幾味溫補投之 ， 愈則以為己功 ， 死則以為病本不治 ， 毫無轉計 ， 此則誤盡天下而終身不自知也 。 又其所名成方者 ， 用柴胡一味 ， 即名柴胡湯 ， 用大黃一味 ， 即名承氣湯 ， 於古人制方之義 ， 全然不知 ， 隨其口之所指而已 。 其醫案 ， 則襲幾句陰陽虛實 、 五行生剋籠統套語 ， 以為用溫補之地 。 而文人學士 ， 又最易欺 ， 見有陰陽五行等說 ， 即以為有本之學 ， 深信不疑 ， 其人亦自詡為得醫學之捷徑 ， 將千古聖人窮思極想 ， 所制對症之方數千首 ， 皆不必問而已稱名醫矣 。 夫醫者欲道之行 ， 相習成風 ， 猶無足怪 ， 獨是閒居涉獵之人 ， 亦俱蹈襲此等謬說 ， 與醫者同聲合氣 ， 親知家有病 ， 即往幫助醫者 ， 用危言拿住本家 ， 使之不得不用溫補貴重之藥以明關切 ， 因而致死 ， 死則以為用此等藥 ， 原未嘗云病者服之必效 ， 不過如此門第之家 ， 於理不該服價賤之藥耳 。 若已生疾 ， 又有人亦以此法斃之 ， 真屬可憫 。 數十年前亦有涉獵醫學者 ， 頗能辨別藥性 ， 博覽經方 ， 今乃相率而入於魔道 ， 其始起於趙養葵 、 張景岳輩 ， 全不知古聖制方之義 ， 私心自用 ， 著書成家 ， 彼亦不知流弊至於此極也 ， 我知天心仁愛 ， 其轉移必不久矣 。