秘方

古聖設立方藥專以治病 ， 凡中病而效者即為秘方 ， 並無別有奇藥也 。 若無病而服藥 ， 久則必有偏勝之害 ， 或有氣血衰弱藉藥滋補 ， 亦必擇和平純粹之品 ， 審體氣所偏而稍為資助 。 如世所謂秘方奇術 ， 大熱大補之劑 ， 乃昔人所造以欺人者 。 若其方偶與其人相合 ， 或有小效 ， 終歸大害 ； 其不相合者 ， 無不傷生 。 更有一等怪方 ， 乃富貴人賄醫所造者 。 余曾遇一貴公子 ， 向余求長生方 ， 余應之曰 ： 公試覓一長生之人示我 ， 我乃能造長生之方 ， 若長生無一人 ， 則天下無長生之方矣 ， 其人有慍色 ， 是時適有老醫在其家 ， 因復向老醫求得之 ， 乃傲余曰 ： 長生方某先生已與我矣 ， 公何獨吝也 ？ 余視其方 ， 乃聚天下血肉溫補之藥 ， 故難其製法 ， 使耳目一新者 。 余私謂老醫曰 ： 先生之長生方從何傳授 ？ 老醫曰 ： 子無見哂 ， 子非入世行道之人耳 。 凡富貴之人 ， 何求不得 ， 惟懼不能長生縱欲耳 ， 故每遇名醫 ， 必求此方 。 若長生方不知 ， 何以得行其道 ？ 我非有意欺彼 ， 其如欲應酬於世 ， 自不得不然耳 。 後果得厚酬 。 余固知天下所傳秘方 ， 皆此類也 。 此即文成五利之餘術 ， 萬勿以為真可以長生也 ， 速死則有之耳 。 識此以醒世之求長生而覓秘方者 。

張按 ：《 閱微草堂筆記 》 云 ： 藥所以攻伐疾病 ， 調補氣血 ， 而非所以養生 ， 方士所餌 ， 不過草木金石 ， 草木不能不朽腐 ， 金石不能不消化 ， 彼且不能自存 ， 而謂借其餘氣反長存乎 ？ 古詩云 ： 服藥求神仙 ， 多為藥所誤 。 昔邱處機語元太祖曰 ： 藥為草 ， 精為髓 ， 去髓添草 ， 譬如囊中貯金 ， 以金易鐵 ， 久之金盡 ， 所有者鐵耳 ， 夫何益哉 ？ 即神仙何嘗不死那 ？ 蓋生必有死 ， 物理之常 ， 煉氣存神 ， 皆逆而制之者也 。 逆制之力不懈 ， 則氣聚而神亦聚 ， 逆制之力或疏 ， 則氣消而神亦消 ， 消則死矣 。 至吐納導引之術雖出丹經 ， 而非丹經所能盡 ， 其分刌節度 ， 妙極微芒 ， 苟無口訣真傳 ， 但依法運用 ， 如檢譜對奕奕必敗 ， 如拘方治病病必殆 。 緩急先後稍一失調 ， 或結為癰疽 ， 或滯為拘攣 ， 甚或精氣瞀亂 ， 神不歸舍 ， 遂成癲癇 。 楊雨亭言勞山深處 ， 有人兀坐木石間 ， 身已與木石同色矣 。 然呼吸不絕 ， 目炯炯尚能視 ， 此嬰兒煉成而閉不能出者也 。 不死不活 ， 亦何貴於修道 ， 反不如鬼之逍遙矣 。 大抵仙有仙骨 ， 非藥石所能換 ， 仙有仙緣 ， 非情好所能結 。 苟不知此而妄思沖舉 ， 因而致害者不一 ， 此人亦其明鑑也 。 或曰 ： 以刃破其頂 ， 當尸解去 ， 然則成仙須受一刃之刑矣 ， 人亦何樂而慕之耶 ？ 若容成 、 彭祖之術 ， 尤為邪道 ， 不得法者 ， 禍不旋踵 ， 真得法者 ， 亦僅使人壯盛 ， 壯盛之極 ， 必有決裂橫潰之患 。 譬如悖理聚財 ， 非不驟富 ， 而斷無終享之理也 。 門人王廷詔言 ， 有一道士精此術 ， 後遭雷殛 。 而妄人謂可求仙 ， 不亦傎哉 ！

雄按 ： 大熱大補之藥服而傷生者 ， 指不勝屈 ， 其初有小效終歸大害 ， 而尚可為之挽救者 ， 余案中所載多矣 。 惟沈琴癡患類中 ， 廣餌熱補 ， 漸致四肢拘攣 ， 口不能言 ， 但飲食如故 ， 是痰火風邪盡補入絡也 ， 呻吟床蓐者七載 ， 遍治不效而亡 。 張越欽茂才室 ， 體極陰虧 ， 醫者謂陽能生陰 ， 輒與熱補 ， 遂至肉脫形消 ， 四肢痿廢 ， 是養筋之營液盡爍也 ， 不能下榻者已數年矣 。 姑舉一二以為後人鑑之 。