學問之道 ， 必由淺入深 ， 從未有淺近不知而專求怪僻者 。 況醫法一誤 ， 必致傷生害命 ， 尤不可不慎也 。 夫所謂淺近者 ， 如傷風則防風 、 荊芥 ， 感寒則蘇葉 、 蔥頭 ， 咳嗽則蘇子 、 杏仁 ， 傷食則山楂 、 神麯 ， 傷暑則香薷 、 廣藿 ， 瘧疾則柴胡湯加減 ， 痢疾則黃芩湯加減 ， 婦人則四物湯加減 ， 小兒則異功散加減 ， 此皆歷聖相傳之定法 ， 千古不能易也 。 至於危險疑難之證 ， 則非此等藥所能愈 ， 必博考群方 ， 深明經絡 ， 實指此病何名 ， 古人以何方主治 ， 而隨症加減 。 今則以古聖之法為卑鄙不足道 ， 又不能指出病名 ， 惟以陽虛 、 陰虛 、 肝氣 、 腎弱等套語概之 ， 專用溫補 ， 以致外邪入里 ， 馴至不救 。 間有稍馴謹之人 ， 起病時仍用切近之藥一二劑 ， 未即有效 ， 即轉而改用溫補 。 不思病之中人 ， 愈必有漸 ， 不可因無速效而即換方也 。 況所服之方 ， 或未盡善 ， 不思即於前方損益萬妥 ， 而遽求變法 ， 又不肯先用輕淡之劑探測病情 ， 專取性雄力厚之品 ， 大反前轍 ， 必至害不旋踵 ， 總由胸無定見之故 。 當思人之有病 ， 不外風寒暑濕燥火為外因 ， 喜怒憂思悲驚恐為內因 ， 此十三因 ， 試問何因是當補者 ？ 大凡人非老死即病死 ， 其無病而虛死者千不得一 ， 況病去則虛者亦生 ， 病留則實者亦死 ， 若果元氣欲脫 ， 雖浸其身於參附之中 ， 亦何所用 ？ 乃謬舉 《 內經 》 曰 ： 邪之所湊 ， 其氣必虛 。 氣虛固當補矣 ， 所湊之邪不當去耶 ？ 蓋邪氣補住 ， 則永不復出 ， 重則即死 ， 輕則遷延變病 ， 或有幸而愈者 ， 乃病輕而元氣漸復 ， 非藥之功也 。 余少時見問疾者 ， 聞醫家已用補藥 ， 則相慶病者已愈 ， 今則病勢方張 ， 正群然議進參 、 附 、 熟地 ， 豈不可駭 。 其始也 ， 醫者先以虛脫嚇人 ， 而後以補藥媚人 ， 浙江則六味 、 八味湯加人參 、 麥冬等藥 ， 江南則理中湯加附 、 桂 、 熟地 、 鹿茸 、 臍帶等藥 ， 於是人人習聞 ， 以為我等不怕病死 ， 只怕虛死 ， 所以服補而死 ， 猶恨補之不早 ， 補之不重 ， 並自恨服人參無力以致不救 ， 醫者虛脫之言 ， 真有先見之明 ， 毫無疑悔 。 若服他藥而死 ， 則親戚朋友 ， 群詬病家之重財不重命 ， 死者亦目不能瞑 ， 醫者之罪 ， 竟不勝誅矣 。 所以病人向醫者述病 ， 必自謂極虛 ， 而旁人代為述病 ， 亦共指為極虛 ， 惟恐醫者稍用攻削之劑以致不起 ， 或有稍識病之醫 ， 即欲對證擬方 ， 迫於此等危言 ， 亦戰戰兢兢 ， 擇至補之藥以順其意 ， 既可取容 ， 更可免謗 ， 勢使然也 。 此風之起 ， 不過三十餘年 ， 今則更甚 ， 不知何時而可挽回也 。