疾病為生死相關 ， 一或有誤 ， 追悔無及 ， 故延醫治病 ， 乃以性命相托也 ， 何可不加意慎擇 ， 如無的確可信之人 ， 寧可不服藥以待命 。 乃世人獨忽於此 ， 惟以耳為目 ， 不考其實學何如 ， 治效何若 ， 聞人稱說 ， 即延請施治 ， 服藥無效 ， 毫不轉念 ， 甚而日重一日 ， 惟咎已病之難痊 ， 不咎藥者之貽誤 。 孰知藥果中病 ， 即不能速愈 ， 必無不見效之理 ， 不但服後奏功 ， 當服時已有可徵者 。 如熱病服涼藥 ， 寒病服熱藥之類 ， 聞其氣已馨香可愛 ， 入於口即和順安適 。 如不中病之藥 ， 則聞其氣必厭惡 ， 入於腹必懊憹 。《 內經 》 云 ： 臨病人 ， 問所便 。 此真訣也 。 今人則信任一人 ， 即至死不侮 ， 其故莫解 ， 想必冥冥之中有定數也 。 又有與此相反者 ， 偶聽人言 ， 即求一試 ， 藥未盡劑 ， 又易一醫 ， 或一日而請數人 ， 各自立說 ， 茫無主張 ， 此時即有高明之人 ， 豈能違眾力爭 ， 以遭謗忌 ， 亦惟隨人唯諾而已 。 要知病之傳變 ， 各有定期 ， 方之更換 ， 各有次第 ， 藥石亂投 ， 終歸不治 。 二者事異而害同 ， 惟能不務虛名 ， 專求實效 ， 審察精詳 ， 見機明決 ， 庶幾不以性命為兒戲矣 。