喉在咽前 ， 其系堅空 ， 連接肺本 ， 為氣息之路 。 呼吸出入 ， 由肺橐龠 。 肺居胸上 ， 覆諸臟腑 ， 故稱華蓋 。 虛如蜂窠 ， 下無透竅 ， 吸氣則滿 ， 呼氣則虛 。 肺氣上通鼻竅 ， 故謂肺開竅於鼻也 。 肺下為心 ， 心有系絡 ， 上繫於肺 。 心中有竅 ， 與肺不同 。 心氣上通於舌 ， 故謂心開竅於舌 。 （按舌之腠理 ， 即竅也 。《 原病式 》 注云 ： 古知味 ， 不可云無竅 ， 但細微 ， 不似耳目等竅之大耳 。 故守真曰 ： 玄腑者 ， 玄微腑也 。 臟腑皮毛骨肉筋膜 ， 無處不有 ， 乃氣出入升降之門路 。 以此推之 ， 則心竅在舌 ， 可默會矣 。 若泥耳目等竅求之 ， 固矣 。 ）心外有心包絡 ， 即膻中也 。 形如仰盂 ， 以包裹此心 ， 使邪不能犯 。 犯者 ， 包絡當之 。 若犯至心即死矣 。 脾 、 胃 、 肝 、 膽 、 腎 、 膀胱各有一系 ， 繫於包絡之旁 ， 以通於心 。 此三者 ， 皆在膈上 。 膈者 ， 隔也 。 有膜與脊脅周迴相著 ， 遮蔽膈下濁氣 ， 使不得上熏心肺 。 膈膜之下為肝 ， 肝氣上通於目 ， 故謂肝開竅於目 。 肝葉中有膽 ， 膽中有汁 ， 藏而不瀉 。 以上肺 、 心 、 心包絡 、 肝 、 膽 ， 皆從喉之一路而下者也 。 咽在喉後 ， 咽系柔空 ， 下接胃本 ， 為飲食之路 ， 水穀由此入胃 ， 與喉之氣道不相犯 。 蓋喉竅有一會厭覆之 ， 如皮如膜發聲則開 ， 咽食則閉 。 故水穀下咽 ， 了不犯喉 。 若當食而發聲 ， 則會厭忽開 ， 食錯入喉 ， 喉不容物 ， 遂嗆而出矣 。 胃在膈膜之下 ， 其上之左有脾 ， 形如刀鐮 ， 能動而磨食使消化 。 脾氣上通於口 ， 故謂脾開竅於口也 。 胃之下口連小腸 ， 小腸後附脊膂 ， 前附臍之上 ， 左環周迴疊積 ， 共盤十六曲 。 小腸之下口 ， 右接大腸 ， （亦名迴腸 。 ）當臍左回周疊積 ， 亦盤十六曲 。 其下為廣腸 ， 附脊左環疊積 。 其下名直腸 ， 出肛門 ， 為糞道 。 （廣腸 ， 即大腸下節之更大者 。 直腸 ， 又廣腸之末節耳 。 ）廣腸之左側為膀胱 ， 膀胱上無竅 ， 只有下口出尿 。 飲食入胃 ， 得脾消運 ， 其精華之氣 ， 上升於肺 。 肺布之周身 ， 以充血液 ， 其餘下入小腸 。 小腸受三焦之氣化 ， 泌別清濁 ， 糟粕趨大腸以出 ， 水飲滲入膀胱 ， （小腸與膀胱 ， 雖皆無竅相通 ， 而得氣運化 ， 腠理可以滲灌 。 ）為尿以出 。 此全賴三焦氣化施行 ， 若氣不施化 ， 則閉塞不通而病矣 。 以上脾 、 胃 、 小腸 、 大腸 、 膀胱 ， 皆從咽之一路而下者也 。 腎有兩 ， 形如豆 ， 左右相對 ， 而附於脊 ， 各有二系 ， 上繫系於心 ， 下繫系於脊 。 腎氣上通於耳 ， 故謂腎開竅於耳也 。 心 、 肺 、 脾 、 肝 、 腎為五臟 。 臟者 ， 藏也 ， 所藏惟精氣 ， 藏而不瀉者也 。 膽 、 胃 、 大小腸 、 膀胱為腑 ， 腑如庫之貯物 。 膽所貯者汁 ， 亦藏而不瀉 。 余所貯者水穀 ， 則瀉而不藏 。 雖有瀉 、 不瀉之殊 ， 而均有所貯 ， 則均謂之腑 。 但膽所貯者乃精汁 ， 與水穀之滓穢不同 ， 故膽獨名為清淨之腑也 。 心屬火 ， 腎屬水 ， 肝屬木 ， 肺屬金 ， 脾屬土 。 而小腸與心經脈相連 ， 故從心屬火 ； 膀胱與腎經脈相連 ， 故從腎屬水 ； 膽與肝經脈相連 ， 故從肝屬木 ； 大腸與肺經脈相連 ， 故從肺屬金 ； 胃與脾經脈相連 ， 故從脾屬土 。 而臟屬陰 ， 則配乙 、 丁 、 己 、 癸 、 辛之陰乾 。 故肝稱乙木 ， 心稱丁火 ， 脾稱己土 ， 腎稱癸水 ， 肺稱辛金 。 腑為陽 ， 則配甲 、 丙 、 戊 、 庚 、 壬之陽干 。 故膽稱甲木 ， 小腸稱丙火 ， 胃稱戊土 ， 大腸稱庚金 ， 膀胱稱壬水也 。 五臟五腑 ， 兩其五行而為十干止矣 。 而益以心包絡與三焦為十二 ， 何也 ？ 此千古所未明 ， 而不可不言者 ， 說見後篇 。