竊謂醫書可讀者 ， 除漢唐以上之論 ， 則可以讀可以不讀也 ， 況近世著作家各逞臆見 ， 理多隔膜 ， 其若非實能有輔翼聖經與治法有益者 ， 亦可以不必讀矣 。 然 「 多聞而擇 ， 多見而識 」， 聖人且云 。 故於精粗參半之書 ， 亦不妨取而讀之 ， 略其短而取其長 ， 是在善用者耳 。 予究心岐黃二十餘年 ， 所讀無慮數十百家 ， 所用之法皆取決於古人 ， 並因時因證而變通之 ， 自無不與古人之意吻合 ， 間有疑難怪異之症 ， 有古法未經道及者輒澄心凝思 ， 按脈切理 ， 仍於古法之中而求之 ， 慎之又慎 ， 確有心得 ， 出而問世 ， 所幸全活甚多 ， 因不揣固陋 ， 於臨症之暇 ， 僅就管見所及 ， 著為是編 ， 顏之曰 《 醫粹精言 》， 其立意持論 ， 大半皆古人所未言 ， 而於古人所已言者 ， 暨各大家真知卓識之論 ， 亦時出入其間 ， 以與為發明 ， 是否有當 ， 予亦不自知 ， 應俟方家再為指正 。「 粹精 」 云者 ， 予非自命 ， 特自勖（勖 ， 音xù ， 讀續 。 勉勵之意 。 ）也 。 噫 ， 天下事不粹不精 ， 不可以有言 ， 至粹至精 ， 則尤不易言 ， 醫之一道 ， 何獨不然 ， 予既以粹精自勖 ， 尤願見是篇者 ， 各以粹精共勳 ， 庶於聖人已立立人之道 ， 默默有合焉 ， 是則私心所竊幸也 。