予讀內經六微旨論 。 至於亢則害 。 承乃制 。 喟然嘆曰 。 至矣哉 。 其造化之樞紐乎 。 王太僕發之於前 。 劉河間闡之於後 。 聖人之蘊 。 殆靡遺矣 。 然學者尚不能釋然 。 得不猶有未悉之旨也歟 。 謹按內經 。 帝曰 。 願聞地理之應六節氣位何如 。 岐伯曰 。 顯明之右 。 君火之位也 。 君火之右 。 退行一步 。 相火治之 。 復行一步 。 土氣治之 。 復行一步 。 金氣治之 。 復行一步 。 水氣治之 。 復行一步 。 木氣治之 。 復行一步 。 君火治之 。 相火之下 。 水氣承之 。 水位之下 。 土氣承之 。 土位之下 。 風氣承之 。 風位之下 。 金氣承之 。 金位之下 。 火氣承之 。 君火之下 。 陰精承之 。 帝曰 。 何也 。 岐伯曰 。 亢則害 。 承乃制 。 制生則化 。 外列盛衰 。 害則敗亂 。 生化大病 。 嘗觀夫陰陽五行之在天地間也 。 高者抑之 。 下者舉之 。 強者折之 。 弱者濟之 。 蓋莫或使然 。 而自不能不然也 。 不如是 。 則高者愈高 。 下者愈下 。 強者愈強 。 弱者愈弱 。 而乖亂之政日以極矣 。 天地其能位乎 。 雖然 。 高也 。 下也 。 弱與強也 。 亦莫或使然 。 而自不能不然也 。 故易也者 。 造化之不可常也 。 惟其不可常 。 故神化莫能以測 。 莫測故不息也 。 可常則息矣 。 亢則害 。 承乃制者 。 其莫或使然 。 而自不能不然者歟 。 夫太僕河間已發揮者 。 茲不贅及 。 其未悉之旨 。 請推而陳之 。 夫自顯明之右 。 止君火治之十五句 。 言六節所治之位也 。 自相火之下 。 止陰精承之十二句 。 言地理之應乎歲氣也 。 亢則害 。 承乃制二句 。 言抑其過也 。 制生則化 。 止生化大病四句 。 言有制之常 。 與無制之變也 。 承猶隨也 。 然不言隨 。 而曰承者 。 以下言之 。 則有上奉之象 。 故曰承 。 雖謂之承 。 而有防之之義存焉 。 亢者過極也 。 害者害物也 。 制者克勝之也 。 然所承也其不亢 。 則隨之而已 。 故雖承而不見 。 既亢 。 則克勝以平之 。 承斯見矣 。 然而迎之不知其所來 。 跡之不知其所止 。 固若有不可必者 。 然可必者 。 常存乎杳置恍惚之中 。 而莫之或欺也 。 河間曰 。 已亢過極 。 則反似勝已之化 。 似也者 。 其可以形質求哉 。 故後篇厥陰所至為風生 。 終為肅 。 少陰所至為熱生 。 終為寒之類 。 其為風生為熱生者 。 亢也 。 其為肅為寒者 。 制也 。 又水發而為雹雪 。 土發而飄驟之類 。 其水發土發者 。 亢也 。 其雹雪飄驟者 。 制也 。 若然者 。 蓋造化之常 。 不能以無亢 。 亦不能以無制焉耳 。 夫前後二篇 。 所主雖有歲氣運氣之殊 。 然亢則害 。 承乃制之道 。 蓋無往而不然也 。 惟其無往而不然 。 故求之於人 。 則五臟更相平也 。 一臟不平 。 所不勝平之 。 五臟更相平 。 非不亢而防之乎 。 一臟不平 。 所不勝平之 。 非既亢而克勝之乎 。 姑以心火而言 。 其不亢 。 則腎水雖心火之所畏 。 亦不過防之而已 。 一或有亢 。 即起而克勝之矣 。 餘臟皆然 。 制生則化 。 當作制則生化 。 蓋傳寫之誤 。 而釋之讀之者 。 不覺求之不通 。 遂並遺四句而弗取 。 殊不知上二句 。 止言亢而害 。 害而制耳 。 此四句 。 乃害與制之外之餘意也 。 苟或遺之 。 則無以見經旨之周悉矣 。 制則生化 。 正與下文害則敗亂相對 。 辭理俱順 。 不勞曲說 。 而自通 。 制則生化者 。 言有所制 。 則六氣不至於亢而為平 。 平則萬物生生 。 而變化無窮矣 。 化為生之盛 。 故生先於化也 。 外列盛衰者 。 言六氣分布主治 。 迭為盛衰 。 昭然可見 。 故曰外列 。 害則敗亂 。 生化大病者 。 言既亢為害 。 而無所制 。 則敗壞乖亂之政行矣 。 敗壞乖亂之政行 。 則其變極矣 。 其災甚矣 。 萬物其有不病者乎 。 生化 。 指所生所化者言 。 謂萬物也 。 以變極而災甚 。 故曰大病 。 上生化 。 以造化之用言 。 下生化 。 以萬物言 。 以人論之 。 制則生化 。 猶元氣周流 。 滋營一身 。 凡五臟六腑四肢百骸九竅 。 皆藉焉以為動靜云 。 為之主生化大病 。 猶邪氣恣橫 。 正氣耗散 。 凡五臟六腑四肢百骸九竅 。 舉不能遂其運用之常也 。 或以害為自害 。 或以承為承襲 。 或以生為自無而有 。 化為自有而無 。 或以二生化為一意 。 或以大病為喻造化之機息 。 此數者皆非也 。 且夫人之氣也 。 固亦有亢而自制者 。 苟亢而不能自制 。 則湯液針石導引之法以為之助 。 若天地之氣 。 其亢而自制者 。 固復於平 。 亢而不制者 。 其孰助哉 。 雖然 。 造化之道苟變至於極 。 則亦終必自反 。 而復其常矣 。 學者能本之太僕河間 。 而參之此論 。 則造化樞紐之詳 。 亦庶矣乎 。 然張戴人治法心要 。 則曰 。 假令水為母 。 木為子 。 當春旺之時 。 冬令猶在 。 即水亢也 。 水亢極 。 則木令不至矣 。 木者繼冬而承水也 。 水既亢 。 則害其所承矣 。 所以木無權也 。 木無權 。 則無以制土 。 土既旺 。 則水乃受制也 。 土者 。 繼長夏之令也 。 水受土製 。 熱克其寒也 。 變而為濕 。 此其權也 。 又如火為母 。 土為子 。 當長夏之時 。 暄令猶在 。 即火亢也 。 火既亢極 。 則濕令不至矣 。 濕者 。 繼夏而承火也 。 火既亢 。 則害其所承矣 。 所以濕無權也 。 濕無權 。 則無以制水 。 水既旺 。 則火乃受制也 。 水者 。 嚴冬之令也 。 火受水制 。 寒克其熱也 。 變而為土濕 。 土斯得其權也 。 斯言也推之愈詳 。 而違經愈遠矣 。 或曰 。 心要者 。 他人成之 。 蓋得於所聞之訛耳 。