客或難予曰 。 素問陰陽應象論云 。 天之邪氣 。 感則害人五臟 。 水穀之寒熱 。 感則害人六腑 。 太陰陽明論云 。 犯賊風虛邪者 。 陽受之 。 食飲不節 。 起居不時者 。 陰受之 。 陽受之則入六腑 。 陰受之則入五臟 。 兩說正相反 。 願聞其解 。 余復之曰 。 此所謂似反 。 而不反者也 。 夫感天之邪氣 。 犯賊風 。 虛邪 。 外傷有餘之病也 。 感水穀寒熱 。 食飲不節 。 內傷不足之病也 。 二者之傷 。 腑臟皆嘗受之 。 但隨其所從 。 所發之處 。 而為病耳 。 不可以此兩說之異 。 而致疑 。 蓋並行不相悖也 。 讀者當合而觀之 。 其旨斯盡 。 若曰不然 。 請以諸處所論證之 。 金匱真言論曰 。 風觸五臟邪氣發病 。 八正神明論曰 。 夫八正之虛邪 。 以身之虛 。 而逢天之虛 。 兩虛相感 。 其氣至骨 。 入則五臟傷 。 靈樞經曰 。 五臟之中風 。 又曰 。 東風傷人 。 內舍於肝 。 南風傷人 。 內舍於心 。 西南風傷人 。 內舍於脾 。 西風傷人 。 內舍於肺 。 北風傷人 。 內舍於腎 。 觀乎此 。 則天之邪氣 。 固傷五臟矣 。 靈樞又曰 。 邪之中人也 。 無有常 。 中於陰則溜於腑 。 又曰 。 虛邪之中人也 。 始從皮膚以入 。 其傳 。 自絡脈而經而輸而伏沖之脈 。 以至於腸胃 。 又曰東北風傷人 。 內舍於大腸 。 西北風傷人 。 內舍於小腸 。 東南風傷人 。 內舍於胃 。 觀乎此 。 則天之邪氣 。 豈不傷六腑乎 。 素問曰 。 飲食自倍 。 腸胃乃傷 。 觀乎此 。 則水穀寒熱 。 固傷六腑矣 。 靈樞又曰 。 形寒寒飲則傷肺 。 難經曰 。 飲食勞倦則傷脾 。 觀乎此 。 則水穀寒熱 。 豈不傷五臟乎 。 至於地之濕氣 。 亦未必專害皮肉筋脈 。 而不能害臟腑 。 邪氣水穀 。 亦未必專害臟腑 。 而不能害皮肉筋脈也 。 但以邪氣無形 。 臟主藏精氣 。 故以類相從 。 而多傷腑 。 水穀有形 。 腑主傳化物 。 故因其所有 。 而多傷腑 。 濕氣浸潤 。 其性緩慢 。 其入人也以漸 。 其始也自足 。 故從下而上 。 從淺而深 。 而多傷於皮肉筋脈耳 。 孰謂濕氣全無及於臟腑之理哉 。 至若起居不時一語 。 蓋勞役所傷之病 。 不繫上文 。 異同之義 。 故不之及也 。