淮南子云 。 神農嘗百草 。 一日七十毒 。 予嘗誦其書每至於此 。 未始不嘆夫孟子所謂盡信書 。 則不如無書 。 夫神農立極之大聖也 。 閔生民之不能以無疾 。 故察夫物性之可以愈疾者 。 以貽後人 。 固不待乎物物必嘗而始知也 。 苟待乎物物必嘗而始知 。 則不足謂之生知之聖也 。 以生知之聖言之 。 則雖不嘗亦可知也 。 設使其所知 。 果有待乎必嘗 。 則愈疾之功 。 非疾不能以知之 。 其神農眾疾俱備 。 而歷試之乎 。 況汙穢之藥 。 不可嘗者 。 其亦嘗乎 。 且味固可以嘗而知 。 其氣 。 其性 。 其行經主治 。 及畏惡反忌之類 。 亦可以嘗而知乎 。 苟嘗其所可嘗 。 而不嘗其所不可嘗 。 不可嘗者 。 既可知 。 而可嘗者 。 亦不必待乎嘗之而後知矣 。 謂其不嘗不可也 。 謂其悉嘗亦不可也 。 然經於諸藥名下不著氣性等字 。 獨以味字冠之者 。 由藥入口惟味為先故也 。 又藥中雖有玉石蟲獸之類 。 其至眾者惟草為然 。 故遂曰嘗百草耳 。 豈獨嘗草哉 。 夫物之有毒 。 嘗而毒焉 。 有矣 。 豈中毒者 。 日必七十乎 。 設以其七十毒 。 偶見於一日而記之 。 則毒之小也 。 固不死而可解 。 毒之大也 。 則死矣 。 孰能解之 。 亦孰能復生之乎 。 先正謂淮南之書多寓言 。 夫豈不信 。