緒原

의술은 한으로 열을, 열로 한을 치료하고 소도로 적을 치료하며, 시원하게 내려 그득함을 풀고 보하여 허리를 치료하며, 삽하게 하여 탈을 굳게 지키고 통리하여 막힘을 공격하며 윤택하게 하여 갈증을 치료한다. 신온으로 표를 흩고 향조로 기를 다스리며 한량으로 지혈하고 통하게 하여 통증을 멎게 하며 양혈하여 잠들지 못함을 치료한다. 보하면서 활하게 하여 지삽맥을 치료하고 맑게 하여 홍대맥을 치료하며, 기를 내리고 화를 맑혀 상역을 치료하고 이수·통림하여 수의 범람을 치료하며 표를 서늘하게 하여 발열을 치료하는 것은 아주 어리석은 사람도 손대기 어렵지 않다. 다만 한으로 한을 치료하는 것은 여러 한과 고(鼓), 정신을 지키지 못한 듯한 것이 모두 화에 속하는 경우이다. 열로 열을 치료하는 것은 발표할 때 열을 멀리하지 않는 경우이다. 보하여 적을 치료하는 것은 정기를 기르면 적이 저절로 없어진다는 것이며, 익기하여 창만을 치료하는 것은 창만에 백출·감초를 쓴다는 것이다. 하법으로 설리를 치료하는 것은 통인통용이며, 기를 들어 올려 폐색을 치료하는 것은 소변불리에 보중익기를 쓰는 것이다. 혼수(混水)로 갈증을 치료하는 것은 오령산으로 소갈을 치료하는 경우이다. 한으로 표를 흩는 것은 사시 감모의 울열이 안에서 밖으로 뻗어 약으로 고한·산한을 쓰는 경우이다. 양평한 약으로 기를 다스리는 것은 단계의 ‘기가 유여하면 곧 화’라는 말이다. 온보로 지혈하는 것은 황토탕·도화탕이다. 공격하여 잠들지 못함을 치료하는 것은 위가 조화롭지 않으면 편히 눕지 못하고, 또 담이 담경에 있으면 신이 집으로 돌아가지 못하기 때문이다. 하법으로 지삽맥을 치료하는 것은 지활맥에 숙식이 있고 삽맥이 줄지 않으면 중초가 실한 경우이다. 중초를 보하여 홍대맥을 치료하는 것은 내상에 보중익기탕을 쓰는 경우이다. 온중으로 구역을 치료하는 것은 오수유탕·대반하탕이다. 표를 굳히고 영을 조화시켜 수를 치료하는 것은 수가 피부 속에 있어 팔다리가 미세하게 움직일 때 방기복령탕을 쓰는 경우이다. 표를 실하게 하고 땀을 내어 태양중풍을 치료하는 것은 계지탕이다. 공하와 보익으로 발열을 치료하는 것은 표에 열이 없고 속에 열이 있는 경우이다. 이런 부류를 조목조목 가르면 어찌 다 말하겠는가? 아주 지혜로운 이도 추구하는 데 힘이 든다. 선철들이 간절히 밝혀 놓지 않은 것이 아닌데 후세 사람이 손만 대면 틀리는 것은 치료법이 마땅히 그러함만 알고 왜 그러한지는 모르기 때문이다. 자신의 부족함을 헤아리지 않고 평소 경험하여 거듭 시험해도 어긋나지 않은 것을 특별히 들어 의심스러운 이치를 밝히고 강령을 잡았다. 경문에 근거하여 요지를 추리고 좁은 식견으로 얻은 것을 참작하여 수시로 기록함으로써 후학이 돌아갈 곳을 알고 같은 부류로 두루 통하게 하였다. 이른바 기항을 비교하고 유추하는 것이 여기에 있을 것이다. 영락 십육 년 늦봄 상순에 고소의 계동이 기록한다.