小道之中 ， 切於民生日用者 ， 醫卜二端而已 。 卜者 ， 最不可憑而可憑 。 醫者 ， 最可憑而不可憑者也 。 蓋卜之為道 ， 布策開兆 ， 毫無據依 ， 而萬事萬物之隱微變態 ， 俱欲先知洞察 ， 此最不可憑者也 。 然驗者應若桴鼓 ， 不驗者背若冰炭 ， 愚夫愚婦 ， 皆能辨其技之工拙也 。 若醫之為道 ， 辨症定方 ， 彰彰可考 。 薑 、 桂入口即熱 ， 芩 ， 連下咽知寒 ， 巴 、 黃必瀉 ， 參 、 術必補 ， 莫不顯然 。 但病無即愈即死之理 ， 症有假熱假寒之異 ， 上下殊方 ， 六經異治 ， 先後無容顛越 ， 輕重不得倒施 。 愈期有久暫之數 ， 傳變有淺深之別 ， 或藥不中病反有小效 ， 或治依正法竟無近功 。 有效後而加病者 ； 有無效而病漸除者 ； 有藥本無誤 ， 病適當劇 ， 即歸咎於藥者 ； 有藥本大誤 ， 其害未發 ， 反歸功於藥者 。 病家者不知也 ， 醫者亦不知也 。 因而聚訟紛紜 ， 遂至亂投藥石 ， 誰殺之 ， 誰生之 ， 竟無一定之論 ， 此最無憑者也 。 事既無憑 ， 則技之良賤 ， 何由而定 ？ 曰 ： 有之 。 世故熟 ， 形狀偉 ， 剿說多 ， 時命通 ， 見機便捷 ， 交遊推獎 ， 則為名醫 。 殺人而人不知也 ， 知之亦不怨也 。 反此者則為庸醫 。 有功則曰偶中 ， 有咎則盡歸之 。 故醫道不可憑 ， 而醫之良賤 ， 更不可憑也 。 若趙養葵 《 醫貫 》 之盛行於世 ， 則非趙氏之力自能如此也 。 晚村呂氏 ， 負一時之盛名 ， 當世信其學術 ， 而並信其醫 。 彼以為是 ， 誰敢曰非 。 況只記數方 ， 遂傳絕學 。 藝極高而功極易 ， 效極速而名極美 ， 有不風行天下者耶 ？ 如是而殺人之術 ， 遂無底止矣 。 嗚呼 ！ 為盜之害有盡 ， 而賞盜之害無盡 。 蓋為盜不過一身誅之 ， 則人盡知懲 ； 賞盜則教天下之人胥為盜也 ， 禍寧有窮哉 ！ 余悲民命之所關甚大 ， 因擇其反經背道之尤者 ， 力為辨析 ， 名之曰 《 醫貫砭 》。 以請正於明理之君子 ， 冀相與共弭其禍 。 雖甚不便於崇信 《 醫貫 》 之人 ， 或遭謗黷 ， 亦所不惜也 。