凡人有所以生 。 而非形也 。 形有所以促 。 而非病也 。 病有所以治 。 而非藥石也 。 中醫以藥石治病 。 上醫借藥石以治生 。 病病者不受不生 。 惟生生者病而生危 。 甚則促 。 故欲治生者原生 。 夫人何以生 。 生於火也 。 三統之說 。 人生於寅 。 寅生火也 。 火陽之體也 。 造化以陽為生之根 。 人生以火為生之門 。 儒者曰 。 天開於子 。 水為元 。 醫者曰 。 人生於水 。 腎為元 。 孰知子為陽初也 。 又孰知腎為火藏也 。 陰生於陽 。 故水與火為對 。 然而火不與水為對體 。 其與水對者 。 後天之火 。 離火也 。 其不與水為對者 。 先天之火 。 乾火也 。 夫乾 、 陽之純也 。 夫陽 、 火之主也 。 夫水 、 火之原也 。 後天之火有形 。 而先天者無形 。 有形之火 。 水之所克 。 無形之火 。 水之所生 。 今夫艾臺見日而火 。 方諸見月而水 。 此水火之大分也 。 然取水者迎月之光 。 而不迎其魄 。 何也 。 魄陰也 。 而光借於日則陽也 。 水不生於水 。 而生於火明矣 。 是故土蒸而潤 。 膚燠而澤 。 釀醅而溢 。 釜炊而汗 。 丹砂硫黃之所韞而湯也 。 匯為溫泉出焉 。 水之生於火也益信 。 火生乎水 。 亦還藏於水也 。 其象在坎 。 一陽陷於二陰之中 。 而命門立焉 。 蓋火也而腎水寄之矣 。 其生乎水也 。 其象在干 。 純陽立於雜卦之先 。 左旋而坎水出焉 。 右旋而兌水納焉 。 蓋水也而陰陽之火 。 則分而寄之矣 。 此所謂後天中之先天也 。 有氣而未始有形也 。 無形之火以陽生 。 陽寄位於心則為君 。 神明以官 。 譬若火之光 。 以陽生陰 。 寄運於三焦則為相 。 腑臟以充 。 譬若火之焰 。 君火在上 。 而相火巽乎水而上行 。 譬若轆轤之轉而未始停也 。 水乃升而火降 。 所謂既濟者也 。 如是則生全 。 不則其生非者 。 反以剋木 。 水為火所克 。 則水竭而無所與藏 。 還以自克而生害 。 故養生莫先於養火 。 醫巫閭子曰 。 余所重先天之火者 。 非第火也 。 人之所以立命也 。 仙煉之為丹 。 釋傳之為燈 。 儒明之為德者 。 皆是物也 。 一以貫之也 。 故命其名曰醫貫 。 其說具載於書余不論 。 論其原生之大指若此 。 醫巫閭子姓趙氏 。 名獻可 。 別號養葵 。 其為今稱 。 蓋有逃名之意焉 。 且以書成於幽州 。 若曰藏諸山以俟其人 。 刻而行之者 。 家伯兄司馬公也 。